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寻找回来的记忆-第7部分
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“禹”继承帝位，首先要考虑的是他的帝位继承的正统性，“名正言顺”吗？“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位为人臣。”（《史记—夏本纪第二》）好，禹继承帝位的合法性说清楚了，哪么他的成就如何？如何带领人民创造农耕文明的？
“禹”本人很聪慧，身材高大，遵守纲法，而且有仁义有信用，办事认定目标，做事符合事物事理，可以堪称为帝。在农耕文明里，最让统治阶级和被统治阶级看得起的是早就适合农业发展的事情，“禹”就是一位治水英雄，他有十三年的治水经验，而且在治理水患的十三年里也有三过家门而不入的美言，当时的水患在他的治理下“以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种蓖湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。”（《史记—夏本纪第二》）由此观之，“禹”不但治理好了水患，而且在农业种植上开辟了新的物种，解决了其他诸侯食物缺乏的困境，把农耕文明有向前推进了一步，是一个明显带有强烈团队意识的、少有的英主。“禹”的大无畏的团队精神是确保夏王朝享世5个世纪的前提。
然而到了桀统治的夏王朝却是另一番景象。“帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。”
夏王朝是我国历史上有记载奴隶社会的唯一一个没受女人影响而灭亡的国家，但是，通过司马迁的描述，我可以清楚地看到他的灭亡是在农耕文明受到极大破坏的情况下由民众发起的一场正义之战。治史的根本目的就是让统治集团看到另一个统治集团如何走向灭亡之路的。
由“汤”发起的这场正义之战建立了一个新的国家——商王朝，“汤”自己也被尊称为“武王”，开始了自己“改正说，易服色，朝会以昼”。也许，汉王朝进行的“改正朔，易服色”正是从这里找到依据的。这位商王朝的建立这也是很有一番作为，为推进农耕文明立下汗马功劳，这样也就确保了自己子孙享世五个世纪。但不肖子孙纣却因女人妲己而葬送了江山。公元前11世纪，有另一个诸侯——西伯，发起了另一场战争，灭亡了商王朝，建立周王朝。恰恰，周王朝也是因为女人褒姒而葬送了自己的王朝，于公元前770年迁都洛邑，公元前256年成为名存实亡的王朝。
夏、商、周，其实中华民族表面上已经形成了统一，但实质上还是以诸侯割据为主，也就相当于城邦制国家一样，每一个诸侯都有自己独立的文字、货币、经济以及统治思想，如果说在周王朝之前夏王朝实行的是以仁义治天下，商王朝就实行的是以崇宗治天下，当夏王朝的桀出现残暴、草菅人命，汤取而代之是合乎民心民意的，更是符合农耕文明发展的历程；同样，商王朝通过改正朔、易服色来取得的民心，而在纣以享乐、残暴为中心的权力当中周武王——西伯取而代之就更加合乎劳动人民希望发展农业，享受安定宁静的生活的愿望。毕竟商王朝是一个打破“共同生产，共同消费”的社会变革，这个时候形成的贵族可能要超越以前任何一个时代创造的生产力，有明显多的消费品可供贵族消费，同时贵族们已经出现明显的控制祭祀权利的，出现了明显的人事组织，这个人事组织分为王、侯、邦伯、师长、卜、史、巫、祝等，他们全是贵族，都是王的系统。在这个人事组织中，卜、史、巫、祝应该是文化官员，他们有很强大的势力，因为在生产技术还没有发展都认识周围全部事物事务的时候，这些文化官员实质上是代王表达愿望的，他们所作的事是卜问那位至高无上的神——天，它的权力太大了，它可以支配人世间的一切。根据目前发现商代晚期的甲骨文记载，我们中华民族的传统思想“德”、“礼”、“孝”等都产生在这个时代，农业已经成为主要的生产方式，并且人们开始衣服自足，种植的桑已经被普遍采用织成衣物。同时为了发展农业，还产生了服务农业的日历，即使这要比尼罗河流域的古代埃及人晚了1500年左右，但农耕文明的曙光有记载的出现在中华民族的文字中。
