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势不仅有女人的善变无定，也多依薄后生的喜新厌旧。
　　我则要说，她的变心，并非由于性本不专，亦非由于性近女子，而是公正天意的通权达变。
　　最高明的庇护所，是光明正大勇退收手。风仪可喜的收兵，与勇敢风发的进兵一般光荣。

英雄宝镜　第三章（2）
然而有人渴求好运，运势之神赐予小啜一口，他们不能自禁，竟尔忘形。
　　这一点，运势的长子——查理五世，足为英雄范例。这位天下皇帝中最光荣才，英伟一世，以明慎收场。他乘运征服世界，终而征服运势。他适时退隐，其棺未盖，已定伟大之名。
　　有人则身败名裂，是为贪婪之报。开场其乐无比，下场其惨无比，屡见不鲜。他们如果能用本章所述之策，名声可保。
　　一枚指环抛入海洋，含于鱼腹之中复旭原主，戒指这一往返，有如宣布波里克拉底斯与运势永结连理。但米卡兰斯山之役，波里克拉底斯鲁莽行事，此山成为他们离婚的悲剧舞台（波里克拉底斯连战皆捷，为恐遭天妒，将最心爱之戒指抛入海中，后为渔夫拾回。）
　　贝里沙流斯变瞎，以便他人开眼而获启示，西班牙的月亮这一晦蚀，却给许多人觉悟之光。（Belisarius是罗马大将与西班牙月省伯爵。）
　　如何把得成功之神的脉搏？此事无法传授。成功之神的心跳极不规律，令人无从措手。不过，我们可以学习辩认运势衰败之象。
　　成功相继争先恐后而至的暴发急富，向属可疑：幸运之神成人之美，自言自语徐徐为之。
　　成为之末，往往濒于虚弱，不幸之极，往往福份交至。
　　摩尔人阿布尔，格兰纳达王国的继承人，遭其王兄囚禁。为了消愁破闷，他静坐下棋：这是个迎接命运的高明训练。落子之间，使者到来，要他准备受死（死亡总是由专差传达）。阿布尔请求宽贷几个时辰，狱卒嫌求所求逾度，但准他把棋下完。阿布匀且下且待，结果赢得性命，甚至王国，因为棋局未竟，又一专使驰至，宣布国王驾崩，并宣他人承大统。
　　由绞架临头而高顶王冠之人，自古多如王冠在身而沦堕绞台之人。福气之肉，佐以不测之变的苦乐参半，滋味较美。
　　运势有如海盗，总待船只上货之后下手。我们的对策：预为泊港之计。
　　赢取他人好感
　　不能服人之心，以获得敬佩与好感，则服人口舌无多大意义。许多人获得掌声且救　得名声，却没有带回他人的善意。
　　博人善意，你将有无往不利之便。得此善意，可以归功于于勤恳者，应多于星座之助，但有人因为看见德能相当的人之中，有些人的声价比另些人高，就说星座居功。
　　同样一件事，有人用之，令人心悦，有人用之却使人退避。其间差异，取决于手腕不同。
　　要赢得他人好感，单冯才能非常，并不足够，虽然这是个不错的开始。先贿取人的了解，则博其好感甚易。尊重能号令善意。
　　命途多舛但盛负民望的居斯公爵（Duke　Of　Guise，因得民心遭忌，被享利三世谋杀），就了解博得民心的大用，虽然他未获善遇于国君，法国的享利三世。大凡君主而名享利，皆乏善终！
　　一日，享利问左右：“居斯做了什么，能如此迷攫人心？”有人启禀，在我们这时代，此人冯此见解，即足特立拔群：“陛下，他全心为善：没有直接受益的人，也会反省他的作为而受感召。他与人为善，无法给人实惠之处，则以言语表示心意。他出席婚礼，则举座尽欢，参加洗礼，必是受邀为人教父，知有丧事，一定到场尽礼。他礼数彬彬，充满人情味，慷慨大度，乐见人之好，少扬人之恶。一言以蔽之，陛下是国法之主，他是民心之君。”
　　如此众望攸归，堪称幸福，他若能推其民望，与君威相帮相扶，当更济成厥美。毕竟，何必曰争，虽然有人认为下僚所得掌声必招主人之忌，实则未必。。　最好的txt下载网

英雄宝镜　第三章（3）
人心、国君、上帝，是古人想像力最可爱的三个产物。三者携手并进，三缺其一，另外两者亦难久长。
