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千夫所指-第3部分
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下面是我最近发表的一篇文章。然后我再贴一篇某权威对我的批判。幸亏时代毕竟变了，否则这一篇批判，就够我进监狱了。
最近遇到一件很蹊跷的事，我的几篇文章在报刊上发表时，均被不谋而合地删去了含有“帝国主义”字样的句子。有篇文章是“一稿多投”，先后在远隔数千里的两家报纸发表，两位责编仿佛是“心有灵犀一点通”，一出手就英雄所见略同地轻轻抹掉了那个“帝国主义”。我捧着样报，不禁感慨万千。
责编删改作者的文章，是常有的事，也是编辑的工作职责。我的文章由于经常不合正人君子的口味，被编辑修剪润色一番，已经几乎成了我懒得提起的惯例。再说约稿的编辑大多是我的朋友，他们并不是胆敢蔑视我的语文功夫，而是怀着“这也是为了您好”的心情毅然下刀的，目的是咱们彼此都少惹点麻烦。所以，我一般也颇能理解编辑的善意，不跟他们秋后算帐。总不能为了咱自己说话痛快，砸了编辑朋友的饭碗不是？
然而这一次，我觉得非说几句不可了。因为如此默契的阉割行为，已经超出了责编与作者的关系。也就是说，这已经不是编辑的个人行为，而是在这背后，有一只强有力的看不见的手，借助编辑的笔，删去了那个令他无比讨厌的“帝国主义”。那么这只手到底是谁的手呢？
我想，这只手不会是一只政治的手。我想决不会有哪个政府部门、哪个官方机构命令所有的媒体编辑们：在我们中华人民共和国的印刷品上，不许出现“帝国主义”的字样。我想不但我们中国不会，其他发达不发达国家都不会，就连帝国主义的大哥大美帝国主义，也每天都有正义或者假正义的文章在口诛笔伐着“帝国主义”。而奇怪的是，偏偏在我们有中国特色社会主义的神州大地，却出现了对“帝国主义”的封杀。
于是我不能不想到，发表我文章的报纸是给谁看的，谁是它们的衣食父母。据说当今这些铺天盖地的都市报主要是给“白领”看的。领导白领的核心力量是谁？据说是千万个“成功人士”，或者简洁爽快些，就叫“富豪”。而所谓富豪，恰恰是跟“帝国主义”有着千丝万缕的暧昧关系的“霸权一族”。如果你去追问，为什么删掉了“帝国主义”？他们是不会也不敢正面回答的。他们会说这个词儿太陈旧了，或者太刺激了，或者太革命了，直接地说，就是太不与国际接轨了，太不全球化了，太不WTO了，太不反恐怖主义了……原来这就是张开在我们报纸后面的那只看不见的大手，这是茅盾《子夜》中翻云覆雨的赵伯韬的手，这是曹禺《日出》中始终没有出场的那位金八大爷的手。这只手可以花钱买下整份报纸的版面，这只手可以出现在中央电视台每一个热闹节目的嘉宾席，这只手甚至可以一夜之间拿到北大清华的正宗博士文凭，那么这只手轻轻删掉我孔庆东的一个“帝国主义”，有什么可大惊小怪呢？他们就是要把我孔庆东从这地球上删掉，也并不比吃顿万元早茶更费事啊。
想明白了，我反而释然了。我被删掉过批评领导的话、批评北大的话、批评明星的话、批评大款的话，但竟不料，在几十年前就推翻了三座大山的五星红旗的中国，今天居然被删掉了批评帝国主义的话。这是帝国主义指使他们干的么？我想决没有如此弱智的帝国主义。帝国主义固然有野蛮讨厌的一面，但善于吸取批评意见，起码摆出个“言论自由”的民主姿态，恐怕也正是帝国主义能够发展壮大的技巧之一。而中国那些并非依靠自由竞争爬到富豪地位的英雄们，恐怕给帝国主义当走狗人家还嫌档次太低呢。并且，这些国有资产的大盗们也决不肯承认自己是帝国主义的走狗，正如当年梁实秋先生誓死不承认自己是资本家的走狗。按照梁实秋的逻辑，没有正式的录取手续，没有固定的年薪，没有明确的赏罚制度，甚至没有明确的主子，那就不能说是走狗。