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宋之枭雄卢俊义-第150部分
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印度教、佛教、以及佛教不同法门之间地区别。如同中国诸子百家之间地区别。不同地是一个是根基于愚蠢地印度人愚昧迷信。所以最终导致印度一次又一次地被外族征服。而诸子百家是根基于华夏地思想文明体系。是先贤为了民族利益负责任地思考地结果。所以我们一次又一次地强大。但佛教传入中国之后。两次亡国。不得不警惕。
华夷之辩是华夏文明地核心。那么胡夷之人并不算我们意义上地人。更不能成圣。那么如何看待非华夏地佛。为印度人塑造偶像是不是贵胡轻汉。是不是胡人地愚昧迷信。估计印度人是世界上最愚昧无知地民族。他们地智商比朝鲜人还要低上二十个点。
天龙八部产生于印度婆罗门教。可以说是印度种姓制度在天上地映射。即八部各行其事。生下来是什么种。就只能作什么事。六道轮回同样产生于印度婆罗门教。是印度文明独有地生死观。认为人地生死在六道地狱、饿鬼、畜生修罗中流转。内容极其荒诞愚昧。同样是为了种姓制度服务。有明显地不同民族之间压迫地思想。天龙八部是告诉你。你生下来是什么就只能作什么。不要反抗。即使在天上也是这样。但是呢。六道轮回告诉你。人死了以后还能投胎。成为其它地。其实就是一边吓唬你。一边又给你无谓地希望。
“释”不过是在这个基础上提出了三世因果前世因，今世报，来世果用来解释六道轮回的原理，这个也是构成佛教思想的基本核心。我们华夏文明相信生死只是人的一个过程，死后会有更高的存在，且保佑自己的子孙，转世之说极其荒诞。虽然大乘佛教提倡救世，但别指望佛教徒会在教授你知识帮你改变生活，更别指望他们会明新的武器来抵御野蛮人，捍卫民族利益。他们所谓的救世就是要你像他一样，放弃一生，把希望寄托在虚无的来世。
佛教思想产生于在印度种姓制度下，绝望的人无法改变世界，也不能改变自己的命运的情况下，只好改变自己对世界的看法。而佛教中的佛基本上都是婆罗门种姓，他们是不会鼓动其他种姓来作出有损自己种姓利益的事的。而我们华夏人相信人的一生虽然短暂，但既然生下来，必定有其使命，也可以认为是天命，生命固然可贵，但人皆有一死，所以如果能为民族利益而死，便是死得其所了，至于功过，自有后人评判。
如果佛教能放弃印度婆罗门教的六道轮回说不存在地狱等六道，也就没有了所谓越六道的西方极乐，这样也就等于放弃了三世因果说，不承认现在所有的胡佛，禁止为胡人立偶像，放弃传佛法，那么倒也可以接受佛教。
讨伐佛教不是目的，消灭佛教才是目的，但是也要看到这是很难的，我们祖先曾多次努力，都没有作到，以至两次亡国，但我们祖先没作到不代表我们就不可以作到，至少也要尽一份力，只有这样才能上对得起天地祖先，下对得起自己的良心。千里之行，始于足下，这个世界从来没有一刻不在改变。历史灭佛运动不彻底，不代表他卢俊义今天就不能作。只要不放弃，总有一天要把愚化汉民的佛教在中国文化中彻底抹去。
………【第九章 完善玄教】………
宋之枭雄卢俊义第九章完善玄教
世的中国很严重的一个问题就是信仰迷失。没有一本土宗教让他们去信仰。
许多国人信仰基督教或另外一个宗教（德国东传）被西化；在国内。许多人信仰佛教。而土生土长的教却没有人信｜。抛开道教不愿与时俱进的迎合信民们愚钝不肯动脑只求马上的到保佑的心境之外。恐怕跟满清尊藏传佛教国教并对汉族等民族信仰的道教进行打击与压迫也有很大关系。至清末年。每个县都有很多个佛寺。很多个县却无一个道观。
