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睹而卓绝。他凛威面对死敌，犹能说：“你似乎已逃得一命……”
　　非凡的品味
　　真正的品味向来不易取悦。品味有待培养并增善，一如智力。两者若能皆特出，则仿如出自同一子宫，是才神的双胞儿，卓越的共同继承人。
　　崇高的智力，傺生出低劣的品味。
　　有些完美是太阳，有些是星光。老鹰高迎太阳，带羽的小虫却扑灭于烛光之中。测人才智之深浅，观其品味之高下即得。
　　品味良好，已有足多，品味崇高，更有可观。品味可以传染，得过品味出众之人，可称人生一幸。
　　许多人认为，拥有并享受渴望之物，就是快乐（一种借来的幸福），而认为他人都不快乐。但他们认为不乐之人，对他们亦作如是观，遂至世上总有一半人在讪笑另一半，其为愚妄则一。
　　具备能区辩高下优劣的品味，一种难以取悦的齿颊，是一种美质。最勇敢的人观对这种品味，也心怀畏意，最完美的修养面对这种品味，也戒慎有加。
　　尊重之为物，至为珍贵，惟明慎之人懂得取予。喝采如币，应该节用，用得其时，你会显得富有而大方。浪掷你的尊重，若被报以鄙夷，是咎由自取。
　　无知有时被误为敬佩。敬佩出于对象之完美者少，出于吾人判断之不善者多。第一流的完美可遇不可求，所以，且慢喝采！
　　有此一人，品味不愧人君，就是菲利普二世，西班牙菲利普历代诸王中最睿智的一位。他惯见奇珍，天下物事只有*能得他心喜。
　　有葡萄牙商贾献上一枚地球之星（一颗东方钻石）：财富的象征，光耀的奇品。人人等待菲利普出访赞赏，至少表示有些兴趣，结果只见他不屑。所以如此，并非英主故作庄肃或失态无礼，而是以其习见人工之奇与造化之妙的品味，难作大惊小怪之俗态。豪商纵非泛泛，到此也难措手。
　　“陛下，”他说道，“我挹注七万金币，得此珍宝，谁都不必觉得辱没自己吧。”
　　“付此价钱之时，你心中是何想法？”
　　“我在想，陛下，”商人答道，“世上有一位菲利普二世。”
　　国王不因钻石可宝而动心，却以此语入流而欣然，下令付款取钻并酬赏此人，从而在给资与给赏两方面都流露品味高人一等。
　　有人以为，不肆口称赞，等于贬抑。我则要说，赞美是判断力有亏之征，溢美若非自辱，就是辱人。
　　阿尔巴公爵阿尔瓦雷兹？德？托雷多功业彪炳，征服了整个世界，其心却只满一半。询以何故，他说他战无不胜四十年，整个欧洲是他的战场，尽俘当代精甲坚盾，但一切了无意义，因为他不曾击败土耳其人；战胜土耳其军队，方有善战能谋之宝，而非徒冯天幸或兵多士众；取胜此一强敌，他的经验与勇气才能提升于为世所重的新境。英雄品味所需，比此亦不稍少。
　　此一策略——爱惜你的赞美——也绝不可使你由一精雅之人变成难侍如神，只知识瑕疵与幸灭乐祸；这是一种极为不世的错乱。这策略应该使你成为最有价值之物最正直的评价者。有人以意志奴使判断力，颠倒了太阳与黑夜的职能。一切事物都应冯其本身接受评价，品味也不可被收买。
　　惟有淹通之知，借深广经验之助，能证人完美。明裁慎计的人如果无法心安理得投一票，就不宜轻举。稍安毋躁。以免盛赞他人之富而泄漏自身之贫。
　　

英雄宝镜　第二章（1）
做一流之事，成一流之功
　　只有上帝尽拥各类完美。他的完美非由外铄，因此无限。
　　我们的良质，有些出于天赐，其余须由努力。欲臻卓弓绝，必备两者。天赋之才不足，应以勤恳之功补之。前者是幸运之女，后者是人力所出，而且往往不多逊色。‘
　　个体所需甚少，饱学之通人所需甚多：通人罕出，自言自语可想而难遇。
　　单数能变复数，一人能成多人。将整个品类灌注于一物或一人，是密度最大的一种独特。
　　百艺并非尽皆值得新生，百业亦非尽皆当尊崇。事事皆知，未足非议，但事事从事，将累令名。
