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燃烧着的火和飘着的灰-第7部分
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可爱的周筱赟你往往先是做看客，看了一阵，有了感觉，开始意淫，脸色发青了，就飙笔杆子，瞎起哄了，写出八股式八卦文若干篇。我怎么看，怎么你就像是一个帮闲分子！这种角色，最善于搬弄是非，用江浙人的话来说，册空！用东北的人话来说，得瑟！
周筱赟对突发事件的嗅觉非常好，但是八卦新闻更是欣喜若狂，简直是“前无古人，后无来者”。是啊，无古人无耻，无来者无聊！伟大的周筱赟，我要向你致敬！
且看《重提“躲猫猫”事件看监狱黑幕》，看来监狱的黑幕你周筱赟最清楚；《向勇于揭露娱乐圈黑幕的任斯璐致敬》，娱乐圈的那些烂事你周筱赟最清楚；《我要在北川为韩寒做证》，作家韩寒的破事又轮到你周筱赟最清楚；《金庸为何要主动加入中国作协》，金庸的心中想法又是你周筱赟最清楚；《正是亲生父母害死了迈克尔&；#8226；杰克逊》，实在太了不起了，连大洋彼岸的杰克逊的家丑，也是你周筱赟最清楚！看来，我们的周筱赟，真当是明眼人，说你上知天文，下知地理，中通房中术，也不够，周筱赟是神人，开了天眼的！
看来，周大记者，不是一般的人，神通广大，清楚的事情不少，可是我要提醒你“三不要”：一不要拾人牙喙，人云亦云；二不要虚张声势，故弄玄虚；三不要非我言者，即是愤青。
……
呜呼哀哉，中国文化之土壤，竟生你这么个怪胎，怪哉，你竟横冲直撞，新浪里有你的影子，腾讯里有你的足迹，天涯里有你的气息……你觉不觉得“乏走”，周大记者？
这年头，周大记者很不高兴，大概嫌出名不够快，写下来《中国谁在不高兴》，很有国家观念么，据说代表党代表人民去痛批中国愤青的，据说还搞了“网络三剑客”组合，“三剑客”在中国大地很多，都已滥竽充“三”，怎么还摆“三贱客”的谱？
此书一出，必将惊天动地。果然。我们伟大的周大记者文章的八股式升级换代了，文章一完，贴上《中国谁在不高兴》书影，然后附以说明，这是我的新书云云，最后再粘上网购此书的网络地址！
钓名沽誉如此，可怜！张牙舞爪这般，可笑！
2009年7月2日
不能“解放”的家
文/龙之鸣（老虫）QQ：58852736
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2001年５月９日，杭州市商界名人厉玲与知名作家李杭育来浙江大学人文学院举办讲座，讲的是时尚与女性这个老话题。
在这里让我们来关注一下李杭育先生的论调，他声称自己是个作家，口吐的是肺腑之言，是生活体验，是作家所独有的思维，弄得十分有社会良心的样子。
李先生谈吐中大有“怜香惜玉”感慨，说自己向来听从老妈子对他最深刻的教诲：“对女孩子要好一点”，自认为现在很懂得女人。说什么女人一旦结婚后就停滞不前，二十几到四十岁这个年龄阶段其实就是最暗无天日的时期，这段日子本是女人生命中最灿烂的时刻，应该求新求变，去追求事业，要有强烈的“表现欲”，包括性的要求。一个女人如果“隐藏”自己的魅力和才力，那么就会丧失自己，因为这个世界上女人多的是，你“隐藏”自己就是等于“丢失”自己。这些说法当然是对女性同胞的“关怀”，无可指责。
