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蓦然回首-第29部分
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一种酸楚和痛苦从心中燃起。记得《古兰经》中,先知穆罕默德就曾教导穆斯林要做一个帮助穷苦的善人,解放那些被誉为奴隶的苦难之人。当我把田地分给穷苦人,或是在战场上杀得白匪鬼哭狼嚎,哭爹叫娘抱头鼠窜之时,大伙儿都称誉我为英雄!这种荣耀是一种奖励更是一种无形的鼓励,让我感到自己终于找到了真理,有了可以奋斗终生的事业!
亲爱的文英,假如我真的为了中国的革命事业牺牲了,请你不要悲伤。从我们穆斯林的观点看,人总归是要走上天国的路,人都是要面对死亡的。我们已有千千万万的革命同志,为了这项伟大的事业而献出了自己珍贵的生命。我又何所俱?在每个革命者一生中,为实现自己奋斗目标,要用短暂的生命,去燃放出绚丽多彩的火花!
古人云:‘夫养之不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。’孩子出生后,望你和父亲将他(她)抚养成人,成为一名对社会、对国家、对民族有用的人!学习是最重要的,一个人没有金钱可以再去创造,但是没有思想,没有文化,则如同行尸走肉一般!自古勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃。望切记!
我曾对你念过一段古文,今日再说,即《书》曰:‘纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心!’今日国民政府,如当年之纣王;今日之*党人,即明日之周王!万众一心,革命大道集成,天下为公!
文英,你见此信后,在阿爹帮助下,熟记后毁掉,以免滋生不必要的麻烦!待到革命胜利时侯,诵读于我的战友,若我九泉有知,甚辛!
亲爱的文英,人生的道路是波折的,革命的道路也是一样;本该与你携手到老,共度夕阳;没想今日抛下你与未曾谋面的孩子,远走他乡。吾今生欠下太多,不求你的责与骂;只求来生来世,为牛为马报答你的情与债,还清你对我的怨与恨!望妻儿宽恕。
家中老父年事已高,那夜失手伤了阿爹,实出无奈之举,儿不孝!恳请阿爹宽恕!至于扶养之事,望代为尽之,吾涕谢了!
如真主有意,我愿化为天上的星星,每夜守候在家乡的夜空,看着你和孩子。在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝;天长地久有时尽,此恨绵绵无尽期。望妻感知!
夫:陈戊手书于嘉绒草地夜。。 最好的txt下载网
只要我一息尚存,心中的爱永远坚贞;
听完丈夫陈戊这封感人肺腑的家书,躺在床上的马文英,脸上没有半点血色,不说不动,早已是满脸泪珠儿,乌黑的嘴唇被牙齿咬得出了血。她一直大大地睁着自己的眼睛,茫然地望着窗外的夜幕,仿佛在等待着什么一样。不时在心中诵读着“清真言”,想用自己虔诚的心灵,换来真主的同情,好让时间停滞住。在这名普通的穆斯林妇女心中,她觉得一切好似做梦一样,宁愿相信所有的都是虚假的,在她看来,她心爱的丈夫陈戊没有死,只是去了一个很远的吉祥之地罢了。
读完陈戊遗书的马德文,呆呆地坐在木椅上,就象一尊古老的石雕像,或是一个刚被人从水塘中救上来的溺水者。他的耳边一直回荡着爱婿慷慨激扬的陈词,感到全身发冷,肌肤机械地一张一缩,如一个犯错的奴隶,趴在木桩上,正在接受主人的鞭挞。情难自禁之间,马德文低下头,用手摘下礼拜帽,口中颤抖地说:“我的真主啊!这叫什么事儿啊!”言语之中,他心想:同陈戊相比之下,自己感到了渺小和自私!
