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英雄宝镜-第5部分
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世界对英雄仍然缺少真正的评断与评价，可有作手鼓勇一试？给英雄一个历史席位，较为容易，为他们价排名，则甚为困难。
以正做人，以奇致善
古代雅典人将英雄处以贝壳放逐之事，已不复见，但由于西班牙人的尖刻批评，英雄仍然置身险地。（贝壳放逐是古希腊民众在贝壳上写名字投票，将人放逐国外一段期间的刑罚。）
我们的批评者要是能够，就会立即驱逐他们。但是驱逐他们，只会将他们逐往声誉之乡，不朽之境。
十分矛盾，他们是因为没有缺点显现，而遭谴责。一种巧妙的防御之道，是犯些小不伤雅之过，在明慎或英勇方面显露此许闪失，以娱乐妒嫉之心，或逗人宣泄恶意。
即使是荣光满身的巨人，也难逃妒嫉与恶意加身：它们有如神话中的凶残鸟怪，找不到卑下猎物，最好的善类也遭其殃。
有人分泌某种玄奇之毒，能使天资改观，使完美变形，为最正当的行事加上最恶劣的曲解。
因应之策，就是稍犯过失，丢给妒嫉一根骨头，引开敌手之毒。
明慎之人如此防疫，化疾恙为健康。悬鹄的，供谣言追逐，从而抽去造谣者心中的毒液。
此外，自然的恶作剧可以成为可爱完美的杰作。有些痣，人称“美人痣”。
有些缺点不是缺点。亚西比德（Alcibiades，雅典政治家，为人粗鲁，以挥金如土，作战如虎著称）化之为英勇，奥维德（Ovid，古罗马最伟大诗人、影响欧洲文学至巨，赋予爱情在文学中的全新意义，《变形记》为其毕生代表作）处之以智慧，称其为“健康之源”。临危不乱之美，或招懒散之名：这是自信的恬静，只是不以慎谋能断的光亮取胜。
没有日蚀，太阳何荣，没有瑕疵，钻石何贵，没有刺，玫瑰何艳？
自然已足，则毋用人工。你的缺陷如果与你相得益彰，就无需用假装新缺陷。
英雄极致的冠冕
一切杰才出自天生。美德是光的女儿，继承了光辉，罪恶是盲目所产的怪物，继承了黑暗。
举凡英雄，其幸福与伟大之多少，皆如其美德之多少，因为两者平行，由生至死……。
有志于英雄境界的明智世人，请注意用心于此一要道，这个最高明，最一以贯之的特质。
伟大不能根基于罪恶，罪恶是空无，只能基于上帝，上帝是一切……。
在世界为英雄，微不足道，或毫不足道，在天国为英雄，极有可观。一切赞美，力量荣耀，归于天国英主。
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英雄宝镜 第六章（1）
修养
面对多变不专的运势，怡然乐天，面对无情难回的定律，老而益壮，以良好的修养，济天然之憾，以明悟的识力，察群生万物。修养人工是对自然天工的补充，是第二存有，能使自然更可喜，甚至有志凌驾造化。修养以在第一存有之外别开一个人为世界，弥补自然之疏失，使自然更增完美而自豪。没有人力修养，自然粗拙多畸，边幅不整。无可疑问，这是人在乐园中的首务，创世主当安擢选他于群生之中为助手，立之为世界之主，就是要他耕耘、完美、润饰这个世界。修养就是披加于自然之身的皇袍。修养使自然之身的质朴生光增色，作工之奇，足参选化。人力能化沙漠为乐园，其于人类精神之大用，何时胜言！
修养也是个迷人精。然而色丝变人为猪，修养化兽为人。
暮然回首
创世第一人的特权，但也是你的特权！以新鲜、专注的目光，看看这个如纤锦般的世界之大、之美、之强，以及其和谐与变化多姿。通常，我们因未见新意而不感欣佩，即难注目。我入此世界之时，心智之眼闭着，及至开眼而有知，已因世事蹈常习故，而无容纳奇妙心之余地。明知之人则源于省思，想象自己初抵世界，沉思其种种惊奇，每件事、物都是个惊奇，欣赏完美，并运其灵思，达观世事。譬如有人信步于景物极美之林园，心有旁骛，未尝留意草木之美与繁花之盛，及至偶一触目，回首来路，环顾而乐，开始目游心赏，于是一花一草一木，莫不成趣。我们也是如此：我辈自摇以至坟墓，极少注意宇宙之美之善。智者则不时回首，常保乐趣滋生，事、物即使不见新景，也常生新意而造新境。