逼得鲁迅只好另造新词，改称他为“乏走狗”。鲁迅因此在中国的富豪们那里永远落下了“爱骂人”的罪名。富豪们是从来不骂人的，是从来文明的，卫生的，而且还要帮助别人删掉不文明不卫生的骂人的话，以使这世界更加安定有序、更加欢乐祥和、更加杀人如草不闻声。而我偏偏不愿领情他们的教诲，因为我自信已然看穿了他们是一群假富豪。他们觉得自己不可一世，觉得自己跟帝国主义就差三两个台阶了。但正像老舍《茶馆》中的一句台词：帝国主义伸出一个小指头，就把他们打翻在地。他们替帝国主义自作多情了一番，不过是充当了一回帝国主义的乏走狗。况且，又得罪了我孔庆东，天堂和地狱两条路上的公关都搞砸了。因此，我为自己释然之后，是真为这些富豪兄弟担心哪。
。 想看书来
帝国主义的乏走狗（2）
唐朝小帅爷：
在下一介书生，手无缚鸡之力，但依旧清楚地意识到，当知识精英们把为人民服务悄悄变成为大款服务的时候，有良知的人们就有必要强调为下岗工人服务，为失去土地或丰收成灾的农民服务！
moonmove922：
我惭愧了……我正从事着给帝国主义写字的职业……老孔，你骂的好啊~~我正是每天出卖着社会主义培育出来的手艺，捧杀着帝国主义的目标受众，奉养我那向往共产主义的爹娘啊……
孔子论庙灾
近日读孔子圣迹图，看到“知鲁庙灾”一节，很有意趣。使我不仅想到了###功，而且想到了诸如日本的靖国神社等相关问题。原文如下：
孔子在陈，陈侯就燕之。子游闻路人云鲁司铎哭，及宗庙，以告。孔子曰：“灾必桓厘乎？”陈侯曰：“何以知之？”曰：“礼云‘祖有功，宗有德，故不毁其庙焉’，夫桓厘，功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。”既而鲁使果以桓厘报灾。陈侯谓子贡曰：“吾今乃知圣人之可贵。”
孔子在古代思想家中，属于相对不迷信的，对鬼神的态度是“敬而远之”。但是他从来没有否定过鬼神的存在，他相信冥冥之中的“天道”。他不去巴结天、贿赂天，只是按照大丈夫的原则行事，自觉站在天的一边，所以他相信“祖有功，宗有德”，那宗庙就立得住，如果没有功德，或者功德很小，甚至功不抵过，那宗庙就立不住。不值得保存的宗庙应该毁掉，如果人不去毁，老天爷就亲自动手去毁了。
中外历史上毁掉的宗庙不可胜数，因为随着时代的演进，功德的价值判断在变化。“破四旧”并非文革的发明，如果不抄家不打人，只是单纯的破除旧礼教、树立新风尚，那也是完全可以理解的历史常例。今天我们不毁宗庙，并不意味着我们比红卫兵更懂得历史，我们是从文物保护的意义或者是发展旅游的目的出发的，其实是一种利用神仙和祖宗去赚钱的“文化商人”心理。今天的多数人并不去追询那宗庙里的神祗有什么功德，那些宗庙虽然还在矗立着、维修着，其实在我们的心里，早都毁掉了。因为那些八方神仙和列祖列宗，至少已经一百多年没有保护过我们了。即使西方的基督教天主教，大多数教徒也只是依照文化的惯性例行公事，很多人连圣经都不曾通读的，每个礼拜去忏悔一次，仿佛是道德罚款，出来后继续自私自利，蝇营狗苟，教堂只相当于他们的精神厕所。只有###教的穆斯林们，比我们要虔诚，肯动真格的。可是太虔诚了又容易产生排斥“异教徒”的原教旨思维，正如今天中国的“自由主义红卫兵”们，把所有为平民百姓说几句公道话的人都打成“左派”，满脑子不自觉的圣战意识。在他们的心里，是有宗庙的，那就是美国的自由女神。
按照这样比较麻烦的逻辑，那日本应该不应该保存靖国神社呢？那神社里的列位神怪到底对日本人民功德大还是罪过大呢？当今日本的主流思想，当然认为功德大，所以谁当政了都要去参拜。而反对参拜的中国韩国等，则认为是罪过大。可毕竟是人家的宗庙，人家自己不毁，咱们也不能举起十三亿块石头，隔海砸人家玻璃。美国那么霸道，也没有毁伊拉克的宗庙吧。毁庙是还须建庙人的。