在尼罗河流域的古文明中，月的分份基本是天左右，而中华民族的祖先却采用甲子的计时方法，一年被分为十三个月，对于年的称呼更是多种多样，如“岁”，“今岁商受年”；如“春”，“今春王伐土方”；如“来春”，即是“来年”；如“秋”，“今秋我入商”。从这里我们可以清楚地看到当时农业文明发展的状况。
西伯武王建立的周王朝在中华民族历史上是一个思想极其活跃的阶段，我们非常熟悉的孔子、老子、庄子、墨子、孟子、韩非、公孙龙、左丘明等都活跃在这个时间，这个时间段总结和发展的思想结晶是我们中华民族数千来的思想文化总纲。因为诸侯国割据一方的国家形势，每一个诸侯多想让自己的国家强大起来，成为文化、思想、艺术、经济的中心，这个时间也许才算是真正的城邦制国家兴起时期。其后，秦赢政在公元前221年统一六国，将中华民族的统一与国家统一结合起来，建立起中国历史上第一个中央集权制国家，推动力了生产技术的进一步发展。
周王朝时期形成的思想，我无法用具体的语言来描述，这样吧，我用秦帝国时期的禁书来阐述当时已经形成的各种思想及经书辑要（按笔画排序）：《力牧》《力牧兵法》《大夫种兵法》《大匝（代字）》《山海经》《子思》《尸子》《子晚子》《王史氏》《王孙》《王孙子》《王狄子》《天一兵法》《天乙》《太公》《太壹兵法》《中庸说》《内业》《毛公》《毛诗》《毛诗古训传》《长卢子》《公子牟》《公孙龙子》《公孙尼》《公孙尼子》《公孙发》《公孙固》《公孙鞅兵法》《公孙胜兵法》《风后兵法》《公敊生终始》《文字》《尹文子》《尹佚》《孔子三朝》《孔子徒人图法》《孔子家语》《孔甲盘盂》《邓析》《功议》《世子》《世本》《古封禅群祀》《东父兵法》《申子》《田子》《田俅子》《由余》《史旒》《尔雅》《处子》《务成子》《冯促》《宁越》《礼古经》《礼记》《老子》《老成子》《老莱子》《地典兵法》《臣君子》《列子》《成公生》《师旷》《师旷兵法》《吕氏春秋》《伍子胥》《伍子胥兵法》《伊尹》《杂黄帝》《庄子》《齐孙子兵法》《羊子》《关尹子》《军礼司马法》《论语古》《孙子》《孙轸》《孙卿子》《孙卿赋》《阴通成射法》《纪年》《孝经古孔氏》《苌弘兵法》《苏子》《杜文公》《李子》《李子兵法》《李氏春秋》《李克》《芈子》《吴子》《吴孙子兵法》《吴起兵法》《别成子望军气》《我子》《兵春秋》《邹子》《邹子始终》《邹姡ё印贰缎良住贰端巫印贰端斡窀场贰端嗡拘亲游ぁ贰墩抛印贰肚嗍纷印贰睹缱颖ā贰斗扼槐ā贰渡惺椤贰豆铩贰豆咦印贰睹魈靡跹簟贰秲沽肌贰吨苁椤贰吨苁妨｜》《周训》《周考》《周伯》《周法》《周官》《周官传》《周政》《庞傆》《郑长者》《宓子》《诗》《屈原赋》《孟子》《孟子兵法》《春秋古经》《封胡兵法》《胡非子》《南公》《战国策》《鬼容区兵法》《俟子》《逢门射法》《将钜子》《闾丘子》《宫孙子》《神农》《神农兵法》《晏子》《蚩尤兵法》《铎氏微》《徐子》《唐勒赋》《容成子》《桑丘子》《捷子》《黄公》《黄帝四经》《黄帝兵法》《黄帝君臣》《黄帝说》《黄帝泰素》《黄帝铭》《鵊治子兵法》《野老》《商君》《尉缭》《尉缭子》《随巢子》《嬇兵法》《董子》《韩子》《惠子》《景子》《楚子》《楚兵法》《虞氏春秋》《虞氏微传》《姢子》《鲍子兵法》《阙子》《慎子》《辟兵威胜方》《鹖冠子》《管子》《漆雕子》《谰言》《墨子》《黔娄子》《魏文侯》《魏公子》《繇叙》《鬻子》，共计197部。