求知四途
多知多识，途径有四：长寿；行万里路；多读好书（最容易）；与智友交谈（最富乐趣）。
伟大的书，只有一憾
一本伟大书籍，其识趣知味的读者说，此书只有一个瑕疵：既不短到他能终篇记诵，又不长到他永远终篇。
座右箴铭
座右箴铭愈短，其智慧愈深。伊庇克提斯（Epictetus，与斯多噶学派时相往来之希腊哲人）将哲理归本于此二语：持、弃。
机趣
体会机趣，使人如鹰；产生机趣，使人似天使。机趣是赤子之乐；机趣将人提升于比寻常之列。
机趣之为物，可以概括而言，难以精确而论。它让我们感觉到它但不让我界定它。如此微渺之事，任何描述都欢迎一试。犹如美貌愉眼，和声悦耳，机锋是为心智而设。
吊诡
真理变成的怪物。
残忍
强令读者或听者整个时辰与单单一个题目为伍——如治国之术，养生之道。或者登山——无论题目为何，都是残忍，而非艺术。
取消献词
在一本书中受到赞美的人，会接受赞美，甚至自谓实至名归。你认为这是奉赠，对方却以为理有应得。于是一本书再版时，作者详列第一版手民之误，其中一项是画前的献词。
做作
有人不惜花费，以便用他们的颈背说话，不要像人人一般用嘴说话。他们认为这才是别具一格。
新的死法
——一个遭遇船难的人
啊，生命，你从来 应该开始，但既然有始，你永远不该有终，没有事物比你受到更热烈的追求，也没有什么比你更脆弱，失去你的人，欲追已迟，……自然是人的后母，使他出生无知无识，他死时才赐给他。使他始生之时无知，好让他无感受种种愚弄他的恶作剧。职，第一个妄逞愚勇，将生命付与一块薄弱木头，往返于凶险波涛中的人，真是如假包换的独夫！据说他钢甲护胸，我说是烂铁与冒失。至高的天意，以高山与大海分隔万国，真是枉费用心，因为人悍然而行，为此恶意发明桥梁。没有一项发明不会被他变成反过来与自己作对的致命玩意。火药，这吞噬生命的可怕东西，是他从事最大毁灭的工具，船不是预订的棺木，更是什么？死亡嫌陆地这块剧场狭隘不够她尽情发挥，发明了教人无处不能送死之道。我们踏上登船板，一如登上断头台：对我们卖弄勇敢的惩罚。凯托断言人有三蠢，登船为最，旨哉斯言。啊，命运，啊，上天，啊，运势！你们对我如此百般*，我几乎以为自己有何了了。你们一动了手，就没有收手之时，除了收拾我！txt电子书分享平台
英雄宝镜 第六章（2）
逝者如斯
人每七年抛弃其倾向一次，而在其四段年纪中，性格之变更比此频繁有加。人生之初，毫不识物，或甚少识物。童幼时期，他最低等的力量尚未苏醒，他高贵的力量则深埋于昧然无感的幼稚之中。此时，他视禽兽犹稍有不如，成长中植物，似花朵般汲取营养。日居月诸，灵魂脱出襁褓，充分发挥其力量，微笑着进入青少年，而知逐食色之快。他一窍不通，不以智思为意，惟一已气质是从。最后，而且往往为是稍晚，他觉醒而趁向理性的生活；他认知自己是人，而有心完成其人格，知受尊重之可贵，渴望勇气，拥抱美德，乐享友谊，追寻见识，积学储知，心仪最高的职业。
将人生比为河流者，确有见地。就像河流，我们滑向死亡。童年是一条笑容满面的小溪，从精细的沙中源源而起，因为人也是尘土做的。小溪溢涌，色澈而质纯，观声而笑，喃喃而语，在风中潺潺徐步，脸皮皱起哭泣，夹岸绿意装点。青年时代来临，激流滔滔，时奔，时跃，时仆，卫石浏砾，泼溅花木，浮沤跳珠，或郁郁而行，或愠怒而涨。青年渐知沉潜，河态成熟，水姿有至，渊渊幽幽，潢潢漾漾。唯其韵深，故能不躁。当此时也，河水泱泱，壮而阔，厚而重，浇溉垄亩，护绕都城，富益乡邑，其用无穷。及其晚节，河归大海，人成龙钟，进入百病之渊的老年。万流至此，势尽力竭，声泯名没，甘美不再。如今，他是腐朽的舟壳，处处进水，风摇雨荡，分崩离析，弃毁沉埋，终古湮灭。