　　物论以下，善意之神的扈从里以礼貌慷慨两者最重要。泰特斯（Titus）皇帝具此两样，见称为“人类的贵子”。（Titus在暴君尼禄死后，协助父亲登基罗马皇帝，继承帝位后不异惜资财造福百姓享有美名。）
　　上级一句赞许之语，抵得同僚的实际帮助，王候之优礼相待，胜于他人的实际赠礼。
　　阿芳五世索暂忘　君王之尊，下马救一农夫。他因此事，而得以打破他猛攻多日未能得手的盖塔城。他因收得一人心，而俘获一城。
　　他最卑劣的批评者，也说他最高的才能在于获得臣民的善意好感。
　　我要说，在能带给我们令闻的禀赋中之中，这个是最贴心的。
　　另外，是史有的好感，与不朽本身一样值得追求，因为他们的羽笔是声名的翅膀。画家与雕刻家刻画自然的智慧产物，史家刻画灵魂的美行。匈牙利的不死鸟柯维纳斯（Matthias　Corvinus匈牙利国王，大力支持艺术，不断与罗马皇帝腓特烈三世为敌）常说，英雄的光辉有赖于两件事：行善立功，以及善遇作家，因为永生寓含于他们的如椽大笔之中。
　　Despejo　之美
　　Despejo（英译Grace）之为物，确有其事而无从定义，是一切禀赋的灵魂，一切　生命所在，行事的活力，言谈的魅力，一切良好品味的迷人韵致，智理难捉，言语难传。
　　这是一种神秘的形式之闩，品质中的最高品质。其他禀赋为自然增饰，此一禀赋却为天资　本身增美：这是完美中的完美，一种超越之美，人人都能感受的迷人力量。
　　其主要性质，是言语与行为中，甚至推理思维中的某种洒落与灵性，一种活泼的雅致。
　　这种特技大多与生俱来，少许取自观察。至今为止，它仍无规则可循，它优迈一切人为之术。
　　由于它深中我们的品味，有人称之为陶醉；由于它作用不知不觉，有人称之为性灵；由于其迅捷，有人称之为活力；由于其勇敢，有人称之为胆力；由于其自发，有人称之为悠然。凡此名称，在在显见它何其难以定义，我们又多么渴望能给它一个定义。
　　Despejoa不可与他特混淆。此一境界远远超越从容不迫的姿态，也迈越于灵巧或风格之上。此一境界，有一层是不黏不滞、自得自在之意，另外还得加上一种完美的品质。
　　行动有其鲁西娜（LucinA，掌管生孕的罗马女神），行动要生得完美，需要此一协，具此境界，方能完足光大。
　　无比境界，最轻微的行动了无生气，最伟大的完美难以赏心悦目。这境界关乎本质，非可附带；不是装饰，而是生命中最重要事物的基础。它是美的灵魂所在，也是明慎之道的精神所本；它是雅致韵味的气息，也是勇气豪与的。
　　在领袖，这境界与勇气共发，在国君，与明慎并耀。
　　临敌之日，大无畏的英风神韵，重要不下于武技或胆力。这境界使将军指挥若定，自胜而胜人。这境界在马上则疯爽干云，在王座则王气充塞。
　　这种境界，用以临治，谁能怀疑其大用？地理环境的精神君主亚历山大秉此气势，曾发此语：“我没有别的世界可以征服了吗？”
　　

英雄宝镜　第四章
天生统治之才
　　本章所谈的一种　　赋极为奥妙，如果不能声浪探索其奇致，将难以得其仿佛。
　　有些人焕发着一股与生俱来的领导气质，一种神秘的统御心源，不必发号施令，不必巧为劝服，就点燃人的服从之心。
　　凯撒为小鸟海盗所俘，却是他最成为他们的主人之时。他身为俘虏，却有君临之威，他们掳办，反成臣服之卑。他居俘虏之名，处领袖之实。
　　此等人物，一个威严的目光，成事多于他人辛勤奔波。他们言语吐属含着一股神秘的气势，主要以人共鸣，而非以光焰慑人，成其事功。
　　最自负的心智，最自由的判断力，都服从他们而不知其所以然。
　　他们几乎是人中之狮，也具备狮子最重要的特性：统御。
　　百兽以一种天生的先见，认得狮子是兽王：他们不必先试他的威武，即知其非凡，并低首逢迎。
　　此等英雄，也是如此，他们　天生王者：人对他们迳致敬重，并不先考求他们的才能。