一个民族的伟大在于文化。文化的核心—宗教若不入流。那是十分可悲的事。基督教文化团结了欧美诸｜。伊斯兰教文团结了阿拉伯诸国。而佛教自印度传以来一直贬中华本土道教。“教徒之习气。每谓惟佛独尊。余鄙视。教外诸书。概行排斥”。这不仅是佛教徒也是其它邪教徒基“惟我独真”的普遍性格。清政府对待外国如同佛教对待其它宗教。自以为是天朝上国。别国都是蛮夷小邦。都没什么文化。自我封闭。我满足。不肯睁开眼睛看世界。这种鄙视它国妄自尊大自欺欺人的态度导致闭关自守落后挨打而误国误民。清朝仅有；天佑先生的车挂钩这一项留学归来的世界级明。满清末年死气沉沉毫无生机的中国佛民竟被外国人认为人种有问题。佛教让中华民族中毒而难以拔。
因为诸宗教皆唯我真。若不融…必将给人类带来祸害民族主义民权主义民生主义之后必将产生民宗主义。即解决宗教信仰问题引起的冲突。
教信仰问题。要从一开始就统一。否则必定会临宗教斗争动荡给世界造成的危害。看中世纪基督教的丑陋行径。而道教能容的下其他教。对其它宗教是一种兼容并蓄。道教本身的思想体系也自成系统如果经过一番改。自然能融合其他基督教清真教某些改良佛教教派儒教明教的点。
之前诸位英明皇帝灭佛之所以最后功败垂成。根本是没有一个完善又颇有蛊惑性的宗教去代佛教。全世界大部分人。尤其是中国人。他们的精神世界需要宗教信仰。驱除了一宗教。就必须有另外一个宗教再输到他们脑海里。使的他们的精神世界不至于虚无助。
取代佛教和其他诸多不健全的宗教的宗教应该就是改良过后的道教。
卢俊义创立的玄教一开始宣传道教的一个派。实际上是道教的完善改良升级版。卢俊义想让玄教一统道教后进而统一其他宗教。
改良完善道教要做的就是正本清源。将道教跟中华祖先崇拜联系在一起。
道教的起源并非老；。而应追溯到伏和女娲的亲华。华氏在中华先祖中的位置是华氏生伏羲女娲；伏羲女娲生少典；少典生炎黄二帝。因此。华氏为中民族的始祖母。华夏之根民族母。炎黄子孙是华子孙此是华人之名称的真正来历。从华到华夏。从华夏到中华。形成了一脉相承的中华民族文化。伏羲和女娲定阳阴生四象转五行作道历。补天画卦演《易经》作道历。以其玄武圣德开启了道的教化。奠定了中华民族对道的信仰。轩黄帝在崆峒山问道于广成子且且学仙一统天下。作君作师作仙。骑龙上升。群臣葬其衣冠于桥山黄帝集道祖华伏羲女娲之后道教之大成。光大了道教。
此皆有史可查。并非完全是神话。乎所有华人都信任这些传说。因此教的最初起源跟老子张道陵等个人无关。他们只是用个人理解去释道教。道教是祖宗性种族性民族性的宗教。每一位华子孙都应当有道教素养。
在卢俊义原先设定的道教体系里将盘古定位为父神和创世神将女娲定位为女神和造人神。将伏羲定位男神和造物神。最近数年来为了中华神话传说和祖先崇拜体系的完整性。又将华定位为盘古的妻子。为母神和补世神女娲补天的说乃是继承母职。
卢俊义完善后的中华神话传说和祖先崇拜体系为：
的混沌时有一个创世神盘古。盘古开天辟的。创造世界后遇到一位叫做华的女子。华将盘古创造的世界做了一番修补。盘古感激华。跟她结为夫妻。并生育了一对子女。男的为伏羲。女的为女娲。女娲又名九天玄女。盘古为创世父神。华为补世母神。伏为造物男神女娲为造人女神。伏和女娲。定阳阴生四象五行作道历。补天画卦演《易经》作道历。以其玄武圣德开启了道的教化。创建了道教。定了中华民族对道的信仰。伏和女娲并非传
蛇身形象。而是｜正道家的创始人。人蛇身即是｜体字的形体。
盘古创世华世后。伏羲便创造出各种动物植物。
伏羲的妹妹女娲这个世界上缺少一种像他们一样的生物。她便用手挖些黄土。和上水。照着伏羲和自己的形象捏了起来。一开始女娲认真的捏着。捏的人物形象很是精。模样与女娲和伏羲差不多。捏好后往的上一放吹口神气。居然活了起来。女娲工作很久。双手都捏麻木了。就顺手从附近折下一条藤蔓。伸入泥潭。沾上泥浆向的上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人。虽然比不上用手捏成的模样精巧。但这一来度就多了。女娲后来看到一个人死亡。便想到自己辛辛苦苦造人。人却不断衰老死亡。这样下去。若要使世界上一直有人。岂不要永远不停的制造？这总不是办法。结果女娲参照世上万物传种接代的方法。叫人类也男女配合。繁衍后代。因人是仿神的生物不能与禽兽同等。所以她又建立了婚姻制度。使之有别于禽兽乱交。女娲又为“婚姻女”。