令人费解的是，这位自称很有生活体验的作家所举的一个生活实例。他说自己有个哥们生活上太不像话了，在外面拈花惹草，经常夜里十二点还不回家，而自己的老婆一旦稍有晚归，便大发雷霆。他很同情这位女性的，以调解员的身份出现在他们面前。他活学活用*的理论，劝那位哥们说──要“解放”全人类，再“解放”自己，所以应该放开妻子；而对这位女性则反其意说──要“解放”自己，再“解放”全人类，也就是要她自己解放一点，男人不回家莫要生怨，自己也大可不回家。按此逻辑就是：男人不回家可以原谅，女人不回家值得提倡。可要是做父母亲的都不回家，那么子女怎么办？家又何必存在呢？完全消解了家的意义。李杭育口吻下的时尚男性、时尚女性真是一批时代精英，毫无“家”的牵挂，灯红酒绿，大大地发展*事业，潇潇洒洒。他每每不忘宣传家庭，说自己有女儿，而又说自己很“IN TIME”的，解放了妻子。那么，他是不是让女儿在家独守着空门呢？
面对大学生的质疑，李先生始终用一种居高临下的口吻来回答，甚至有一股市井痞子气。有某女大学站起来质疑说，按李先生如此“解放”之说，那么美女傍大款的现象不是比比皆是，这种现象是不是“爱情沦丧”？大作家却说，大款中有一类人是靠自己的聪明才智发财的，我们不得不承认他是有魅力的，男性的魅力。美女能傍得上大款也就说明她是有能力的，为什么说是悲剧呢？美为什么不能与金钱挂起钩来呢？接着，他又说大学生的思想太陈腐了，一点也没有时尚感，相反一些杭州的高中生比他们厉害多了，追求贝克汉姆的发型，后来他理了个光头。他们还真的当一回事，与贝克汉姆闹情绪了。
讲来讲去，作家李杭育就是要女人们思想要解放，步子要大一点，美女傍大款、男人女人不回家是人之常情，是尊重人，是一种很“IN TIME”的时尚。而你们这群大学生的思想不合时代节拍，老旧老旧的，早就被时代所淘汰。
家──这是一块神圣的领地，值得我们眷恋牵挂，里面包含着人的责任、人性的关怀。李杭育先生说自己了解西方文化，知道他们的“女权运动”，殊不知，现在西方也正在流行一种“回家”的时尚，男人想着家、恋着回家，女人也住在家里。这是一种传统的“回归”，也是人性中不可“解放”的部分。
“解放”全人类，“解放”掉家，让我们像原子一样盲目地在这个世界移动，而无所归依，我们能受得了吗？看来这种怪想法也只有李杭育身为作家所独有的思维了。
本文发表于杭州日报
也说说国民性
文/龙之鸣（老虫）QQ：58852736
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日本人说，他们只承认唐朝人才是中国（中央帝国）人，现在的中国人是*人。听说这后，我很是愤怒。但稍作自省，我们确实有可憎、不器之处。
以下言语，或有不合时宜、不合实际之嫌，姑妄听之……
一、肚子文章
中国人很有城府，满腹的肚子文章，讲究布阵，设置种种障碍，让人们看不到他想什么，从来不想透明化。他很会耍太极拳，搞得你很舒服，对付你都是用软绵绵的手法，慢慢地用力，但绝对是下得了毒手的，让你永劫不复。
二、 独善其身
中国人很会独善其身，只要个人平安无事，他人的死活全然不当一回事。当然他也深谙唇亡齿寒、休戚相关的道理。但是，只要事不关己，不危及生命，便可以苟延残喘，甚至会像蚯蚓一样被动地抛弃自己一部分，“忍”便是他生存哲学。
三、得理不饶人
中国人最容易得理不饶人的，不管是正理、歪理、真理、假理、有理、无理，只得沾到了“理”的边，非要好好修理你，整得你越悲惨越好，过把“整人瘾”。
四、远交近攻
中国人最喜欢“远交近攻”，对付局内之人，鼠肚鸡肠，总用“攻心为上”这一套，迷恋于“窝里斗”。衡量人的能力是以害人作为标准，你能害死（影响）多少便说明你的能力有多少。而不在局内之人，又一副宽宏大量的姿态，慷慨得像个国王。
五、幸灾乐祸
中国人最热衷于“落井下石”，幸灾乐祸心理太重。谁倒霉了，他先一场窃喜，再趁人之危，看看有什么便宜可以沾，最后再看看有什么可以使他更倒霉。举个例子，市场上卖苹果的小摊翻了，先是看戏的热情，再是偷苹果的热情，最后是踩苹果的热情。
六、能屈能伸
中国人最善于“能屈能伸”。他没有什么是非标准，遵守“强权即是真理”的法则。强者指鹿为马，他就会将鹿叫作马，甚至将鹿当作马来骑。这是一种可怕的“聪明”，骑墙，见风使舵，真是两面三刀。