　　这种天赋戴上王冠，实至名归；加上识与心胸，你就足以成为政治上的原动者。
　　此一至尊禀赋，阿尔巴公爵（ALBA，西班牙名将，征服葡萄牙，击败德意志，使查理五世权力达于顶点）身上获得尊崇：他与其说因势而为名，毋宁是天生人主。他本已伟大，生来要更伟大。他言语之间即流露其人上人之尊。
　　这种特质，与虚假的威重，与做作的语气，不可同日而语：后两者可憎面目的极致，如果是天生的，也只稍减可厌而已。
　　这特技离自疑更远，也不会迳真质疑自己的价值；怀疑自己的价值，是自招不屑之道。
　　凯托有去，我们应该尊重自己，甚至畏惧自己。这是有益之言，也是他持已甚严之征。
　　对自己失去畏意，卒至与自己过熟，你就是授权别人与你熟昵，而熟则生慢。
　　崇高的共鸣
　　英雄的禀赋之一，是与其他英雄神会共鸣。有一种植物即因与太阳共鸣，其花成为花园的王冠。
　　同情共鸣是造化最神秘的非凡特质之一，一旦作用，令人惊奇不已。
　　同情寓于心心相得，反感则为离心离德。
　　同情共鸣，有人归因于气质相类，有人认为是命中注定彼此投契。
　　同心合契之利，能迁成奇迹，反感逆志之害，能成怪物。有些妙果，我们归因于共鸣合契，无知凡众归因于符咒，庸俗之人则归源于蛊惑。
　　人怀反感，则完美至境也为所鄙视，心存共鸣，则粗陋至丑亦得其礼遇。
　　同情与反感主宰世间一切，对父母及其子女行其好恶评断，轻视法律，自然之要求与政策之立场一概置之勿理。为父者的反感，能夺国削地，其同情，则能裂土封王。
　　莫逆之交，说服而不以雄辩，有求而惟其所欲，相得面天然和谐。这是英雄的本性，也是英雄的极则。有人却品味如磁，与钻石相斥，与铁相吸喜渣滓而恶精华，未免反常于英雄气质，两者俱能崇高。两者都比吉格斯指环上那颗伟大的宝石珍贵，也比赫求力士之链有力。（吉格斯戴上此指环，便能自战场上隐形；赫求力士的金链能使听众慑于雄辩而定住身体。）
　　我们都为伟人所吸引，伟人相德则甚为罕见。一颗心太息或呐喊，有时不闻回声响应。
　　因此，明慎之人允宜讲究如何了解并善用共鸣。专志有心之人亦应善用这种天然魅力，弥补或掩饰天生的缺陷。无法征服任何意志。
　　共鸣之契，具现于统治者，则是一切完美中的女王，是一种盈溢于奇才异禀之外的特技，是支撑不朽的支柱，是在幸运的基础上树立起来。这伟大的资赋有时因不得其势，而　　恹恹无生气。正如有些磁石只吸引同属自身地区之铁，共鸣在其自身活动范围以外是无法发挥的。它有赖于彼此相近，遇到有意疏远，同心无从产生。
　　所以，有志成为英雄的人，请多措意于此。在共鸣的辉光之中，有一种新的黎明。
　　日新又新，全声保名
　　起步有如将才能置于抵押，为的是使你的价值显扬光大，建名树声。
　　即使奇迹似的进步，也无法使平凡的起步生色名，晚来的努力只能成为凡庸起步的补缀。
　　精采的开始不但能使掌声上升到崭新的响度，还会激引才具使之再接再厉，看看能否更上层楼。
　　事情之始，常人每加疑猜，专等寻疵幸灭。鄙夷一旦生成，即求难离去。
　　英雄应如太阳，初醒即大放光芒。英雄之流应做伟大之事，且起始即做得伟大之事。平常之行无法导致非常之名：所事如为侏儒之务，你无从成为巨人。
　　卓越的开始，是成名的一半，英雄立志之始，须有常人百倍之高。
　　战士之光、英雄之杰富恩特斯伯爵（Count　Of　Fuentes），生来要享采声，他开始就像太阳，太阳初升即巨大且灿烂。
　　他的第一桩功业，即战神亦无以过之。他不是渐进而得名，却是初出即矢志不朽。他无视于许多人进言，围攻贡布雷，因为他的智慧儿一无二如他的英勇。他以战士见知之前，已成英雄之名。
　　人被寄以厚望，则欲副所期以全声名，至艰至难。旁观者众，则利害出入尤大，因为想像甚易，而实行甚难。
　　出某不意的成就，往往比虽然非凡但众人预期其必有的事功更动心醒目。