看这几年的架式，日本人参拜靖国神社，已经跟裸奔似的，看客越多越上瘾了，一时半会儿戒不了。而我们又没有自己的“靖国神社”或者“保家卫国纪念堂”之类的可跟人家对抗，连南京大屠杀纪念日拉了几声警报都有白领一族表示讨厌，说是干扰了公民的自由生活。所以我看此事也只有相信孔子的态度了，假如日本的靖国神社确实不是东西，那自有天灾加之。这样说未必就是怯懦或者迷信，因为天灾加于日本，已经不是十回八回了。除了东京大地震、阪神大地震之类的“纯天然”灾难外，独享两颗原子弹一事，恐怕也不能单纯看做“人祸”。多行不义者，耶和华当然是讨厌的。国人多恨日本，而我却心存几分悲悯，不知这个自以为聪明的发明了方便面和卡拉OK的民族还要逆天行事多久，是天灾太多对于苦难就麻木了吗？尽管靖国神社里供奉着许多双手沾满鲜血的刽子手，但我仍然希望那些鬼魂在地狱里经过劳改后，能够真的给日本人民带来福祉、带来和平。最后用一句我去年学到的不知明确含意的藏族咒语结束吧：嘛哈噶啦奔森堡！
国剧运动（1）
今天到紫竹院拜会北京舞蹈学院音乐剧系主任张旭先生，他在那里清茶相待。我们一见如故，谈起共同建设中国“国剧”的问题。中国20世纪以来，戏曲昌盛、话剧也算繁茂，但如何打通中西，建立向世界发言的中国“国剧”，一直是个难题。从五四时代鲁迅、闻一多、徐志摩那一代开始，这条路就坎坎坷坷。后来借毛泽东延安文艺讲话的东风，民族歌剧才大放异彩。从《白毛女》到《洪湖赤卫队》，从《刘三姐》到《阿诗玛》，从《珊瑚颂》到《江姐》，中国有了自己的音乐剧经典。但是自从重新进入崇洋媚外时代以来，这条探索之路越来越窄，除了摹仿，就是抄袭。号称跟国际接轨，但“国际”正眼都不看我们一下，因为谁会对自己的拙劣模仿者感兴趣吗？张旭深情地谈起样板戏，谈起样板戏英雄于会泳先生。他认为样板戏是中西艺术结合的辉煌顶峰。我也谈到现在不能自由地谈论和研究样板戏，政治上一棍子打死，但是在人民的心里，真正的艺术是永生的。于会泳天才地将样板戏的音乐建构到一种美轮美奂的境地（顺便跟昨天质疑的朋友讲一句——“美轮美奂”这个成语是可以用在建筑领域之外的），可惜他政治上比江青还要幼稚，竟然在四人帮被捕后，因为担心华国锋收拾他而自杀了。一代奇才就此陨灭也。张旭有志创作中国新世纪的崭新“国剧”，我被他的艺术激情和爱国激情所感动，答应寻机合作。
然后回去跟儿子谈话。儿子不想继续背《论语》了，我说已经都背完了全文，现在不巩固，很容易忘掉。儿子的懒惰使我很伤心。但是后来谈到他已经读完了《书剑恩仇录》，现在把《碧血剑》也读了一半，我问了他读后的感想，居然谈得很好，我又很高兴。我说你现在的水平已经超过了初中生了。我送给他一本我的《笑书神侠》，说你可以读读这个了。
前天中午吃的东北烤肉串。听到从心底发出的嚎啕痛哭，摧人心肝。晚上跟我的研究生们吃饭，庆祝赵静毕业。我对赵静说：你的素质很好，具有强烈的上进心，动手能力也强，但是不够沉稳，禁不起挫折。我送给你一个谜语，希望对你有帮助。走错了，别出声——打一人名。谜底就是：赵静。人的一生可能会走错很多次，但是不要动不动叫唤起来，要默默地忍耐，化挫折为力量，那就会像歌里唱的“越走心越甜”的。赵静表示接受。给了陈珺稿费，给了王灏发表他文章的样刊，送给学生们我的书。饭后一起去“17英里”唱歌，大家都很开心。
昨天给多位老师打电话，通知30号开会事宜。晚上去“烤肉宛”二楼开语文教材策划会。方晓山老师在楼下还有一桌朋友，拉我过去结识。晚上回来虽然酒意心事俱浓，仍坚持读书两小时。毛泽东说：三天不学习，赶不上刘少奇。
世界杯进入十六强阶段了，中国球迷挥舞着人家的国旗，更加亢奋了。好比情人节之夜，一大群光棍狂欢庆祝，所以说，中国球迷是最可爱的球迷，是最具有国际主义情怀的球迷啊！好啦，借用韩乔生同学的一句名言：随着守门员一声哨响，今天的博客结束啦！