这时候,马文英眼睛一亮,她用*语吐出了一段诗句,“只要我一息尚存,心中的爱永远坚贞;即使我葬身孤墓,也要回应你的呼声。”这是*文学史上被称为“情诗之王”的拉比尔的名句,诗中讴歌了*游牧部落青年男女,为了追求爱情,勇于冲破家庭、部落和封建束缚,甚至不惜以身徇情的高贵品质。马文英诵读的诗句,讲的是一个名叫加米勒的青年,得知情人布塞娜客死埃及之后,发出的悲戚呼声。虽然马文英目不识丁,但超凡的记忆力,使得她在父亲马德文诵诗之时,牢牢地记下了。旁边的男婴倒是奇怪,仿佛听懂一般,睁大了那双美丽的眼睛,望着念信的外公马德文,居然没有啼哭,好像知道是父亲来信似的。
“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”
书房中马德文孤独一人,静静地注视着手中的信笺,人早没有白日精神焕发的模样,看上去憔悴苍老了很多,脸上的肌肉也有些松弛,眼圈显得格外的青黯。马德文目光幽幽地来回走了几步,然后缓缓地回到窗边的木椅上闭目静坐,整个房间静得只能听见隔壁厢房中西洋自鸣钟“咔咔”的走字声。突然间,窗外一阵雷鸣,让座位上的马德文回过神来,这才发现不知道什么时候已经阴天了,外面的光色黯淡得一片凄迷晦暗,让人感到空气中夹带着雨水的腥味。
马德文沉吟着,掏出一匣洋火,拿过侧边的铜质火盆,手哆嗦着,一颤一抖地将陈戊的信笺缓缓地点燃,望着火盆中熊熊燃烧的火焰,马德文不断抚摸着陈戊那把星月弯刀,耳边一直回荡着“八旗新军”这几个字。马德文觉得心中一颤,眼中包含的泪水来回在眼眶中滚动,外边的夜风撩帘透入,只觉身上一凉,忽地觉得一种异样的悲戚空虚外加悔恨,涌上心头。
青年时代的马德文,受了兄长陈儒生的影响和当时环境的感染,抱定了忠君报国、救国救民、复兴中华的志愿,想通过自己一身过硬的本领,走出一条出人头地的光明正道,不但可以实现自己的宏图大志,还能光宗耀祖。正因为如此,他才追随兄长,进京面圣,参与创建八旗新军。更重要的是,马德文除了接受经堂教育外,还进过著名的岷山书院,学习儒家学说,他是孔孟学说忠实的维护者,只要违背孔孟之道的东西,马德文都无法接受。
弹指灰间,那夜自己与陈戊的对话,爱婿对自己发表的宏论,真让马德文感到全身冰冷,自愧不已,但为了维护自己的颜面,还有内心神圣的境地,他拔刀相向,至今马德文依旧悔恨不已。但听了陈戊的家书,想起马恒义那次的谈话,马德文内心世界彻底崩溃了。与爱婿比较,他第一次觉得失败和失落,感到自己心灵被山撼动一样,被清凉的泉水重新洗涤了。以前自己只以*教义的萨拉丁为楷模,只当“嘉绒三杰”才为世上的豪杰侠士,现在发现,自己真的错了!所谓“长江后浪推前浪”,原来这些共产党人才是至死不悔视死如归的侠义之士!当年兄弟三人,想创建新军,巩固边防,稳定边塞,捍卫宝藏的理想,被陈戊等人实现了,用的不是宗教信仰或是忠君大义,而是一种叫*主义的思想。
马德文开始怀疑自己,作为一个正直的人,他开始重新审视自己对共产党和红军的认识,他一直对兄长的行为和观点充满疑惑,真的团结了土司和头人,将其集合在虎字营的旗帜下,边疆就会永保安宁了吗?真的维护了嘉绒宝藏,神州就从此长治久安了?俗话说“标本兼治”,兄长的做法,实为治标,而不能治本。一个国家制度*、经济落后、思想落后,即便有再多的侠义之士,也无法阻挡外强的入侵,来抢夺宝藏的人会一波波地奔来。。。。。。大哥熟读古今典籍,雄才大略,待人耿直,为官廉洁,善于用兵打仗,算得上一个完人。三弟哈姆甲嫉恶如仇,光明磊落,重情重义,是一个血性的藏家硬汉。而自己呢?自从大哥故去后,马德文感到自己失去了奋斗目标,仿佛所做的一切都空洞无聊,全无意义!人变得萎缩无形,胆小许多。想得更多是对真主的虔诚,对家人的责任,还有自己在穆斯林兄弟中的面子。干什么事,都瞻前顾后,全无大丈夫气概。
那日自己与陈戊交手,的确是自己败了,但不是技不如人,而是自己内心的落后思想,被一种先进的思想打败了!可现在自己能做的是什么呢?唯有尽力守卫宝藏,履行对兄长的诺言,人啊!只能做好眼前之事,其它的一切全凭真主安排,毕竟凡人的能力是有限的。
盆中燃尽的灰烬,随着风四处散落,马德文用手支撑着头部,眼前一直浮现着“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”的字句,终于,马德文仰止不住自己的情绪,泪水滚落在横躺在自己双腿间的星月弯刀上,缓缓地侵入刀身上的点点血迹里,融会在一起,让人感到刀更加锋利了。
