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　　　　卢俊义不禁想起了那个基督教的教义。基督教认为人只要信了就得救了，也就是说，一个人再怎么混蛋都无所谓，只要他信，他就能上天堂，还不用改正，到天堂一样可以是个混蛋！上天堂是因为贿赂了上帝，赞美了上帝，上帝一高兴就让什么乱七八糟的人都能上天堂了，可见这个上帝很没品，只要是拍他马屁的人他就高兴了，还不如人间的大贪官若不好好花费一下他肯定不管你，上帝就不同了，只要赞美他相信他，他就让你上天堂。为了基督教的传播和排斥其他宗教，将天堂的门槛无限扩大，比妓女的裤裆还要廉价，如同那个佛教的“放下屠刀立地成佛”一样，纵容坏人信教，历史上信奉基督教或佛教却狂杀无辜百姓的恶魔不胜枚举，杀害无辜土著的白人殖民多数都是基督教徒。如此看来，那个基督教比邪教还要邪恶一万倍，那个所谓的上帝比魔鬼还要魔鬼，佛教跟基督教一丘之貉。

　　　　卢俊义绝对不会让玄教堕落到佛教和基督教那般天地，而且还广泛动员宗教事务总署、党派事务总署、政务院总文化部、军务院总参军部这四大宣传机构广泛在齐国、宋国和其他各国进行批判宣传，揭示佛教和西方基督教的虚伪不知廉耻，确定玄教在汉民族的神圣地位。

　　　　在玄教教义里又对地界做了一番定义地界，又称为地府或地狱。

　　　　玄教的地狱，共分作九层，其中有八层是那些平生过大于功，功德分为负分的人所设。

　　　　第一层还阳地狱，这一层的人，或早夭，或功过相抵功德分很低升不了天国的，他们这一层没有刑罚，只需在地狱充当数年行刑手积攒转世功德，然后由他们的亲人通过玄教教士给他们多做法事，即可以重生到一个富裕的或是有许多行善除恶机会的家庭。

　　　　第二层孽镜地狱，如果在人世犯了罪，即便不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚，还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天。到地府报道时，便打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状，然后分别打入不同地狱受罪。

　　　　第三层枉死地狱，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是神和父母给你的机会。如果你不珍惜而去自杀或面对异族屠杀不做反抗，死后便打入枉死牢狱，就再也别想为人了。

　　　　第四层拔舌地狱，对待良善之人尚且挑拨离间、诽谤陷害、骗取信任，那些平日里家长里短、以讹传讹、陷害诽谤他人的长舌妇，或言语侮辱神灵，死后被打入拔舌地狱，由还阳地狱的行刑手掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，拉长，慢拽，反反复复。

　　　　第五层火山地狱，对良善人家纵火，或为毁灭罪证、报复而放火害命，或损害公物，或偷工减料、缺斤短两、买卖不公之商贩，死后将打入火山地狱，烧成炭灰而不死。

　　　　第六层冰山地狱，凡谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇，凡不孝敬慈爱父母，凡不抚养子女，凡抛弃婴孩，凡抛弃妻子儿女，所有天性凉薄之人，皆在死后打入冰山地狱，令其脱光衣服，**上冰山。

　　　　第七层刀山地狱，杀害无辜（真正的无辜，那种可能会向敌人透露情报的愚蠢乡民不算无辜）、虐杀动物（正常宰杀不算）、吃人肉（特别针对水浒时期）、买凶杀无辜、见恶人逞凶而袖手旁观，被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身**爬上刀山。

　　　　第八层油锅地狱，凡贪污**、损公肥私、行贿受贿、贪赃枉法、包庇亲属、提拔无能亲信亲属，皆会被打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸。

　　　　第九层终极地狱，凡是叛国、叛教、信奉异教或罪恶极大，将直接来到这一层地狱，经历拔舌、火山、冰山、刀山、油锅等种种酷刑，而且永世不得生，一直在这里受刑。

　　　　负责掌管地府的是故去的包拯，他先来到天界晋升七品地仙，然后接受了伏羲大帝的任命，代替酆都，执掌地府。对于人界内的刑法，地府给予承认，认为人间定的法律必不可少，是惩戒坏人的今生，而地府的九层地狱是在惩戒坏人的后世，两缺一不可。（未完待续，如欲知后事如何，请登6*，章节更多，支持作，支持正版阅读！）

