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蓦然回首-第28部分
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陈儒生站立起身，替马德文拿过水烟壶，继续说：“愚兄早在湖北练兵的时侯，就知道这大清国可谓是日薄西山气势奄奄，朝不保夕形同朽木了，这等丧权辱国的政府早灭早超生！”说着，“砰！”的一声，陈儒生击打了案几一下，停顿了许久，缓缓说，“只是可怜天下的百姓，又要遭受战乱兵祸，我华夏大地又要四分五裂，可悲啊！可叹啊！”
“啊………”马德文听了后不由得大吃一惊，“兄长即出此言，为何还要召集我和三弟赴京面圣呢？”马德文手中的水烟壶差点落在地上，他原本以为大哥是个愚忠封建王朝的迂腐书生，没有料到这种叛逆之话，出自眼前这位大清国的武举人之口。更令这位回族阿訇不解的是，既然兄长如此反感清廷，为何还要四处联系山谷的土司头人，准备建立一支号称“八旗新军”的队伍呢？岂不自相矛盾？马德文陷入了迷茫之中。
“德文，知道你听了会问，既然如此愚兄为何还要答应光绪皇帝兴建新军，也许还会怨恨我，假如没有此等事儿，三弟哈姆甲也不会英年早逝。”陈儒生望着窗外的明月，轻声对马德文说，话语中透出了丝丝悲凉之意和对哈姆甲的思恋之情。 电子书 分享网站
治藏必先治康
“想当年，我在湖北张之洞张大人门下做事，跟随老师吴殿英编练新军，从老师那里学到了许多现代军事真谛。”听了陈儒生说的话，马德文知道，当年作为大清国武举人的陈儒生，并没有接受高官厚禄的诱惑，而是拜在一位叫吴殿英的新军监操官门下，当了一位普通的随员。据陈儒生给马德文讲，老师吴殿英不但是一位亲民厚民的仁慈之官，更是位开办学堂培养人才的有识之士。他曾东渡日本，考察邻国的军事建设，回国后便协助湖广总督张之洞编练新军。那时候的中国军界，为了一雪甲午战败之辱，各地都兴起编练新军的热潮。
陈儒生仰坐在竹椅上，说：“一日，我与老师喝茶聊天，吴先生曾向我问及边疆事务。这位年过半百的老先生实在令人敬佩，大清国都这样了，还身在内地心系边陲。我简单地将当时藏区的变故和外强的入侵干涉给老师讲述了一二。吴先生耐心听完后，站立起身，远眺长江，感叹道：“墨涵啊，江孜血战之时，令尊率领各族部属不畏强敌，与英国人血战到底，可谓惊天地泣鬼神的壮举，为我中华军人学习之楷模。正如你之前所说的，自古以来，要治理好西藏的事务，就要先治理好康区的事务，也就是有一个稳定不乱的嘉绒山谷。前人也说过：‘治藏必先治康’。
“说到这里，吴先生将桌上的围棋棋子拿出几枚，他将三枚排成上中下，指着说：‘现如今，康区的军队大致分为三类，一便是大清国驻扎于此的川军，即为以前的八旗绿营士兵。二类便是金沙江沿岸西藏噶厦政府的地方军队，名为藏军。三便是各地藏族土司官寨中的嘉绒康巴土兵。听了你刚才的叙述，可以看出第一类的大清士兵皆为召募的川人，同现今各地的八旗士兵一样，文化底子薄，身体素质差，平素缺少操练，军纪松弛。他们在平原山地作战还能应付，可真的要上了高原，形同枯叶残花，战斗能力大打折扣。西藏的藏军，人虽健壮骠悍，但是军队体制陈旧*，游离散漫，武器装备落后，指挥官大都是吃喝玩乐的贵族子弟，且野性十足不听使唤，遇到装备先进的外国列强不堪一击。嘉绒山谷中的土兵，沿袭了八旗制度，各个官寨都设置了屯兵制度，人人具有尚武精神。不但能征善战，又熟悉当地文人地理气候，历来受政府的指挥调遣，可谓天时地利人和全占齐了。不过，现今他们却因为各地土司之间的矛盾，深陷于群体械斗和争执之中，大材小用了。”
