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寻找回来的记忆-第6部分
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的还有陶器上龙和蛙的贴塑浮雕。一个虚拟的动物已经被中华民族的祖先创造出来，何以没有文字？何以没有国家出现，哪怕只是一城邦？从地里的角度思考，古代中华民族的先人们居住地集中在现今的河南、山东、湖北、辽宁、宁夏、山西、陕西等地（这些地区有一个共同的特点就是：区域内有河流，拥有距山或丘林地带平原地带，这是原始人类生存的必备条件），在中国历史上已经被考古界承认的三皇五帝就是在这些区域内主要从事农业生产的部落或国家，建立帝制或部落领导诚让制国家，首先要形成民族争斗的条件，而在我所设想的以上六个地区的周边都是被高山或大海包围，只有在区域内居民众多或部落足够强大，才能威胁到其它部落或国家。
历史往往是很会和人们开玩笑的，越久远越不容易寻到他的踪迹，我能借助的只有成书于公元前88年《太史公传》（史记），他是这样开始描述战争的：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”也就是说，在我上述的地域内各个诸侯王国或部族已经连片成一个统一的人类居住地。神农氏，即是我国有记录的一位传承制下的明君。我们今天所说的“三皇五帝”就是以他为开始的，因为此前的“盘古”、“天皇”、“地皇”、“人皇”、“有巢”、“燧人”、“伏羲”、“女娲”都是只能存在与传说中，神农氏传位于黄帝具有史考据是在公元前22世纪，而且这些文字都散落在已经失传的《周易》中。《周易》作为我国最早记录对神秘世界征服历程的书籍，成书于公元前11世纪末，我想司马迁是不会欺骗我们的，因为中华民族产生的禁书运动是从公元前226年建国的秦王朝开始的，而且秦始皇非常迷信，他是不会把这样一本关于阴阳学说的著作用一把火烧掉的，太史公从这一点上要比我们现在的人幸运的多。《周易》既然成书，那么我就敢肯定，在它之前的祭祀活动中我们的祖先们所用的祭祀用品中还有许多成文字流传的纪录，那肯定要比《周易》早得多。从目前考古界已经发现的“龙骨”看，基本属于公元前17世纪到公元前11世纪，文字的创造是古人类在漫长的生产生活中进行的，不可能在短短的几百年时间完成，那那些文字去了哪儿？
一个以农业生产为主导的民族，很少居住在山洞中的。这样其实就给考古界一个断代的考古问题。但可以肯定，自从神农氏开始，中华民族已经出现了国家，而且这个国家已经受到其他国家的威胁，并且他们把这种来自其他国家的威胁用文字表述了出来。古代的中国人书写是在竹简上的，竹简有一个最大的问题就是容易散落、腐烂、磨损，文字记录的失落就显而易见，但我们就不能说在目前没有考据出记录之前中华民族的祖先就没有文字。我们再回过头来看两河流域文明和尼罗河流域文明，两河流域是明显的游牧民族居住地，虽然他们也有农业产生，但区域内主要以游牧为主，他们用以记录文字的是羊皮或石料，这些材料更加便于文字的保存。对于尼罗河流域就更加明显了，他们产生的文明也是农业文明，但他们利用的是石料纪录，且尼罗河自南朝东流淌，没有外来民族的侵扰，尼罗河流域的文明其实早就消亡了（时间约为公元前11世纪）。
司马太史公的幸运就在于他亲眼看到了《周易》这部人类征战史。在公元前22世纪初，神农氏的国家应该建立在黄河中游地区，随着人扩不断增长，他的领地渐渐口达到河北、河南、湖北、陕西、辽宁以及山西南部，他于公元前22世纪初把执掌的国家交给了我们从史料上看到黄帝，而我们这位姓公孙，名轩辕，“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”的祖先面临的正是我们另一位祖先——炎帝的侵扰。炎帝，据我从地理位置观察，它占据的应该是现在的山东、安徽、江西等地，作为一个神农氏手下的诸侯，山东、安徽富庶的土地让这位诸侯的人口迅速成长起来，尤其是当原始人类已经不依靠山中的猎物获取衣服，不宜山洞来居住，形成的对大自然主宰能力的发挥，战争一触即发。终于在黄帝继位后，炎帝已经按捺不住获取臣民的欲望，再加上处于西北角的黄帝所属之地也可以进行农耕、狩猎，也是部落成长的绝佳之地。这场战争终于开始了，而且这场战争一打就是三年，黄帝是“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方……于炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”中华民族的农业国家的战争在司马迁的描述下虽然这样只有短短几个字，但战争硝烟弥漫，战鼓凛凛依然展现在我们面前，我想在《周易》中不会就这样用短短几个字来描述这场战争的，因为《周易》既然作为实现天地人的预测，肯定会把战前的准备，双方怎样摩拳擦掌全部记录在册，以及三年战争的具体进展情况也会描述清楚地，但不会记录在一起，毕竟《周易》是一部让后来人进行各种未知世界预测以及做准备工作的书。
后来，黄帝率中原诸侯还与占据北方的蚩尤进行了一场更大的战争。蚩尤应该是占据宁夏、陕西以及山西北部的以游牧为主、农业生产为辅的国家。这场战争最终以中原地区的黄帝集团取得胜利而告终，并把蚩尤赶到大漠以北。