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………【第十一章　全民信仰】………

　　　　完善了玄教的神话传说系统和三界系统，卢俊义基本的许多漏洞和不便于推广之处都做了弥补。如此一来，他修缮好的玄教教义为：

　　　　1、盘古开天辟地、华胥生育伏羲女娲、女娲造人、女娲补天、伏羲创八卦易经等神话传说为真实历史，是中华民族之源，玄和道始于伏羲和女娲。创世父神盘古开天辟地，创造三界，并与补世母神华胥结合，创造出救世男神伏羲和造人女神女娲。盘古和华胥将所有三界之事都交与伏羲和女娲，伏羲为救世男神，管辖除盘古外所有男性神仙圣贤，屡次下凡拯救黎民，重振河山，朝廷虐民民不聊生之际，他当会出现，伏在某个伟人身上拯救苍生；女娲又名九天玄女，为造人女神，管辖所有女性神仙，又为智慧女神、婚姻女神。广成子乃伏羲座下弘法真人，受伏羲所派到人间弘扬玄道，每次化身皆有不同。

　　　　2信原罪和本罪。盘古创造三界，华胥完善三界，女娲造人，伏羲造物，四神创造人世，而人类并无半点回报于神，此为原罪，人类还违背诸神意志犯下重重罪恶，此为本罪。

　　　　3信救赎，信奉玄教四神可赎原罪，而本罪则需要修炼，即行善除恶积累功德以豁免。

　　　　4信天国和永生。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生。如果信奉四神至又能自行大善、自我拯救，行善除恶，即可慢慢消除本罪，得到主神的祝福，得道成仙，在主神的国——天国里得永福。

　　　　5自我救赎行为有孝敬慈爱父母、效忠有德长官、尊老爱幼、捍卫同胞、团结友爱、为大义牺牲、杀邪教徒等等；如已至诚信奉玄神，便不需炼丹修行，只要行一善或除一恶，日日向善除恶，总会救赎成功，进而得道成仙；行一小善算一次功德。

　　　　什么样的行善或除恶算多少功德分、功德积到多少分会转换成什么仙阶会在玄教教义宣传册里有一个列表，如积满一千功德分可成九品人贤，一万功德即成九品人圣。

　　　　6信地府和永罚。人若不信神或者加重本罪，就会受到主神的永罚，要入地府。

　　　　7加重本罪行为如下：虐待慈爱父母，背叛有德长官、背叛国家、背叛民族、虐待妻儿、纵容邪教徒等等。如果行一恶，第二日即要日行三善或日后行大善除大恶，方可消除今日之恶。如果不信神或者做了大恶不做大善补救、小恶频频死不悔改者，就会进入地府。

　　　　8信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在主神面前接受最后的审判，无罪的人将进入天国，而有罪者将下地府。

　　　　9华族人乃伏羲、女娲神创造的第一批人，最受诸神的爱护，华人乃天之骄子，应该得到主神创造的世界里最多的生存空间。

　　　　10、诸神皆以华人面貌出现。非华人面貌之神皆为邪神。信奉邪神者将受到主神地惩罚。永世不得升入天堂。除非改变信仰；信仰主神者如消灭信奉邪神者。减少本罪。即可入天国。

　　　　以上十点即为玄教地教义。其中亦有不甚完善之处。甚至有相当一部分是向基督教借鉴。虽然卢俊义对基督教无耻地传教手段和意识很是不满。但不得不承认。基督教地很多教义具有宗教应该具有地排他性和蛊惑性而且很强。这正是道教所缺乏地。

　　　　在实际传教过程中。玄教一开始就遭遇了乏人问津地惨状。卢俊义和公孙胜等人做了深入地分析。现不是教义地问题。也不是神明地问题。而是一开始地展思路出了错误。

　　　　按照卢俊义原来地想法。是信教自愿。对那些信徒不做强迫。甚至是在每个州县修了道观。让信徒主动上门。这种太自信又被动地传教方式自然是惨败收场。

　　　　卢俊义深刻地对自己创建宗教地思想做了检讨。宗教本身就不是一个精英和高层地东西。它虽然具有培养和维护人地社会性、维护人类社会组织地正常运行、对世界地解释、司法审判、道德培养和心理安慰等等作用。在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序方面比其他社会组织形式更有效率。但它不自主地就成了用来煽动宗教狂热、奴化驱使下层群众、神化统治政权地工具。归根结底。宗教地受众一般都是中下层民众。从来不是阳春白雪。而是阿里巴人。对宗教搞精英统治是搞不通地。必须要将中下层地民众给鼓动起来。只要让它变成全民信仰。才能挥出宗教地力量。才能让宗教起到教化万民地目地。当玄教只被少数人接受后。很容易被佛教和其他外来宗教给吞噬掉。