“听到这里，我心里猛地一颤，心中想：‘吴先生可谓是当今华夏军界的奇才啊，他没有去过咱嘉绒山谷，没有亲眼见过咱威风八面的嘉绒土兵，只听了我的一些介绍，便可将边疆事务分析得如此透彻，不简单啊！”
陈儒生拨亮了下灯芯，呷了口热茶，说：“的确，咱山谷中的嘉绒康巴人世能征善战的群体，自打乾隆年间伊始，朝廷各大小战事皆有嘉绒土兵参加。从后藏抗击廓尔喀入侵，到平定甘肃回乱和剿灭台湾匪患，直到道光年间的‘虎军’远征浙江以及血战江孜城堡，咱大清半壁江山都凝聚着藏族同胞的鲜血。先祖自打道光年间远征宁波后，便看到这一点，他觉得巩固屯兵制度才是最重要的。当年家父在百日维新之时，还通过维新志士刘光第向光绪帝上过一道奏则，恳请建立一支由嘉绒土兵为主的新军，用以巩固边防。毕竟这些人都是八旗绿营将士之后，皆为华夏子弟，遗憾的是直到老人家战死之时，也没有信息。”
陈儒生替一旁听得入迷的马德文续了茶水，说：“德文，当时吴先生对我说，边疆事务不容小视，如同人的后背须得防范，否则会遭受腹背受敌的危险。现在很多人重视沿海建军，却无视内地军务，这乃大忌。要知道，神州幅员辽阔，内陆延伸漫长，不重视西北防务的话，即便拥有再好的海军也无济于事。西藏地势峻高，位置重要，要是有人在此地建立了桥头堡阵地，无疑是将四川盆地乃至云南贵州湖北这些西南地区暴露于敌人的枪口之下。俗话说‘抵御外辱，必选良将；抗击入侵，须募好兵。’假使将嘉绒山谷中的土兵召募起来，集中训练，配备先进的武器，边疆之事就好办多了。可惜啊，现今大清军队派系林立，无人可做这亏本赔钱的买卖了。” 。。
嘉绒宝藏不容轻视
陈儒生冲着马德文笑了笑，拍着回族兄弟的肩头说：“咱嘉绒山谷自古尚武好斗，放着嘉绒康巴人不说，就说你们穆斯林，也不乏有狠斗习武的老传统。”
马德文说：“大哥言之有理，我们回人好武，最早起源于*教的领袖穆罕默德，先知本就是爱好习武之人，并精于剑术，有一本名叫《穆罕默德的宝剑》的书在我们穆斯林之间广为流传。穆斯林由于严格遵守先祖的言行，我们认为练武自卫是‘逊乃提’（圣行），很多穆斯林的先祖大都是*的武士。特别是元代，很多回人被编入了蒙古大军，称之为‘探马赤军’，专门负责探前路查敌情。这些先祖能吃苦，善骑射，精狩猎，枪法刀法尤为精准，在西征路上屡建奇功。后来，这骑马射箭舞枪弄棒成为穆斯林的一种传统。”
陈儒生赞扬道：“是啊，在中华武术中，回人做出了不可磨灭的贡献。穆斯林创制的‘四路查拳’、‘穆圣拳’还有‘回回十八肘’等丰富了中华武术。再说穆斯林多为茶道的商人，熟悉山谷草地的道路，通晓当地民风民俗，是不可多得的士兵之一啊。”
陈儒生走到马德文身边，意味深长地说：“你们只道我当时面见光绪，是为了建立八旗新军，维护满清统治。其实建立新军，目的不是为了捍卫满清的江山，而是旨在巩固边疆防务，融合民族关系，用于抵御外敌和防范内乱。”
听了陈儒生一番话，马德文才恍然大悟，原来兄长是一个不拘于封建礼制的侠士，更对陈儒生在政治上的远见，军事上的聪慧以及处理民族事务上的高超手段佩服不已，暗自深叹自愧不如。
“大哥，现今大清灭亡了，建立了*，咱建军的计划也付之东流了，下一步如何是好？”
“德文啊，民国虽说建立了，但中国就要陷入四分五裂的局面。当年吴先生给我说过，兵者，国之利器也。它同国家的钱粮和实行的政策一样，是一个国家的立国之根本。假如军队掌握在个人手中，便会因福变祸，导致兵戎相见百姓遭殃。光绪末年各地编练新军，说实话是各地将领为自己招兵买马，而非真心要为国家出力。自打武昌起义，揭竿而起的并非革命党人，而是那些朝廷旧将。民国的成立，实乃一个虚名，南方的孙文手无一兵一卒，全凭游说各地军阀，以高官厚禄为条件，作为自己的兵马进行革命。而北方的袁世凯呢？他手握重兵，难道他能甘心做孙文的部属吗？自古一山不容二虎，两虎相争，必有一伤！要想天下安宁，百姓过上好日子，可谓是难上加难。”