而且，秦始皇在商鞅（又称“卫鞅”或“公孙鞅”）的提议下下达的禁书令，只是针对儒家的《诗》、《书》，从这个禁书名单上可出，在周朝已经形成了“阴阳”、“儒”、“道”、“兵”、“法”、“墨”等诸家思想，这正是“百家争鸣，百花齐放”的年代，因为有了这些思想才形成我们中华民族的统治管理思想、用兵之道、依法治国、经济统治的雏形，才会让中华民族屹立在世界民族之林的高峰。
我们的心灵我们的阴阳
只要有中华民族血脉的人都会知道阴阳，这是因为我们民族其实就是用这样一个简单而又神秘的传统民族记忆来联系的。其实，要从任何角度上来阐述我们中华民族的民族特性都是不现实的，经过怎样的努力都是枉费心机，而且阴阳本身就已经融入了我们的生活当中了，应该说阴阳已经是我们中华民族血液的一部分，肯定也是我们精神的一部分，气质的一部分，也可以这样说：“我们可以不要儒家，不要道家，更不要佛家、天主教、基督教、###教，但我们在有意无意中就存在阴阳。”因为阴阳已经是我们生活重要的组成部分，这是民族的记忆，更是民族的支撑点，也是我们相互承认对方是自己同胞的基础。阴阳的精要我还让司马迁来说吧：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。”“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不思则亡。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪。”《史记—太史公自序》
作为农耕文明的古国，其实，阴阳学说早在夏朝就已形成，而且有了详细地记载，“循天时”是产生农业的前提。在我们古人生活的年代不会有现在的温室、大棚来保证食物四时都供应充足。人要生存首先解决的吃饭问题，这是古往今来的最现实而又最艰巨的任务。阴阳最初的任务就是观察天气的变化，通过有记录的史料来寻找时令变化的规律，也就是我们最常用的“历法”。这也是作为文明古国的根本体系。
“历法”的作用就是判别节候、记载时日、规定计算时间的标准。在原始人生活的年代，原始人是“日出而作，日入而息”，为填饱肚子，无论刮风下雨他们都得出去寻找食物，但是当原始人在狩猎活动中捕获的猎物有一定剩余时就开始喂养一些还活着的猎物，在原始人狩猎活动中，我认为能大量捕获的就是与原始人争夺生存空间的狼，而狼有着很强的生存能力，它们捕获猎物的成功率高达10％，这是任何动物都无法比拟的。狼群其实和原始人群共同争夺食物，原始人即是狼的食物，狼也是原始人的主要食物。同时原始人也从狼的生活习性上学到了生存经验。这也和达尔文的“适者生存”理念相符合。
但，人类就是人类，之所以被称为高级动物，是因为人类在学会直立行走的同时让自己的大脑成功的发育成熟，具有了思维意识和思考能力。而思维意识和思考能力就必然决定人类在动物的生存竞争中大获全胜。
以狩猎和采集植物种子而生存的原始人中，有力量进行狩猎活动的男性因为在狩猎中常常遭受其它猛兽的攻击，生命往往很短，而力量单薄的女性却因为从事采集植物种子，危险系数要小得多，生命要比男性长一些。这就是为什么人类首先进入的是母系社会的具体原因。当食物有剩余后，驯化还活着的小动物和为了少走路而进行的原始植物种植在同时进行着，这些工作还是落在女性身上。但，当原始人发现首先被人类驯化的狼还可以帮助人类进行狩猎，并且在驯化后的狼的帮助下，原始人在狩猎中捕获的猎物比以往任何时间多的时候，就出现了原始人的闲暇时间，怎样进行统计这些空闲时间？利用“日”这个能被群体接受的度量单位就势在必行，这也就是最原始的“历法”。农业活动要必须遵循自然规律，这是非常常识的道理。因为在原始人生活当中，仅凭狩猎获得的猎物是不够正常生存的食物的，怎样寻找到大自然的规律，尤其是适合原始农业种植、田间管理、收获的时间，仅凭“日”来即使显然不够，这样就产生了节气和年，依据节气和年来进行种植活动，原始人发现自己空闲的时间更多了，因为自己有能力根据时令的变化来进行生产生活，没必要为食物而忙于奔走，而高效率的农业生产必须有更有力量的男性来进行，女性权威退出原始人的生产生活也就很必然。这样就产生了男系社会的统治。