负荆请罪的马海发
马德文的书房十分别致,完全具有江南水乡的风格。长条案几上摆放着几盆名贵的兰花,方屏风上水墨迷离,展示着山谷中雪山矗立,海子荡漾,茶道蜿蜒的画面,书橱中摆放着各种*经典书籍,一些各门各派的武学典籍,紫檀木做的太师椅前是一张明代嘉庆年间的书桌,上面摆放着文房四宝和一本用得发黄的《古兰经》,几叠抄写工整的经文看得出马德文同马海发一样,是一个抄写经文的高手。像框中那张“嘉绒三杰”的照片,格外引人入目。一旁的待客茶几和木椅显得古色古香,光可鉴人。马海发正默默地坐在椅子上,低头不语,等待主人的回答。
马海发望着手中的碧螺春茶,看着早已绿了的汤水,闻着扑鼻而来的清香,本该品尝一口,让自己回肠荡气,神清气爽,驱散昨天的昏沉,迎接新的美好一天。可现在全无品茶的心思,神情颓废,心中如打翻了五味瓶一般,很不是滋味。自己是“负荆请罪”来的,可主人家一日三餐好菜好饭款待你,他的心如小船在巨浪中跌宕起伏。刚才和马德文老爷子说出了自己的身世,表白了心中的苦恼,请这名穆斯林老者处罚自己,让心中好受一些。想着想着,马海发低下了头,鼻子酸楚,想哭了。
“哈桑朵斯提!”马德文叫着马海发的经名,听着熟悉的经堂语言,马海发红着脸细声应着老人家的话,仿佛又回到了清真寺的讲堂中,变成了那个十几岁好学的孩童哈桑。经堂语言是接受过经堂教育的穆斯林之间一种特有语言,结合了汉语和*语还有波斯语,是他们之间拉近距离的方式。马德文了解到马海发的这段学历后,就用起了穆斯林的自家语言。一来讲是相对比较庄严、文雅;二来主要是增加亲热感,马德文左一个“哈桑”,右一个“朵斯提”,让马海发找到了回家的感觉。
听完马海发讲诉完陈戊牺牲的经过,马德文端着茶杯的手停滞了。他眼眶中包含着热泪,仿佛人已经来到了遥远的草地上,亲眼目睹了爱婿临死之前的壮举。马德文不由得心中感叹道:将门出虎子啊!大哥,您如若泉下有知,定当瞑目了!”他脑海中浮现出自己抚养陈戊时侯的画面:马德文传授陈戊武艺,那是身边绝不能有外人在场的,即使自己亲生女儿也不例外。他一边传授着陈家枪法,一边倾心地将回家武术教授给陈戊。无论是马上马下寒天暑地,刮风下雨寒冬腊月,陈戊除了读书和作礼拜外,就是习武,从不间断过。在马德文这位传统的中国文人眼中,他就不信这中华五千年的武术还抵不过西洋人的奇巧淫技。
当马海发恳请马德文惩罚自己的时侯,马德文站立起身来,望着厅堂上面陈儒生书写的“清真屋”三个字,想着老友当年临终托孤,而今自己却没有尽到职责,念叨着老友的好,想着女婿遗留的那封书信,尽管他不同意陈戊的政治观点,但是佩服他的豪情壮举,为他那种舍生取义的壮举所感慨。只不过,现在自己心情很复杂,有一种说不清道不明的感觉,马德文内心是矛盾的。
“老人家,同为信仰真主的穆斯林朵斯提,我为鲁斯塔姆朵斯提和他战友们那种宁死不屈的精神所折服了!可以说那是世间少有的英雄啊!特别是穆罕默德朵斯提临终时候,大义凛然不畏生死的英雄气概,他们群体中传唱的歌曲中,词义还和咱*教义中的原理有所类似;都提及到了解放奴隶,可见人家从事的事情非同一般。唉!可这样的人,却被回教弟兄误杀,您说这事情放在谁心中能安生吗?真主能原谅我?谁家没有个兄弟姐妹,瞧我们做的混事哟!”说着说着,马海发低下自己的头,按奈不住心中的情感,哭泣起来。原来,马海发曾经在山坡下听到红军高歌《国际歌》,细细一听,居然发现里面的歌词同*教义中的原理相似,同提及到了解放奴隶。再者,当马海发得知陈戊的经名,居然叫鲁斯塔姆之时,人完全惊呆了!心中想:难道这一切都是真主的安排吗? 。 想看书来
人生自古谁无死,留取丹心照汗青
“哈桑,你哭泣什么!”马德文如同经堂老师一样喝斥道,“难道你在经堂里白读了《古兰经〉吗?你授业师傅没有给你讲,身为一个合格的穆斯林应该做些什么吗?难道我穆斯林的男子都是以泪洗面的人吗?”马德文转过身来,发出一连串的盘问加训斥。他强忍中心中的丧婿之痛。他无数次在心中呼唤着真主的名号,请求神灵降罪于自己,但穆斯林的处事原则让他迅速冷静下来。
正在低头流泪的马海发听到喝斥,如同头上响了炸雷般,他缓缓地抬头看去,眼见白衣老人马德文站立在“清真屋”三个字的匾额下,对着自己严肃地问话。
“哈桑,我来问你,但凡人间产生战事,能有不死人的吗?”