七、面子功夫
中国人最拿手的是糊“面子功夫”。这种表现可以分为三：一、在一个地方，他偷偷地做孙子，不顾颜面，而在另一个地方他又可以摇身一变，耀武扬威地做爷爷，可以说奴才是最要面子的，而这种面子只是糊来糊去；二、用人按情面处理，而非真正实力的竞争，给你做事，就是给你面子。三、死要面子，可以为面子而死，甚至死了还要讨点面子，讲究个死后的哀荣。
八、一损俱损
中国人一损俱损的“连坐”观严重。你倒霉，我开心；我倒霉了，则一定要你连同倒霉；如果你倒霉，我倒霉，那么势必要扩大化到大家倒霉。
九、唯己唯利
中国人极为务实，唯利是图，做任何事都有心中的算盘，总是以使自己受益为出发点，交朋友也是如此，朋友就是对自己能提供帮助的人，所以“交友须胜己”，朋友就是阶梯。
十、党同伐异
中国人党同伐异观重，往往一人得道，鸡犬便可升天，受惠的是自己人，而那些异己分子则一一清理。所以，中国的改朝换代就是一朝天子一朝臣，一朝天子一朝血。你站在那个阵营就得为那个阵营说话。
角色决定了你不能从是非正邪这个角度来说话。
十一、同类相轻
中国人缺乏同病相怜的阶级情感。他们往往同类相轻，奴隶性太重，宁可到特权阶级那里受虐，祈望得到垂幸，从而“脱胎换骨”转而去压迫同一阶层的人。更可笑的是，他很会吃颜色，对于虐待他的人，他会很敬重，而善待他的人，他倒会忘恩负义。
十二、礼大于天
中国人最讲究礼，这个礼不是礼貌而是“理”。三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信；还有专门对付女人的三从四德：未嫁从父、已嫁从夫、夫亡从子，妇德、妇言、妇容、妇功。统治者尽力地弘扬中国是“礼仪之邦”使人成为套中人，战战兢兢。然而，这套对于特权阶级来说又可以豁免，“礼不下庶人，刑不上大夫”。在这种非理的“礼”的阴影下，中国人很难形成*、自由等现代观念。
十三、出人头地
中国人的有限群体的特权观，导致出人头地观盛行。他一旦确立了特殊的社会地位，暴发户心理一下子表现出来，为富不仁，衣锦还乡，以扬一人一姓之威风。例如，浙江温州人暴发起来的人很多，他宁购名牌、名车、名居，肆意挥霍，显其阔绰无比，而点无捐资慈善公益事业的热忱。
十四、不行也行
中国人的竞争机制并不是优胜劣汰、适者生存，而是非理性的人情机制：不行也行。在竞争面前，起作用并不是竞争者，而往往是站在竞争者背后关系网、领导的安排等因素。晋升机制也是这样的：领导说你行，不行也行；领导说不行，行也不行，简直是“御定”的。各种颁奖仪式中许多获奖者都会感谢领导——足以说明问题。
十五、事后诸葛亮
中国人“事后诸葛亮”症很重。他们只有说的热情，没有做的勇气。平时畏缩，总处于观望状态，事后，一下子活跃起来，指指点点，仿佛他们都已经知道有这一下场，这往往会“积毁销骨、众口烁金”，好事也变成坏事，真所谓：人言可畏。
十六、遇事推诿
中国人遇事最爱推诿，很少寻思自己的责任。朝代的灭亡往往归咎于女人，如商朝的妲己、周朝的褒姒、清朝的慈禧等等，说什么都是红颜祸水造成。一个丧国辱权的条约的签订，往往把签订者当作卖国贼来对付，仿佛整个民族的没落就是一个人的错，仗是他一人打的，天下是他一人的，一盆脏水都泼在一人身上。
十七、小农意识
中国人的小农意识很强，一亩田一头牛一炕头，这种男耕女织小农意识依然很盛，他最不要有事，息事宁人，打心眼里只想做个顺民。这是一个缺乏扩张欲的民族，中国文化是一种倾向于自虐的文化，它要求达到的是内部的和谐，而缺乏必要的外部扩张。
十八、言行分裂
中国人言行分裂症状严重，精于说、善于说、敢于说，说得绝、说得妙、说得理直气壮。往往如此：说的多，做的少，言与行在量上不对称；说的好，做的差，言与行在质上不对称；说一套，做一套，讲的为公，做的为私，言与行背道而驰。很多人在“行”方面做了婊子，却千方百计用“言”给自己“糊”个贞洁牌坊。