人生三程，中程最胜
肉体成长二十五年，心灵五十年，精神则生生不已：其不朽亦寓于此。人生三程，最佳是中间一程。这一阶段，人臻完美，灵魂全盛，有思想者思富实质，秉才具者才名无虚，见解则与理智相得益彰。一切成熟，正是人生之大好开始。但有人的生命从未开始，有人则天天重新起头。这是年纪之后，纵非绝对完美，欠善之处也少于其余年龄：不若童年无知，不如青年之癫狂，亦无老年之沉重衰蔽。正午时分，日光最烈。人生不同，造化亦赋予不同服色：童年是金黄与玫瑰，中年则胡须与头发乌黑适中：思致深沉与智虑明慎之征。生命接近其目标时，则为白色，因为老年的制服是坦白。
为造化所愚
造化狡计多端，她将我们带进这个世界，甚至是不诚实的。她巧为安排，致使我们在无知无识，无嫌无猜之中出生。我们来得蒙懂，甚至盲目，不知我有人生，也不明人生何物。童稚之时，人为任何幼稚事物噤吓，为任何玩具或琐玩满足。他以为进了幸福之国，其实是运势的俘虏。逮及睁开灵魂之眼，恍悟受骗，他已深陷，出脱无望。他拘囿于泥沼中：他自己就是沼泥做的。他除了在泥沼之中将就向前，徐图挣逃，还能如何？我相信，若非造化施其巧计，没有一个男女会愿意进来这么一个欺诳的世界，也极少人会愿意活下来。要是知情，哪会跳入一个虚假的国度，真实的囚牢，来消受这么多惩罚？肉体方面：饿、寒、冷、热、疲、裸、痛、病；心灵方面：欺骗、*、妒嫉、鄙视、耻辱、骚扰、悲伤、恐惧、忿怒、绝望。受心诸苦之后，凄惨而亡，一无所有：家宅、地道、财货、荣名、朋友、新戚、兄弟、父母，以及——正当我们最懂得爱它之时——生命。造化十分清楚自己所为何事，人则盲目接受。哦，人生，不了解你的人，就让他欣赏你吧，但只要觉醒而知真相之人，个个都会宁可从摇篮直移入棺，从子宫直奔墓穴。人生之苦，一个常见的预兆，是我们出生时的哭声，……这个男人，这个女人，这个国王或女王进入世界时的号角，不是别人，就是哭号，宣布我们的仅有国度是哀伤。对这以授命母亲的惨叫与受命婴儿的哭声起头的人生，我们能期望什么？
自知之明
此语古人记不绝，以金字大书于德尔菲斯神殿墙上，智者哲人亦恭录于心灵之中：“知道你自己！”生物之中，惟人看错其生命宗旨，唯人能失足，其意志之高贵，适成其迷途之缘由。没有自知之明的人，亦邪癖，经常沦随为我们的奴隶。抢匪之为害行客，史芬克斯之难旅人，都不如自我无知。无知至于不自知无知，至于茫然不觉自己不用心，则为愚蠢。
清澈如水
不可完全信任任何事物，甚至至清之水；水至于明澈，则改变物态，使之变大，变形，或藏物于深处而面带微笑，如一切政客。
真相之讼
亚历山大听讼，常以一耳倾听原告而一耳掩起：“我要留一耳听取被造之词。”
英雄宝镜 第七章（1）
多与少
众多，则人少。
忘泉
攀向青云之路，在成功的第一阶上，你会遇见一道怪泉，行此路者以此泉解其野心之渴。此泉之怪，怪在其水与常理相反，其中之一是使人忘却过去。我亲见有人一饮入口，即遗忘朋友与旧识：卑微岁月的见证者。他们连兄弟姊妹也一并忘记，有个野蛮之徒一饮此泉，就不认得生身父亲，一切义务，一切恩惠，尽付脑后，只想做债权人，不当债务人。饮过此泉者，都只想借，不想还。他们甚至忘记自己，身在大海之上，浑然不省自己本是泥坑出身。但凡能令他们想起昔日贫贱，会灭损他们今日尊荣的一切，尽皆忘怀。他们饮下了忘恩负义，装起威严持重与冷淡疏远，森森然飘上他们的宝座，不认识别人也不认识自己。富贵之移人，盖有如此者。
人之不同，各如其面