“不会,但凡战火一起,皆有生灵涂炭,打仗定有伤亡。”马海发一边抹泪一边哽咽地答道。
“这就对了,汉人儒家学说里有天命之说,佛家有前世因缘轮回转世之论,我*教义中信仰的是真主旨意。但凡一个平常之人,无论是为了自己的私利或是政党的争斗,还是为了国家利益或民族大义,只要参与了世俗的战乱纷争,人的生死就听从我主安拉的安排,由不得他人说了算。毕竟人是凡人,凡夫俗子在神灵眼中是何等弱小?苏东坡说过‘寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。’人与天地相比,是何等的渺小?换过头来看,就要看这人是否死有所值。对自己的家庭,对自己的国家,对自己的民族是否有价值。你干了缺德事,死了,叫罪有应得。人啊,从来到世间本身是善良的,皆因受了邪恶的驱使,有了一些欲望杂念,才去干些败坏自己修行和伦理道德的缺德勾当,在任何社会都是不可以容忍的。我主叫每个穆斯林静心修行,就是这个道理!”
马德文示意马海发坐在身边,继续说:“家婿身为一名军人,纷争于世俗的战场之中,连你这对手都赞扬他们,可见他们干的是神圣事情,是好事情。想想看,如果没有崇高信仰支撑,假如不是相信自己从事的事业是神圣伟大的,如何出现如此悲壮的场景,如何赢得你等的佩服?不过人都是血肉铸成,避免不了牺牲丧命。哪里能责怪你们?我们教义中那么多英雄豪杰,不也是为了坚持自己的信仰,牺牲了生命,一样的道理嘛!这个叫命!信徒为了自己信仰而生,为自己信仰而死,很正常的事情。哈桑,宋代有一位名叫文天祥的民族英雄,曾经留下‘人生自古谁无死,留取丹心照汗青’这样的名句。古人尚且如此,你我皆为先知的信徒,接受了经堂教育,为何现在就这样榆木呢?”
看了女婿陈戊的遗书后,马德文想了一夜,他觉得自己的灵魂受到了一次彻底的洗涤。虽然陈戊信中很多革命道理,让他至今无法去理解和接受,但女婿是一位豪情英雄,为了正义事业而奉献生命的事实,是无可厚非的。想到这里,马德文心中总算安定下来了,觉得自己至少对九泉之下的兄长有所交待,至少对得起陈家那块“一门忠烈”的匾额。听了马海发在庙中和老喇嘛格勒的对话,瞅着桌上的木茶碗,马德文不由得心头一热,他相信“因缘”二字。
马德文这番话,如同石破惊天震撼了马海发的心灵。他心如雷鸣电击,霎那间脑海中浮现出各种画面:清真寺中教授自己文化的老师的面容,从军之时老娘痛不欲生地哭声,几年戎马生涯耳闻目睹各种世间百态,红军英雄陈戊牺牲时的英姿,康巴名僧格勒的那幅动人的画卷和悦耳动情的歌声,马德文对自己的谆谆教诲。。。。。。。一时间,这位穆斯林才子心中发出无限感慨,仿佛从湍急狭窄的小溪突然游入气势雄伟波涛壮阔的黄河,他如获得新生一般,胸襟豁然开朗起来,人也显得精神了百倍
马海发的回话,将马德文引领到了一个熟悉的世界中。。。。。。
“哈桑,听你介绍自己是我穆斯林茶帮后代,你可知道我穆斯林饮茶历史?”马德文坐下来,和蔼地问着对面的马海发。马德文把话题一转,说到了喝茶品茶的题目,不仅是想打消马海发内疚的思绪,更多的是一次跑茶人之间的考试。
“回老师的话,哈桑小的时侯听老人说过些,在经堂学习时候,也
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