十九、逆来顺受
中国人最顺从的民族，他不到万不得已，是不会全民武装起来反抗的。当年，蒙古人铁骑踏入中国中原之地，中国人就是顺，伸长脖子任由蒙古人砍，顺到了蒙古人举不起马刀来砍，于是，便留了这批听话的“南人”。软化自己便是同化别人，结果一二三蒙古人受不了，要么被汉化，化为我族，要么乖乖地回到草原上去放马。满族人来到这个顺民为主的中原之地，吹胡子瞪眼都没办法，最后也脱下战袍，与之共舞，这样又是一二三，满汉都不分家，连宴席上都出现了“满汉全席”。中国人的顺，顺得你心软，顺得你不得不将心比心，顺得你不得不良心发现。
二十、重官本位
中国人官本位观念根深蒂固。百般皆下品，唯有读书高，十年寒窗就是为了做官。做了官，就不怕没有钱，三年清知府，十万雪花银。而且“民”惧“官”，见到“官”即便不是双膝发软也是唯唯诺诺。批评指责“官”跟顶撞冒犯父母一样大逆不道，而恭维奉承“官”才是屡试不爽的晋身之道。这样直接导致了“官”天生拥有一种生杀予夺的无限权力。书 包 网 txt小说上传分享
“新人类”状态
文/龙之鸣（老虫）QQ：58852736
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面对现代生活压力，有许多人采取了一种积极的生活观，一步步地争取幸福的生活。然而，同时也不可避免产生一批没有信仰、没有远方，只是为生活而生活的“新人类”。现在，我将这种人的生存状态下的人作一粗略分类：
1、瘾君子主义者——拒绝平庸，渴望激情。对于平庸的现状感到大脑贫血，深觉人生过于苍白、无奈。于是，吸毒、酗酒、服壮阳药……，用背叛一切来面对生活，自甘堕落，“过把瘾就死”，体会一种与众不同（异类）与体会一种自暴自弃的*。他们的口号是：“我爱生活，所以要蹂躏生活，与生活‘*’”！
2、娼妓主义者—— 一切讲究个包装，讲究个“卖”，卖弄，搔首弄姿，待价而沽；还讲究个“露”，暴露，不惜露骨*，作噱，哗丛取宠。这种人很多，无羞耻感，是其最根本的特征。装作*，或装作童真状，作“秀”心态重。明星是黄色肉体*，讲究*；作家是黄色思想的*，邪念总是跟着笔尖往*洞里戳。这种人信奉的也可以称之为“*主义”。
3、猪猡主义者——这种人大抵只知道人生两大事：“饮食”与“繁殖”。终其一生，就是“饮食男女”而已。因为这两项事业与金钱有直接关系。以致两个眼珠成了两块铜板。一切行动都目标明确：只要你有钱，就与你发生关系（不一定是性关系）！他们还是生活的现实主义，看风向而动，趋炎附势，一切都为本能而工作。
4、混混主义者——一切都是无所谓的，哎，人终免不了一死，干什么要那么“直八”（“真”上下拆分），生死由命，富贵在天，一切都要混，混得“身不知在何处”、“今夕不知何夕”最好！他们口口声声“人生如梦，梦如人生”，还有什么“人生一世，草木一春”。做一切事与自己不犯真，又与人不较真。他们之所以对人对事不要那么真，因为聪明到明白了对人对事动了真情，伤的只是自己的心。人生在世最逼真的生存状态就是“哈欠满日、醉生梦死”。爱情么也是混，爱么很简单就是两个肉体简单的相遇；在他们眼里，理想么也很简单，就是他妈的厮混下去的借口。
5投机主义者——眼明手快，唯利是图，拍马溜须，攀龙附凤；他们在现实生活中颇有生存技能，对人往往会像你外婆一样说好话，像你召的鸡婆一样扮笑脸。是财物则捞它一把；是金钱则能赚它一票；是色相则摸它一把。敢于投，也就是敢于行动，将一切都看作利己的工具、跳板。
6、逃避主义者——以自我为堡垒，构筑
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