见一狮，而知狮皆如此，睹一羊，而知羊皆如此。见一人，则只知一人如此，而且不是尽知此人。凡虎皆残忍，羊，皆天直；人则性格一一不同。高贵之鹰必生高贵之后，名父未必生名子小人未必生小人。各人各具面孔与品味，从无二人一个见解。聪明的自然赋予我们不同的面孔，使我们各个能以其言与行为验明正身，以免善恶相混，雌雄不辩，一人之诡计被误为另人。许多人花费工夫研究药草，但我们与之共生一世，说不定还必须共死的人，研知其特性更是何等要事！我们看到的，也并非都真正是人，因为我们的大城小镇之中处处藏着可怕的怪物：无所事事的聪明人，不知明慎的老年人，没大没小的年轻人，不知女人，富而不仁之流，贫而无礼之辈，高而不贵之属，目无法纪之徒，了无人性之人，以及人格无实之人。
回头无路，只有一力向前
人，理性之物，使理性妈从其*的程度，堪称一奇。由这个最大的失序开始，生出其余所有畸怪，一切从此颠倒。美德遍遭*，恶行饱尝掌声；真理寒噤，欺伪多舌；人穷贱则智慧见弃为蠢行，有权势则蠢行见称为智慧。理应舍生者杀生，青年枝叶早调，老树暮冬着花。正直受欺，人智错乱，左右不辩，左道横行，误末为本，践踏美德，应进反退。
若能回头，多少将会回头！世上将不存一人。我们攀爬生命之梯，举足之处，梯级——日子——一一消失，回头无路，只有一力向前。
众恶争锋记
邪行恶德齐集一堂，三杯下肚，宣布人类是公敌，不为别故，只因他能理性思维。开战在即之际，“不和”出现：不是如传言从地狱来，不是从什么帐篷来，而是从伪善野心的阁楼来。他果然名不虚传，一到场中，就引起争吵，吵该由谁领军前锋，因为邪行恶德个个争先。贪食自称众恶之首，她早在摇篮之中即曾出师奏捷。*自言力量与俱为诸邪之冠，并夸耀其无数胜仗，因此属意由她挂帅者，为数甚伙。贪婪自封万恶之源，骄傲则大谈家世（她乃是天国嫡裔），声言唯她与人相当（其余罪恶皆属*）。愤怒见状，著恼起来，埋头横冲直捣，与群邪顶撞，一时之间，万革带移孔互斗，众恶相争，丑态齐作，天下大乱。这时，恶意上台，长篇 言，大概说群邪应该团结，切勿单枪匹马上阵……
“至于先锋，谁还有疑问吗，当然非我长女孟提拉（Meneira，西 班牙文这‘说谎’）莫属，她是万恶作者，万邪源，罪行之母，多头蛇，百变怪，百足虫，假冒大王，欺伪之祖；欺伪是统治骗人才与被骗者两个世界的王，无论他们是由于无知或恶意而骗 人或受骗。让虚伪与欺诈去袭击人吧，特别是在他不疑有诈的童年与青少年时代。让他们用智计与谋略，运用埋伏虚构、捏造哄骗、廖说，以及他们那个意大利大家族其余子弟齐力上阵，其他诸邪再依次进攻，如此轮番进击，或擒孩童，或虏青年，早晚一定高奏凯歌而回。”
英雄宝镜 第七章（2）
邪恶的护照
与天国对极的圆球，太空中的浪子，兽笼子，空中宫殿，邪恶打尖的逆旅，恶意荟萃，老态十足的孩子——也就是，这个世界——无状之至，居民无耻疯狂至极，公告周知，颁布禁行美德，违者严罚，绝不稍贷。令下之日起，实话实说者为疯癫，恭让待人者为软弱，研思读书或有知有识才被讥为“哲学家”或“斯多噶”，处事慎重斟酌，则是愚钝，以此类推。恶德邪行纵横恣肆，成为通行全球的护照。这野蛮，无法无天的消息传遍暇迩，声闻全球。怪事来了！美德理应赫然震怒，这里反而拍肩互驾，欣喜莫名。于是，恶德茫然不解，怅然若失，懊丧溢于言表。
有一明智之人见此怪事，颇以为奇，请教他所爱的智慧。
“别惊讶，”智慧说，“不用奇怪我们这么怡然自得。这场无法天没有伤到我们，反而为我们助势。这不是侮辱，看来是祸，其实是福。他们给了我们不能再大的好处。这回，万恶众邪可是末日临头了。他们最好躲远点。所以，他们丧气，大有道理。这是我们畅行天下，收复世界的日子。”
“你这预言有何根据？”
“很简单。凡是悬禁的东西，人都有一股奇怪的兴趣。禁了一样东西，他�
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