　　西班牙的菲利普二世，与马其顿的菲利普何其不同。前者——一切第一，只是名为二世——呵责儿子在房中唱歌。后者要儿子亚历山大而起颠踬。亚历山大不愿与赛：如果对手是国君，“我也许参加，也许。”
　　通常，舒适与享受最难上达英雄境界。
　　真正卓越人，不应自限于某一种完美，应以无限的雄心，立志于值得褒美的通博。他的职业俞重要，他的知识就应该俞精深。
　　事物肤浅之知，不得谓足：如此将流于鄙锁。你因多话而受批评的机会，将多于因饱学而受赞誉。
　　有些事是不可能的，事事卓异即其中之一。并非因为雄心中道而馁，而是因为辛勤有时而疲，人生有时而尽。凡事熟始生巧，而一切最好的事都需要时间。但一事为之过久，我们容易失去兴味。
　　庸质尽多，难添半分伟大，一件卓越，足保高明逾凡。
　　向来英雄，必有某一卓越之处；一切伟大，都以卓越为本质。职司愈伟大，采声愈踊跃。
　　踢风做的球，既能赢得赞誉，则仗剑，握笔，手持权杖，头戴王冠，更不待言。
　　瓦国斯有“卡斯提尔的战神”之誉，他毕生功业，“卡斯提尔出名将，亚拉冈出英主”一语即缘他而来。他前往赫雷斯，决定终老是乡。人虽发隐，名传环宇。阿芳索登基，虽为新王，而眼光老成，善鉴卓越，尤其欣赏武功卓著之人，以及瓦加斯之流与他相当的卡斯提尔人。阿芳索乔装出行，仅带随从四人，寻访瓦加斯，因为卓越是激引意志的磁铁，住房难　心慕神往的境界。
　　国王来到瓦加斯住处，人不在家。瓦加斯昔日究竟习于攻城野战，正寄情野外，消遣雅兴。国王既不辞由宫中远行小城，此时亦不吝自小城再转乡野。他们遥遥望见瓦加斯，他镰刀在手，修剪葡萄。阿芳索下令停步，要从人躲开，自己下马，动手以其落落英姿捡拾瓦加斯漫与随手砍下的枝叶。耳闻异声，或者，忠心感发，瓦加斯回头，陡见今上，当即一跪。
　　“陛下大驾，有何吩咐？”
　　“请继续干活，瓦加斯，”国王说。“但愿我配得上为你捡这些枝叶。”
　　卓绝至此，堪称极致！
　　有志伟大的人，亦当如是，能臻此境，他们的辛苦，他们的劳顿必将功不唐捐，为世称颂。
　　古人以公牛供奉赫求力士（Hercules，希腊神话众神之王宙斯的儿子，是力大无穷的英雄），其为中理，此举神秘，却彰明值得称道的工作：是嘉行大业的苗圃，耕之耘之，必收令名、掌声、不朽之成。
　　做第一流人物
　　无人在先的话，许多人在其行业中本来能焕耀如不死鸟。做第一个是一大优势；如果表现卓著，好处加倍。先下手者易占上风。后到者被视为摹仿者。他们无论多么挥汗辛苦，都难去此名。书包　网　。　想看书来

英雄宝镜　第二章（2）
最先到者，如长子般赢得名声，后来者是次子、三子，只能以残羹剩滓为足。
　　古人好新奇，不但尊重，也尊敬诸艺的发明者。他们将评价变成尊敬，是一种庸俗的错误，但此事也显出“第一”的重要。
　　重要的并非在时间上居第一，而是在卓越上第一。
　　物多则减值，即使增多的是优秀之物。罕得则即使中度之善也转更珍贵。
　　找到臻至卓越的新途，蠕凡之事，也是现代人成名之路。走向独特之路很多而且并非条条皆坦途。最新的可能艰难，但也自言自语是走向伟大的捷径。
　　所罗门明哲，选择和平，战争让予其父。他改途易辙，成其英雄之名。
　　奥古斯考取　宽宏大度造达之境，提比流斯以政治技巧取得。
　　伟大的菲利普二世据明慎之道御宇，百世惊奇。他父亲若是精明强干的模范，他就是明计慎虑的典范。
　　这也是基督教众星造其盛名之极顶的途径。有的因其圣境而驰誉，有的以其博学而享名，有的因光大其职位而树声。
　　慎思笃行之士以这种脱颖出新之道在伟人先烈中博得一席之地者，代不乏人。
　　独出心裁之人不弃本业，但在众人之路以外另辟蹊径，则从事之来即使颇为古老，也能出新逞奇，迈向卓越。维吉尔以史诗擅场，何瑞斯即不与争锋，何瑞斯以抒情诗当行，马修尔即不与争美。物伦斯以喜居中发挥长才，柏相等斯以讽刺诗专工致胜，无不各取文类，各称第一。胆识高才，向无自屈于方便摹仿之理。