陈儒生苦笑了一下，他从密柜中掏出一件用黄绫缎包裹的东西，走到马德文面前，轻轻地打开，说：“这是扎次伦布寺那幅珍宝的赝品，真迹还不知道在什么地方。我拜托康巴画师格勒绘制的，当年光绪皇帝对我说，他梦游承德避暑山庄，偶遇乾隆皇帝和甲绒寺的格达活佛，被指点了迷津。梦中格达活佛将这幅唐卡奉献给光绪，说天龙八部下凡，构建八旗新军，帮助光绪复兴中华。现在咱只当笑话，不过当年光绪说的作为军饷的那笔嘉绒宝藏，可不容轻视啊！”书 包 网 txt小说上传分享
四万万人齐泪下，天涯何处是神州
陈儒生缓缓抽出那把锋利的遏必隆弯刀，淡淡地说：“德文，据传这幅唐卡真迹和弯刀中包含着可以揭开宝藏的钥匙，外国人一直对这笔福康安当年遗留的财宝虎视眈眈，一个个跃跃欲试，妄图将其归为己有，更有甚者想用这笔财宝资助疯癫之人，企图分割藏区。这笔财富属于华夏子民，不可沦为外人之手，宁愿让它深埋于雪山之中，也不能让外敌染指。说到建立八旗新军，实际上只想咱嘉绒山谷中各族的汉子，凝成一团，承袭‘虎字营’的勇气，具有巴图鲁的血性，不但成为巩固神州边防的生力军，还要做捍卫嘉绒宝藏的忠勇卫士。
“大清国虽说亡了，但那些对西藏领土怀有不轨之心的人没有死心，山谷中草地里的土司需要咱们来团结和教化。真若有一天，他们误如歧途了，岂不后悔晚矣。”陈儒生拉过马德文俯身耳语了几句，马德文听了大惊：“可我们穆斯林不信仰其它宗教啊，只信真主，这纹身是否恰当啊。。。。。。。”
陈儒生听了哈哈大笑：“贤弟真是比我还迂腐，你难道忘记了穆斯林中流传已久的纹身密信的故事吗？”马德文这才醒悟过来，这个故事是他从小便听老辈人说过，传说在成吉思汗征战时期，中亚花刺子王国君主算端，实行暴行，对国内的穆斯林严酷打击，巴格达君主哈里发视其为野蛮无知的牲口。为了保护穆斯林兄弟的利益，哈里发曾经给成吉思汗送去一封密信，请求这位伟大的君主同自己结盟，一起进攻蔑视真主的算端。因为巴格达距离中国路途遥远，为了保证安全，哈里发将密信纹在了信使的头顶上。这位坚强的穆斯林信使穿越大漠，历经仓桑苦难来到蒙古草原，通过一种特殊药水，将头顶的密信呈给了成吉思汗。纹身密信的故事，一直在穆斯林世界广为传播，而制作密信的方法更被视为一种神秘的工艺，成为穆斯林之中传递秘密的方法。
“清真言不一样是每个穆斯林引以为荣的至理名言吗？”陈儒生知道*教不信奉偶像崇拜，清真寺中没有真主的雕像，但是清真言是不可缺少的经文，对每个穆斯林都是共同语言。
“兄长高见！实乃神笔啊！”马德文恍然大悟。
陈儒生动情地说：“德文，无论中国社会如何动荡，政局如何混乱，咱兄弟理应爱国卫土，切不可随波逐流，轻言放弃。德文，还记得谭嗣同谭复生的那首诗吗？”
“此间无物抵春秋，合同苍冥一哭休。四万万人齐泪下，天涯何处是神州。”
陈儒生与马德文齐声诵读的这首古诗，是《马关条约》签订之时，谭嗣同悲愤不已痛苦涕零，挥毫写下的。
黎明时分，夜色最浓，天光最暗之际，一声响亮的婴孩啼哭，冲破黑暗飞上天空，将马德文从过去拉回到现在。回忆昔日豪迈的侠义生活，书房中的马德文仰止不住眼眶中的热泪，滚烫的泪珠儿滚落在地上。过去侠肝义胆的“嘉绒三杰”，现在就剩下自己孤零零一人了，他心中呼喊着故人的名号，无法自制。
“东家，有位来自青海的穆斯林小伙子说有要事找你，他自称是少东家的朋友。”
马恒义的话打断了马德文的思绪。这时，肩头的苍鹰发出了一声撕人心肺的哀鸣，它那双税利的鹰眼仿佛看到什么，居然滚出了一滴热泪。