　　红木初植之晨，成长快过牛膝草五年。强健之始，可期巍峨之终。
　　宏大的前因，走向非凡的后果：它们确证运势之力与才具之富，卒致　　迩称善，众望攸归。
　　不过，进展微薄，则有力的开始亦不足成事。尼禄始而有不死鸟之誉，终而得晰蜴之讥。集天渊悬殊之极端于一身，只成怪物。
　　有名而增名，其难等如无名而立名。名气久则不鲜，美称久则转薄，一如其他一切物事，此乃时间之常则，并无例外。
　　哲学家说，即太阳也渐老而衰，明灿不如初昔。
　　因此，老鹰与不死鸟妙如此理，皆自求常新，与时再振盛名，重生而搏誉。
　　太阳以多变常新的日落景象彰显其辉丽，以各个不同的行天阶段显示其灿亮，以出新之姿或掩隐之态引人仰慕期盼。
　　罗马诸皇以征服的功业照亮世界，但征伐有成，无不归返，而与罗马上升不息的太阳相映，因此重生而君临帝国。
　　金属之王自新大陆传回旧大陆，而由无人闻问变成贵重之极。
　　完美如果日日可见，则不复耀目，因为众人将以为烦，胃口厌足而不以为奇。
　　

英雄宝镜　第五章
天赋多多益善，做作丝毫无益
　　英雄必以天资为服，高才为饰，完美为质，佳处无不可有，唯不可丝毫做作。
　　矫饰是伟大的大忌死敌。
　　做作在于私心自矜，而自矜是最重的自诬。
　　吾人不可不完美，但赞美应由他人。以完美自得，实属一愚，如遭智者忘弃，罪有应得。
　　尊重之为物，来去由心，难以行巧愚使，不能以力强致。欲得尊重，真才不言之雄辩，胜于大言不惭之夸耀。
　　些许自矜，能使你失去许多称赞。
　　深明此理之人，视一切矫饰显露之才为勉强力致，而非天然之能，表面工夫，而非真才实学。名声至此，将一蹶难振。
　　像纳西塞斯者（Narcissus，希腊神话中自恋水中倒影的美男子，因而憔悴而死），皆属一愚，自恋本身之心智，为无可救药之愚，因为其病因在于应是救药之处。
　　以矫饰做作之态露才逞能，自属愚蠢，但尚有更蠢：露扬自己的缺陷。
　　有人则为避做作之讥，却落做作之实，因为他们做作以示不做作。
　　提比流斯（Tiberius，奥古斯都之后，古罗马的第二任皇帝，生活奢华）以欺饰的工夫自豪，而从未学会掩饰那些工夫。一切工夫，最可喜的一面，正在有工夫而不着痕，最伟大的巧计，就是以更上一乘之巧为饰。
　　加倍伟大，则是拥有完美，但丝毫不以此横亘胸中之人。他大而化之，若不疑难问题，却引动别人兴趣。他目中不见自身之美，却使别人视其如阿各斯（ARGOS，善察动静的多眼怪物，无所不见）。
　　如此可谓神乎其技。余技打开走向伟大的独特道　路，此技似乎另有取向，实则指引我们登上声誉的极致，通向不朽。
　　高尚其志，抗怀古今
　　英雄多无子女，或者，大多没有足称英雄的子女，而多慕效之人。上天让他们降生于世，仿佛是要他们当大勇的模范，而不是要他们增产的英才。
　　卓绝之人是教人建名树声的活课本，有学之人应该记下他们的伟大教训，效法他们的事功，体会他们的行动。
　　请以各行各业中的精英与第一流人物为念，但不是为了摹仿，而是为凌驾，不是为了亦步亦趁，而是为了超迈而前。
　　阿奇力士使亚历山大耿耿不寐：他眠寝于阿奇力士墓上，立名之心豁然警醒。这位伟大的马其顿人一醒而有立志，亦且自伤，为之泣下，不是为阿奇力士已逝洒泪，而是因为尚无亚奇力士盛名。
　　亚历山大对凯撒是个挑战，刺激他的雄心，使其今日之我迈越昨日之我，卒至亚历山大的盛名，一人则西进以成其伟业。
　　大阿芳索曾说，犹如喇叭之使骏马振鬣风发，凯撒是令他慨然奋袂的小号。
　　三百六十行皆自有其第一等人与不劣之辈：卓越的奇迹及其相对极端。只有智者由于稽考古今名人，精究各类英雄，而善鉴其做劣。
　　世界对英雄仍然缺少真正的评断与评价，可有作手鼓勇一试？给英雄一个历史席位，较为容易，为他们价排名，则甚为困难。