　　有一画家，自知拉斐尔、提香等大师难以超越，其人云殁，而画名历久弥高。他因此运其艺力创意，不尚精致细腻——这方面他至多只能与诸家思齐并驾——却另避大笔粗毫，宏肆奔逸的画风，洒洒落落明告批评家，他与其为纤妍之次，宁居粗豪之首。（此人可能是Diego　Velazquez，为印象主义先驱。）
　　凡百行业，无妨移用此理，杰出之人，亦当善体此术：不与众同，出新而造卓越，是迈向伟大的一条大道。
　　英雄的行业
　　两个城市，产生两种英雄：底比斯出赫求力士，罗马出凯托（Catol，凯撒的政敌，后兵败身死）。赫味精力士人人称誉，而凯托招嫌获罪于罗马。一个举世钦仰，一个乡邦避之唯恐不及。
　　凯托优于赫求力士，殆可断言：他较为明慎。然而以言声誉，赫求力士征服了凯托。
　　凯托所为，较为艰辛，因为他力图驯服的怪物是与论风习，赫求力士则力斗自然的怪物。然而这个底比斯人声名更高。
　　此中差异，在赫求力士致力于人所称道之功，凯托所为乃众所嫌厌之事。赫求力士大名遍地，如果地球再大些，此名还会更为广远。凯托则因所为招恶，囿限于罗马城墙之内。
　　虽然如此，有些人，包括明鉴公评之士，还是宁重费力困难之业，不取掌声易得之事。他们比较心仪的，是少数人的敬慕，不是俗众的喝采。他们认为，赢得喝采之事是“吸引无知者的奇迹”。
　　人上人之事有其艰辛难能的一面，懂得欣赏这一面的人卓越而稀少，这种事亦因识者难得而益值珍贵。容易之事，人人识得，掌声也凡常而价廉。
　　与其举国曰可，以多为胜，宁取少数之精鉴，以识为上。
　　不过，找到众所称道之事，需要技巧，贿取众人瞩目，亦需智计毕竟，卓越之名势需大众肯定，名气亦需众见咸同。涉及愈多人的事，象思想：名气则有赖诠释与意见。
　　何种事业为众所称？行于人人目前，做来皆大欢喜，又无伤自身名誉之事是也。但徒具表面而了无荣誉之事，不在此例：戏子生时采声满堂，互后名无可传。在“人生”舞台上致力高贵之事而造卓越，则当然值得称道。
　　王候之中，唯兼为战士者得列名榜，只有他们真正堪当伟人之称。他们誉享当代，声传百世，功战史籍，因为战争此和平易博喝采。
　　机智也有采声可得。辞达理顺之言，味滋而振心动听，玄思茫奥之论，枯晦而逆心忤耳。
　　知道你最高禀赋何在
　　人人各禀长才，但自知长才何在，而且得以发挥，是由于智慧，还是出于机缘则大有讲究。
　　有人唯心灵是从，有人唯理智是依。至愚莫过于以勇力见长而皓首穷经，生富机锋而冲锋陷阵。
　　孔雀应以其飞行自足，老鹰应以其高翔自得。至于驼鸟而思欲高飞，行身坠命丧之险，未免荒妄，尤堪为戒：他何妨随性适分，以其羽饰之奇异自豪。
　　人禀其才，若得善用，本来无一能功成而名显，然而得以如此者，寥寥可数，其人也博得难能、罕俦之称，因为成就独特，造诣卓绝。
　　即使最高之事，也无人自以为拙；我们虚荣自欺，只有时间能证明我们浪得虚名。
　　居卓越之位而庸无可取，大可作为藉口，说我居平庸之职，更难造卓越。若做最高之事能成第一，做最低之事却庸劣无成，则万无遁辞。
　　以下一句，虽属诗人之言，颇有深理：“举凡说话，做事，慎勿违逆米涅瓦之意。（Minerva，工匠及艺术等专业者的守护神）”然而天生我才何在，人人各有定见，天下事至难即莫过于动摇此见。
　　人可正义容之镜，若有一镜可正悟力，善莫大焉！悟力注定以已为镜，但此多伪，且常暗晦。我们担任审判自己的法官，总是大开方便，巧为开脱，而且枉法屈理，接受情绪贿赂。
　　人的兴趣意向，千般万态：造化赋才，变化之妙，一如面孔、声音与气质之人各不同。