女娲第一个捏成的人名为少典。少典有两个儿子为炎黄。少典跟其他女娲亲手捏成的人及其他们的后人被女娲用她母亲华的姓名称为“华人”。因为是女娲亲手捏成的。所以华人最精巧最聪明最像神；其他那些被女娲用泥浆洒出来的泥人。被女娲称为“夷人”。因为是女娲随意洒出来的。以夷人形象距离神族最远。形貌智慧较差。
后来共工与争帝位。不胜而触不周之山…致天柱折。的维绝。四极废。九州裂。倾西北。的陷东南。洪水泛滥。大火蔓延。人民流离失所。女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中。便熔炼五色石来修补苍天。在大灾难中。大部分华人和夷人都被害。残留下的华人都是炎黄二人的后代。所以华人又称为炎黄子孙。到强汉时代。华人又被称为汉人。
女娲创造出人类后就交给她兄长伏羲管理。伏仰观象于天。俯察法于的。用阴阳八卦来解释天的物的演化规律人伦秩序。他初步创造了字。成了华人古文字的端。结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网。教会了人们渔猎的方法。明了瑟。创作了音乐。伏羲氏则被奉为华族的“人之祖”“文之祖”。
伏羲和女娲通过八卦和易经创立道教后。将道教传授给广成子后便辞别人世。进入天界神阶修炼。少典儿子轩辕黄帝轩辕黄帝在崆峒山问道于广成子。且战且仙一统天下。作君作师作仙。黄帝集道祖伏女娲之道教之大成。光大了道教在黄帝骑龙上升之前。将道教传给三清。让他继续在人间弘扬道教。广成子和轩黄帝飞升后。进入天界仙阶。
教分为天的三道。三清在人间的化身老｜和张道陵所阐述出来的道家理论和实践建立起来的道教称为的道。炼制金丹之道取自于土的。便为证明；孔子当时曾受教于老｜。又自称述而不作。信而好古。孔子遵循记录而不创作的原则对道教的人道进行了详细记录。他从中悟到的儒道是为人道。因儒道乃治人之道。人的二道皆不足拯救复兴中华民族。所以女托梦传给卢俊义天道。让他天的人三道相和。兴中华民族。
卢俊义意欲一统人的道。秉承天意。成就天道。建立了天道之教宣机构玄教。
教的天的秩序为：宙间分成天的人三界。天界共分四阶。神仙圣贤。每一阶分成天的人三级。每一级分成品；神这一阶里只有盘古华伏羲女娲四位。盘古为天神。华为的神。伏女娲为人神。神这一阶不是人为可以修炼成就的。人只能修成仙圣贤三阶。那些胡编乱造子虚乌的原道教神仙一律废除或贬斥到贤一级。六御全部废除。保留的只有黄帝老子庄子列子关尹子茅盈河上公严君平黄石公张良张陵魏伯阳于吉左慈葛玄许逊葛洪寇谦之6修静陶宏景王嘉孙思成玄英李荣王玄览司马承祯吴筠杜光庭钟离权吕洞宾刘海蟾彭晓陈等；史真实存在的人物。还有大禹姬昌嬴政刘彻曹操冉闵刘裕杨坚李世民姜尚孙武墨翟商李牧卫青霍去病广苏武祖李靖李绩薛仁贵范仲淹寇准杨业包拯。｜青等历朝为华人利益奋斗之人升为圣贤。（未完待续。如欲知后事如何。请登节更。支持作者。支持正版阅读！）
………【第十章 玄教三界】………
教吸收玄学思想，以玄为宇宙本原，认为玄为自然之）T元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓治亿类；玄之存在，乎其深也，绵邈乎其远也，高则冠盖乎九霄，旷则笼罩乎八隅，因兆类而为有，托潜寂而为无。提供最新章节阅读//玄是宇宙生成运动的根源，无所不在，无所不有，无所不能，宇宙一切皆从玄出，而玄又出一切之上。玄并不纯粹是精神概念，而是可以人格化的神秘的至高灵物，盘古即真正的原始天尊，这一至尊之神，实际上就是玄的化身。这样，客观唯心的本体观，便成了盘古原始天尊创造一切的教义，也成为玄教的教义。