下岗一枝花：
我不认为样板戏是人民的文艺，它不是在民间自然生长的，而是为了政治需要被推广的，人们也是因为没有其他艺术形式可选；才被迫接受了样板戏，当然，我只是从它产生的角度谈，我并不了解它的艺术价值，坏的起源不一定得不到好的艺术。
那么为什么说样板戏是中西结合的顶峰呢？老师可否详细谈谈？
到我们这代人，听的样板戏似乎总是大人们在卡拉ok里唱的《斗智》，孔老师能把8个都唱下来吗？
心平：
我们那个时代都喜欢《白毛女》、《洪湖赤卫队》、《刘三姐》、《阿诗玛》、《珊瑚颂》、《江姐》，看了不止一两遍。
孔庆东：
朋友们，不能继续陪大家啦。俺支持的德国2比0领先啦。俺两次去过德国，喜欢德国人的正直、实干、朴素。
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国剧运动（2）
TO 下岗一枝花：样板戏首先是人民喜欢的，几部主要作品在“文革”之前就风靡全国了。然后才被中央重视加以精耕细作的。不要相信那些妖魔化的文学史。
祝德意志人民再走几步！
哪儿的大米好吃？（1）
今天去市场买大米，哈尔滨的1块8，黑龙江的1块7。我问卖米的胖大姐：这哈尔滨的跟黑龙江的有啥区别呀？胖大姐不屑地看了我一眼说：哈尔滨的米好吃呀，哈尔滨不是离日本近么？都是从日本引进的遗传新品种，黑龙江不是在四川吗？所以那米就稍微差点啦，大哥你记住，除了日本和韩国之外，最好的米是五常的，其次是哈尔滨的，黑龙江的也凑合，牡丹江的就不怎么好吃了——不但牡丹江的，所有南方的大米都不好吃，1块4都没人买，我都处理给小饭店做米粉了。
听了大姐的一番宏论，我非常佩服。人家这篇《大米与产地互动关系之考察》虽然硬伤累累，但起码在结论上不至于害人，比北大清华社科院某些大名鼎鼎的经济学家强多了。现在很多学者，其实也是满口胡说八道，基本知识都一塌糊涂，从幼儿园到研究生都是连蒙带抄混过来的，写论文只好装神弄鬼，以为别人越看不懂就越能唬人。实际上跟这位胖大姐一样，连三纲五常都搞不懂，就敢一袋子一袋子地往外卖。你还不能提意见，否则就说你是话语霸权，侵犯了他的学术自由。某著名教授把《老子》里的“民享太牢”讲成“老百姓坐大牢”，北大的陈鼓应先生严肃给予指出，人家居然说“学术问题，各有各的理解”。民主还没真正到来，市场就这样热闹啦，用四川话说：好耍好耍！还有一部规模宏大的词典里解释“犀牛”为“一种牛”，解释“鲸鱼”为“鲨鱼的一种”，解释“色狼”为“在爱情方面比较主动的人”，乡亲们说说，这编者该不该判死刑？
我在给中央电视台青年歌手大奖赛出文化素质题时，曾出了一道“国子监”是什么意思，歌手没答对不奇怪，因为多数歌手本来就是文化白痴训练出来的，问题是电视台的几个编导也来问我：是太子的监狱吧？不对？是国家的中央监狱吧？要不，就是太子上学的地方，对啦，我想起来啦，是专门培养太监的中央部门！结果，遭受批评的却是俺本人，凡是答不上这类题目的媒体老总都下令他们的媒体对我展开人格侮辱式的围攻，企图让我犯齐达内那样的错误。最后导致我们领导找我谈话，说我出的题太难，伤害了广大文化工作者的自尊心。俺于是再次降低难度，问了问长安街、华尔街、唐宁街、香榭丽舍大街分别是哪个国家的，没想到歌手全部答错不说，竟然把长安街说成是美国的，举国哗然。于是，俺再次受到批评：设计陷害人民群众喜爱的歌手，诱使人家犯政治错误。俺真是冤死无处告状啊。
其实，俺心里知道自己引起众怒的真正罪名：泄露了中国文化界知识储备真相这一国家重要机密。正像齐达内的真实罪名：映照出了足球流氓的品德真相。
唉，不说别人了，该淘自家的米了，君子博学而日参省乎己才是重要的�
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