　　品味之多，亦如职业。其中最无名誉、最为低下者，也有热心的辩护者，君令皇命也无力达成之事，兴趣意向轻易而就。设有国君分配粗活贱役——“你做农夫，你做水手”——他马上就会绝望束手。其中最光耀有荣之职，也不会有人知足以赴。可是让人自行选择，他们就会有眼无珠，最鄙贱之事也怡然自适。
　　志向之力，其大无比，如所业得当，两相配合，无事不成。但志业相得，向来罕见。
　　赤安？柯提斯如未改业，就不可能成为西班牙的亚历山大，西印度群岛的凯撒。他以文人终其生，最上不过文坛一庸才，改业战士，却登绝伦之顶，与亚历山大及凯撒分庭抗礼。（Hernan　Cortcs是十六世纪征服秘鲁和墨西哥的西班牙殖民者。）
　　因为，明慎之人允宜哄诱其品味，但勿出以强制，引得它与我之天生长才同行合作。他一旦认出自己特长何在，也应善加运用，使之快乐发挥。
　　

英雄宝镜　第三章（1）
善鉴你的运势
　　世人言必称运势，而谈者甚多，解者盖少。天主教徒身分，无碍我作一明达之论：运道是形势之母，天意之女，她日日坐堂审案，行其生杀取予。
　　这位女王至高无上，不容抵驳，难以测度，对某些人笑容相向，对另些人严峻以对，时而如亲母，时而如继母，所以如此，并非任情使气，而是自有其理，只是此理永远幽玄难窥。
　　深于政治明慎之道者，时时观察自身与徒党的运势。她如果待你如亲母，你就要顺风使舵，大胆向前：你对她推心置腹，她也芳心大悦。
　　凯撒就是如此善鉴运势之决，船遇风暴，他对筋疲力竭的船夫喝道：“另再害怕了！你这是在侮辱凯撒的运道！”尽天下之锚，也无此妙用。运道吐气相助，逆风微不足道。苍穹清朗，则强风何足为惧，明星微笑，则巨浪能奈我何？
　　有人似乎鲁莽行事，其实精微观察着他们的运势。有人如果了解自己鸿运当头，本来可以乘势建功树名。就是盲眼赌徒，掷骰之前也就教高明。
　　行运是天赐大礼，有人说是最大的礼赠。有人珍视一盎司运气，重于一磅智慧或百磅勇气。有人在晦气与忧郁之上树声建名，这是愚夫的运气：要知道如何以祸为福。
　　精明的父亲以金银掩饰女儿之丑，宇宙之父以好运镀饰精神之丑。
　　盖伦（Galen，古罗马医师、哲学家，科学史上地位仅次于希波克拉底，其思想左右*文明达一千四百年）寄祝大夫好运，维吉修斯（Fl*ius　Vegetrus，作家，擅长阐释战争艺术）希望将校好运，亚里斯多德希望人君好运。英雄的恩主是勇气与运气：这是一切英雄境界的枢轴。
　　但运势如果待你如乖戾的后母，请你收整降桅，不可硬行：她的不悦，重逾千钧。
　　最富于格言的那位诗人（指西班牙诗人Horace），会原谅我借用并修改其中一句：“除非运势愿意，否则勿出言，勿行事。”
　　这是一种政治技巧，其中一大要义寓于区辩幸与不幸之人，以便把握何时当争，何时当让。
　　索雷曼（Suleiman，曾联合法兰西斯一世对查理五世）预见我时收帆，即使未能挽救他的声名（他习惯性睚弃此物），也救了他的性命与王冠。
　　法国的法兰西斯一世则非如此，他不顾已运当败，也无视于我们这位凯撒运势正盛，卒以大违明慎之道而沦为阶下囚（因P*ia一役败经而遭查理五世囚禁）。
　　好运与噩运又有传染性，故明慎之士亦应善察何人可与为伍，哪几张牌可留，哪几张可丢。
　　成功知退
　　运动之物，必有盈亏。有人喜谈运动有“状态”，实则无态不动，初无所谓静态。
　　转动不休、不稍松懈的轮子，要预见其由速而颓之势，非大有先见之明莫办最敏锐的赌徒，懂得适时离桌：运势偶尔逢场作戏，使你手风大顺，但她每每假戏真作，此即你诸事不顺之始。
　　风风光光袖手安坐，胜于眼看运势收回你的赢获而你束手无策。
　　运道之为物，性近女子者多，终始专情者少：遭她烫伤之人如是说。梅兹之役，查理五世败绩，马里纳诺侯爵出言安慰（他为查理五世征讨意大利、匈牙利、德国），则说运势不仅有女人的善变无定，也多依薄后生的喜新厌旧。
　　我则要说，她的变心，并非由于性本不专，亦非由于