马德文心中一惊，一股寒意涌上心头，他感到一种不祥的兆头降临了。。。。。。。
万众一心，革命大道集成，天下为公！
灰暗的夜色笼罩着松洲县城，天空中的星星明亮耀眼，一明一灭神秘地闪烁着，显得那样不可企及不可思量。马家大院中没有半点添加人丁的喜悦，在马文英的厢房里，马德文正坐在床边给女儿读着一封家书。
亲爱的文英：
当你收到这封信的时侯，我已经踏上了“北上抗日”的征途。此时此刻，想到你，想到我们还没有出世的孩子，想到家中年事已高的父亲；我不由得黯然泪下。作为一个虔诚的*教信徒，我只有祈求你的原谅，请你接受我的歉意。但愿真主降罪于我一人身上 ，而不牵扯到你和孩子乃至家庭的幸福。是我毁了你的一生，我在真主面前，请求你的宽恕！
遥想当年，你和我青梅竹马自幼相爱，咱们一起面对真主，共同立下誓言，希望天下有情人，都可以过上幸福美满的生活。但是，现今的中国社会，外忧内患。在外，日本帝国主义入侵我华夏大地，霸占东北三省，欲殖民全中国。与内，四大家族欺压百姓，生灵涂炭民不聊生。古人云：‘先天下之优而忧，后天下之乐而乐！’我乃中华之热血健儿，穆罕默德虔诚信徒，安有坐守旁观之理？想我先知穆罕默德创教伊始，天神给其号令中也有句为：‘主凭空造出人来，但润之以血；且念着主名，主是有功于人者！’回教注重‘平等’二字。更何况阿爹说过，‘位卑未敢忘忧国，事定由须待阖棺’，作为一个川西高原的莘莘学子，我愿意以爱你之情，爱主之诚，化为革命动力，为天下劳苦大众之自由而抛头颅洒热血，为中华民族的解放而奋斗终生，望妻体会我的苦心。
你曾经问我，为何从事‘革命’？共产党员为何真理而奋不顾身？ 我曾笑而不答，如今踏上北上抗日之征程，或许是走上黄泉不归之路，也许你收到来信之时，正是我为革命牺牲之日或是我等奋斗理想成功之时，今天为你解惑答疑！
回首神州大地，自鸦片战争失败起，先进的中国人，孜孜不倦地寻找一条救国图强的真理之路。无论是学习君主立宪的不列颠也好，或是自由*的法兰西也罢，再是后来崛起的德意志和日本，我们得来的全是“失败”二字！我也曾羡慕新学，幻想用西洋文明政治，挽救病入膏肓的中国封建社会。但现今东洋非隋唐时代之友邻，实乃灭绝人性之虎狼。他们同西洋列强有过之而无不及！倭寇小国正虎视眈眈我神州国土，凡我中华儿女，炎黄子孙，无不为之公愤！
当今国民政府，非辛亥革命时期之开明政府。军政要员皆为地方军阀，割据四方，荒废国事，居庙堂之高而不牵挂天下黎民，实为三*义假信徒。四大家族，举措颠踬，为蒙私利，丧权辱国，只图家族利益为首先，而弃百姓生死如草芥。吾党人士，虽处蛮荒之地，却心系天下苍生，人人怀揣救国救民之理想，华夏大地，从南到北，从东到西，百姓莫不企盼着我红军到来。吾党谆从拯救黎民于水生火热唯革命首要，解放人民于封建枷锁是革命根本，驱除倭寇复兴神州创建新生人民政权乃革命目的。正因如此，我觉得真正挽救中国的只有马列主义真理！因此，为之奋斗终生，乃至丢弃生命不为憾事。
当我和我的同志们，公审那些贪官污吏的时候，看见那些作恶多端鱼肉乡民的地主恶霸土豪劣绅，向人民低头认罪的时候，我的心情是无比的欢畅和愉快。当我打开地主的粮仓，望着那些衣衫褴褛的穷苦人，他们有白发苍苍的老人，有嗷嗷待脯的孩童，当这些人从我手中接过自己被抢走的粮食时，他们向着我们跪下了，哭泣着高喊‘神仙’。你可知道我那时的感受吗，一种酸楚和痛苦从心中燃起。记得《古兰经》中，先知穆罕默德就曾教导穆斯林要做一个帮助穷苦的善人，解放那
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