　　　　考玄教传教过程中地受挫时。卢俊义还想到复兴党地））也同样受挫。其实仔细想来。政党不就是一种变相地宗教吗？既然是变相地宗教。那也必须学习其他成功宗教传教地方法。而不能搞姜太公愿者上钩那一套。必须主动地、积极地、百折不挠地用自己地思想去感染、蛊惑和引导大众。在展政党上。卢俊义不准备将复兴党变成一个精英地利益团体。他觉得。政党和宗教一样。都是传授思想和引导民众地。不同地是一般宗教传授地是鬼神信仰。属于精神层次地。而政党传授地则是政治理想。属于意识层次地。

　　　　国人在信仰上存在缺失以及在信仰上缺乏完整性和统一性，儒教本身作为宗教则缺乏神鬼信仰的蛊惑性，作为党派则缺乏确定的理想，它企图一统国人的信仰，实际上这种信仰脆弱无比，看明末那些道学家在做什么就看得出儒教不足以承担全民信仰的重任。而后世的马教因理想空泛和缺乏道德惩罚体系也不足以承担此重任，看看**愈演愈烈就知道了。

　　　　的确，单单一个政党或一个宗教根本不足以完成全民信仰，只有将灵魂精神和政治意识这两个领域同时占领，才能真正地将国民的全部力量掌握在自己手里。

　　　　复兴党的十五条政治主张中，除了“全体中国人都有工作、纳税、服兵役的义务”、和财富积累”、“耕者有其田、居者有其屋、老幼有所养，建立完全公益的养老院和孤儿院”、“实行彻底的全民义务教育、医疗，国家有义务提供给每个国人教育、医疗”、“全体中国人都有加强健身锻炼的义务，强制全民健身”这些国家和公民义务外，其他的主张都是在重塑中华民族的脊梁。这样的主张对于下层群众来说确实有些枯涩难懂，但是如果一旦懂了，他们一定会鼎力支持。因为这些主张都是对他们有利的，中国有多少年一直被辽人压着打，西夏、吐蕃、安南都在蠢蠢欲动，这时普通宋人的心情跟卢俊义穿越前的心情很是相仿，那般肉食者鄙的东京朝堂高官不在争取范围。

　　　　卢俊义想到了，玄教和复兴党，都不再是曲高和寡，而应是老少咸宜，上中下层的民众统统都要影响，要搞全民信仰。某些人是无神论，暂时不去劝服他去信神，那他就必须接受复兴党的政治主张；某些人对政治不感兴趣，那就去信玄教吧，如果既是无神论又对政治不感兴趣，那就参加学习班，怎么也要选择一样去信；那些既信复兴党又信玄教的热烈欢迎。

　　　　最理想的状态是全民信仰，全部都信仰复兴党和玄教，再从这些信徒和党员里选取优秀者参与治理国家，这才是真正的宗教和政党。如果一个宗教和政党搞得只有十分之一或百分之一的少数人了解、理解和拥护，那这个宗教和政党迟早会被更优秀或者更会传播的宗教和政党所代替。当将宗教和政党都当做一种思想的传播途径和工具，那就会放下矜持的面具，真正地将先进正确的思想，即真理灌输给所有民众，让他们全部变成这种思想的支持者，只有这样才会使得这个思想成为赢得中华民族伟大复兴这场战争最终胜利的终极利器。

　　　　玄教的教义和复兴党的章程里明里暗里说的都是，中华民族是世界上从古至今最伟大的民族，它应该争取自己的生存空间，而不应该一味龟缩，应该做到多少人口占据多大的国土面积。在这个时代，就是要让中华民族乘势开疆扩土，让异族有多远滚多远，这种思想讲给那些被阉割儒家思想给腐蚀的上位肉食者听，他们只会一笑置之，但广大的民众一想到他们在这样的宗教和政党指引下，他们将获得更多的土地、财富甚至更多的女人，而且这样的宗教鼓励他们除恶去积攒功德分、能成仙、能长生不老，他们怎么不举双手支持。