根据我们古人的记载，相传天皇氏制干支，伏羲氏作甲子，这样我们中华民族最早的“历法”产生了，也就是阴阳产生了。然而，在夏、商、周三代的历制中各不相同，“夏以建寅之月为岁首，商以建丑之月为岁首，周以建子之月为岁首。”这是因为我们古人制定的历法是按照十个月来计时的，根据农业生产的需要进行要必要的历法修订完全是有必要的，但是，我们古人在夏王朝之前就形成了每年三百六十六天历法，这在世界文明史上都是最先进的，也是最符合农业生产需要的计时历法，比尼罗河流域的古代埃及人还要早。
但，我们今天所说的阴阳不仅仅是“历法”，“历法”是阴阳学说中的小小一部分，阴阳学说的精髓是把世间万物万象分为两大类，那就是“阴”和“阳”，是建立在总结自然规律和变化基础上的一种朴素唯物论和辩证法思想。阴阳学说认为，一切事物的形成、变化和发展全在于阴阳二气的运动，是对立统一的哲学思想，阴阳学说不仅应用到各个科学领域，而且成为我国自然科学的唯物主义世界观的理论基础，对世界生产力的发展起到举足轻重的作用，是我们古人对世界闻名的巨大贡献。二十世纪五十年代末美国科学家根据阴阳学说理论制造的计算机，现在日趋成为人们生产生活不可或缺的工具。
阴阳学说到底有哪些理论？在先秦时期，阴阳学说主要有以下内容：
1、阴阳对立。其实就是指自然的万象万物其内部都同时存在着相反的两种属性，既存在着对立的阴、阳两个方面，阴阳两种对立的矛盾是一切事物的根本矛盾。虽然是两种对立的矛盾，但又相互统一的。唯有这种统一才能产生变化，生成万物。故阴阳的对立与统一，是一切事物的始终。
2、阴阳属性。阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面，而且具有两种相反的不同属性，同时这两种属性是不能任意指定，也不能颠倒，而且要根据一定的规律归类。哪么用什么标准来划分事物和现象的阴阳属性呢？乾为父，坤为母。也就是说，凡是类似男、高和奇的性质的都属于阳的范畴；凡是类似女、低和柔的性质的都属于阴的范畴。
3、阴阳互根。事物和现象中对立的两个方面具有相互依存、互为作用的联系，阴阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。
4、阴阳消长。事物和现象对立的两个方面是运动变化的，其运动方式以彼消次长、此进彼退的动态平衡的对立矛盾中进行的，也唯有这样才能保持事物的正常发展变化。
5、阴阳转化。阴与阳是对立的，但又有相互依存的方面，只有阴阳统一起来，才能推动事物的变化和发展，这样阴阳才能共存。虽然阴阳是事物和现象的两个对立方面，但是阴阳之间又是可以相互转化的。阴阳转化是事物现象发展的必然规律，事物和现象只要顺着阴阳变化的规律发展下去，最终达到事物和现象相互转化的目的。
这就是最朴素辩证的阴阳学说。阴阳学说的产生来自农业文明的进程，是人们认识、掌握和改造自然的一个重要工具。但是，阴阳学说是不符合帝王进行王权统治的，同时在那样的生产力环境当中，阴阳学说不可能教导人类进行思想统治，因为人们还处在对祖先的崇拜的年代。
崇拜祖先，也是维持原始民族血缘关系的根本。阴阳学说虽然创造了认识自然、改造自然的基础理论，但在学说发展中不得不选择增加了对还未认识、掌握的自然现象和事物规律的崇拜，崇拜祖先神和自然神就是他在发展当中一个重要内容。
在西方世界“言之必称希腊”的文化冲击全球的时代，我们不妨把希腊神话与中华民族的神话做一个比较。希腊神话与我们中华民族神话有一个共性，那就是神人同性同形，尤其在祖先神身上更能体现这一点�
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