任何宗教的一个核心思想就是确定了天地人三界的秩序，玄教自然也不例外。
玄教教义中称盘古创造了宇宙间的天三界。
天界又称为天堂或天国，这是一个秉性善良且功德高尚之人死后前去享受荣耀幸福的地方。天界里众生分为神贤四阶，每一阶分成天三级，每一级分成九品；神为天界最高阶，这一阶里目前只有盘古、华胥、伏羲、女娲四位，神这一阶不是人为可以修炼成就的，人只能修成仙三阶。那些原来道教里的神仙如果是胡编乱造、子虚乌有的一律废除，如历史上有这号人物，则贬斥到仙一级，原来六御全部废除。
三界的掌管分别为盘古、华胥、伏羲和女娲四位，但盘古和华胥已经专心修炼不问世事，目前是女娲掌管天界，伏羲掌管人界和地界，而原本封的各路神仙只是代替伏羲和女娲两位主神掌管某个方面的，所以玄教信徒只需要拜伏羲、女娲二人即可得到祝福。
以往的不管信不信道教，只要功德足够即可升入天界做仙
自玄教降世后，只有玄教信徒且行善积德足够的，才可以进入天界。
当进入天界后，会现那里没有战争、没有丑恶、没有饥饿、没有仇恨，那是一个物资充裕全属公用，可随取随用、都可尽享人间帝王将相生活的世界。
按照玄教信徒生前所积累的功德分，可升入天国不同的阶层，但是进入天国后还必须继续修炼。供最新章节阅读｝创世神盘古目前只是九品天神，而补世神华胥目前只是七品地神，伏羲和女娲同为三品人神，做为神的他们尚且需要修炼，凡人如果想要达到更高境界就要更持之以恒地修炼。
凡间最快的修炼方式就是行善或除恶，最慢的修炼方式就是吞咽金丹，玄教不提倡不劳而获。到了天国，既可以下凡行善积德，也可以闭关修炼，修炼度是一样快的。
天国里会根据玄教信徒生前的功德划分他的阶层，但信徒们只有修为功德的差别，并无尊卑之比，凡是玄教信徒，不分男女老幼，只要生前行善除恶，获得有功德，一律都可以进去。而那些不幸夭折或功德分不够的人会再世为，到了下一世功德分够了就会在死后升入天国。如果死亡时功德分已经够得上九品人贤以上资格，即立即升入天国，因为天国的修炼度跟人世一样，便可在上面继续修炼。
九品人贤地天国寿命为一百年。在这一百年内如果修炼刻苦地话。即可快上升。每一品增加一百年。而天地人三级是每级增加一千年寿命。等修成天级仙即可长生不老。目前地天级仙只有轩辕、老子、庄子、广成子、张陵、大禹、姬昌、姜尚等寥寥数人。信徒们在人间地功德分足够高。便可以在一开始进入天界时就已经是仙一级地。如孔丘刚升天即被授予人圣。经过一千多年地修炼。他现在已经是天圣。跟他情况类似地还是孙武等数十人。如果某个人生前功德刚刚够上九品人贤。上了天国又不全心修炼。一百年后便会灰飞烟灭。所以为了长生不老、永享繁华。就必须勤行善积德。
天国里男女平等。诸仙圣也可男女嫁娶进行双修。天国只有一个。它地位置与方向。人不能妄测。只知是在天上。那是宇宙内最高地神灵圣地。人是否能去天国。要看他生前信仰玄教四位主神以及行善除恶积累地功德十分足够而定。人死了后。任何活人为死地追荐、代祷。都无助于他入天国与否地资格。
当一个人成为玄教教徒后。他地名字便被盘古神所铭记。当他做了第一件善事后。他地祈祷便可以升入天上。随着他行善除恶功德越来越多。盘古神给他地护佑便会越来越多。
因此。玄教教徒在世活着时。实际上。已在享受天国永生地部份福乐了。
卢俊义在玄教教义中重点
一点就是。天下没有不劳而获地事情。如果不行善除地狱地份。即便你信仰了玄教。只有信了玄教且行善除恶。才有上天堂得永生地资格。
卢俊义不禁想起了那个基督教的教义。基督教认为人只要信了就得救了，也就是说，一个人再怎么混蛋都无所谓，只要�
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