　　　　想通了以后，卢俊义便在治下采用行政手段推广玄教和复兴党，令各道镇政府和地方自治社、保、里负责人都要协助玄教和复兴党的地方机构传教，所有的神像、神画、玄教教义画册和所有的复兴党章全部免费放，每个社都派驻一名教士和一名复兴老党员做不间断的宣传和引导。在其他势力范围内，则派出不怕牺牲的有道术的玄教士和复兴党背景的特工前去做秘密的传播活动。而入教的费用和入党的费用则在前三年全免，开始起征后也非常低廉，因为人数众多，所以最后能够收支平衡。（未完待续，如欲知后事如何，请登6章节更多，支持作者，支持正版阅读！）



………【第十二章　四大圣地】………

　　　　宋政和二年十二月起兵以来，可谓攻必克，战必胜，）＋7。看似顺遂的路上卢俊义却倍感艰辛，几乎每次都要靠一点点运气和敌人的愚蠢方能过关。

　　　　如果赵宋朝廷一开始就有完备的如同朱明朝廷的锦衣卫、东西厂那般的特务机构，他卢俊义焉能开办出俊义武馆并且从中培养自己的第一支武装，能从风月楼救出李师师并顺利逃走，从东京救出林冲的家人并且阉割了高衙内，屠杀契丹王子尚能平安无事数月，还能在密州建造船厂并招募人员建立海盗军，还能顺利地从大名府里逃脱？

　　　　如果赵宋朝廷赵不贪玩，不任用蔡京、高俅等人，重用张叔夜、宗泽等人，好好整顿军备，然后防微杜渐，在第一次围剿卢俊义时就动用山东所有军马和禁军，卢俊义顷刻间就灰飞烟灭，毫无翻盘机会。但是赵的愚蠢成就了卢俊义的辉煌。

　　　　当卢俊义屡次击退朝廷大军，掌握了山东、苏北和台湾之地，治下一千五百多万人子民，麾下近五十万主力军，近五十多万预备军，实力不可谓不大，但卢俊义却比原来更谨慎了，他知晓自己这一切得来是多么的不容易。不单单是自己多次遇险，也牺牲了多少万战士。

　　　　宋宣和三年清明之日，卢俊义再次率领梁山义军将士代表在梁山义军英烈祠前祭奠了在历次战争中阵亡的义军先烈。义军英烈祠坐落在梁山青龙峰下，峰峦错峙，松柏掩映。

　　　　最近几年，英烈祠屡经修缮，更加雄伟肃穆。进入英烈祠后，通过高大雄伟的三孔片坊，是一开阔式庭院。两排整齐的翠柏亭亭玉立，其间苗木葱绿，花开朵朵。沿石板道行百余步，便是巍然耸立的“梁山英烈”纪念塔，塔座四周有四块嵌汉白玉的“梁山英烈”铭文的青石碑。再往前便是石墙碧瓦的纪念堂，古朴大方。纪念堂中央，耸立着一块高约十米的汉白玉石碑，石碑置于平铺着的十二角花岗岩石台上。石碑正背两面原刻有纪念阵亡将士碑文。纪念堂后面，沿山势建有三百六十五级石阶，分两侧而上上面三层。两侧石中间的斜坡上，是一块绿茵草地，台阶中间点缀着四季常青的花草灌木。石两侧是高大绿树，把石=＋实，致敬碑在石=；型球冠，两旁各有翠柏一株，她象征着烈士永垂青史。路旁有一石碑，正背面刻着“脱帽敬礼，缅怀先烈”八个字。

　　　　上去便是享堂，享堂是忠烈祠风最大的建筑物，地面呈十字形，有坚固雄厚的花岗岩石墙，双面浮雕三拱的汉白玉石门。正面上部，六根花岗岩石柱稳托着朱红色歇山式双檐，中间两条柱上悬挂着金色的长方形横匾，其上题字：“英烈祠”，款署“卢俊义”。在享堂大厅后墙壁上，嵌着三十六块汉白玉石碑，上面刻着卢俊义亲笔题写的历代爱国志士的诗词，从屈原开始到卢俊义自己托名所做的6游、辛弃疾、岳飞等人的诗词。享堂正中摆放着所有阵亡将士的牌位，每天都有玄教教士为他们在此祈求上天，护佑英灵。享堂后面乃是烈士们的陵墓，将领享用坟墓，普通士兵可享棺木然后与其他士兵合葬，但他们的名字都会刻在坟墓前面的石碑，同时在纪念堂的石碑上刻有他们的名字，在享堂里也安放着他们的牌位。

　　　　不过甚为遗憾的是，英烈祠里面摆放的都是在内战中牺