此时，我们已经看到在中华大地上驰骋疆场的三个国家——“神农氏（黄帝）集团”、“炎帝集团”、“蚩尤集团”。疆土“东至海，西至空桐，南至江，北至荤粥，合符釜山。”我不知道司马迁笔下的“釜山”是否就是现在的韩国釜山，倘若釜山的地名从古一直沿用至今，那么，黄帝开拓的疆土应该占有整个朝鲜半岛。可惜，秦始皇的长城在连线上直到赵国的长城，也就是说，秦始皇统一了流过，并没有形成中华民族东部地区的统一，当然也包括汉武帝，同时也为民族融合已留下了问题。朝鲜半岛是不是在三皇五帝时期就进入中华民族大家庭当中，这要留给历史学家和考古学家，虽然，自朝鲜半岛有独立的国家以来一直是以学习中华民族文化为主，但从姓氏习惯上看肯定与中华民族有密不可分的联系。
黄帝之后，被考古学界和历史学界认为还处在原始社会的中华民族统治者还有“少昊”、“帝喾（KU）”、“帝挚”、“唐”、“尧”、“禹”，随后就是奴隶制国家“夏”、“商”、“周”，直到封建制国家“秦”，至此已到公元前226年。其实，在我们现在所说的“三皇五帝”时期，也就是我国奴隶制的萌芽时期。在公元前22世纪初，没有国号的“禹”将国家政权交给自己的儿子“启”，便成立了一个有自己国号的国家——夏，此时的中华民族国家已经随着奴隶需求量的增多，奴隶主贵族们过上了豪华的生活。我们现在拜祖先时经常称自己是“炎黄子孙”，其实我们还忘记了另一个祖先——蚩尤，虽然在蚩尤与黄帝的争斗中，蚩尤以失去领地，散落部众，逃到漠北为告终，但这个部落却在秦始皇称霸中原、汉王朝称雄大地的时候再度进入人们的视野，而此时，蚩尤已经操另一种语言和文字来和中原诸侯争雄。当然，这个部落是不是被黄帝赶到大漠以北的蚩尤，还得留给历史学家和考古学界。
但，无疑黄帝进行两次战争，把中原带进了另一个文字和语言进化的进程中，这就是汉语和汉字。我们应该庆幸中华民族的的语言使用方块字来表述的，也应该感谢祖先给我们一个表述自己情感和发展历史的工具。
农耕文明的光芒
在世界历史上，我们中国不是最早进入农耕文明的国家，最早进入农耕文明的国家应该是古埃及，也就是位于尼罗河流域的人类古文明。中国应该是世界上第二个进入农耕文明的古国，大约在公元前3000年左右，古埃及人开始创建他们的农耕文明社会，在地球上开始征服自然的征程，古代中华民族的农耕文明也应该在这前后进入。农耕文明其实在一开始创造就面临着游牧民族的侵扰。但是，古代的埃及人就很幸运，这是因为他们的西边是茫茫大海，是不会产生任何游牧民族的，所以他们创造的农耕文明也就得不到进化和传承，而位于两河流域的古巴比伦人是不会给这样一个民族文明任何喘息的机会，在公元前3000年左右，古巴比伦人以游牧民族的的身份闯入古代埃及人住所，开始了对古埃及人毁灭性的打击。我们无从考证蚩尤与黄帝在史前进行的那场战争的具体情况，也无从考据那场战争进行的具体时间，从《周易》断断续续的记录中我们得知这场战争最终以黄帝取得胜利而告终，蚩尤的分化和迁移会不会带来新一轮的争霸？我猜想会的。
根据我的判断，蚩尤在与黄帝进行战争前肯定住在宁夏、陕西和山西北部、甘肃中部，从现在自然条件看，河套平原是蚩尤进行古代农业的根本基地，山西和陕西北部、甘肃中部都不具备进行农业生产的条件，再往西北移动，就更加不具备进行农业生产的基础，而且也不具备存在大规模原始部落的可能。文字可以在实现民族统一后用强硬的政治手段进行统一，但语言却很难，而且至今语言还存在“三里不同音，五里不同语”的现实，中华人民共和国自1949年建国以来，在1956年开始推广普通话，至今已有50年的历史了，可是广东人说的普通话上海人并不一定听得懂，四川人说的普通话甘肃人并非能听得懂，何以？因为语言是地理环境与人文环境共同影响的结果，更何况蚩尤在被黄帝打败后，部落在战争的失败的阴影中会造成族民散落。我认为在原始人的生存能力受限制的情况下，会造成三种情况：一是被征服部落散落进战争胜利的一方，融入战争胜利的部落中，从而使这个部族更加强大。二是整体搬迁。《史记》中记载的“披山通道，未尝宁局”。可见，在这场战争中，蚩尤部落已经进行了整体向西北方向的搬迁，流落进西北更加荒凉的沙漠和高山，同时也为他们从事游牧生活创造了条件，而农业就更加萧条了。三是部分部族在战争的压力下提前开始自行搬迁。为了远离战争带来的毁灭性打击，马背上部族提前搬迁是极有可能的。而这部分部族的搬迁是随着战争带来的压力还会往更远的地方搬迁的，这也许就是在甘肃西北角的玉门存在火烧沟文化的原因。有以上三条部族失落的原因，我认为：秦汉时期出现在西北角的游牧民族匈奴既有可能是蚩尤。毕竟从远古到公元前226年要经过2000年以上的历史。匈奴人用何种语言从《史记》中也是无法找到答案的，但蚩尤部落进入大西北却是有据可查的。我不妨从其他角度来说明这个问题。
1、中华民族的图腾——龙。“龙”是中华民族想象中产生的一种动物，说他温顺也可以，说他凶残也可以，“龙”可以成为人类的朋友，同时也残害生命的。现在，我们看到龙的形态一般都认为是：马面、蛇身、鹿角、鸡抓、鱼鳍、人须。仔细观察龙的原始形状，他的头还像是马吗？尤其是还像野马的面孔吗？一点都不像，为何？因为马的面孔上下很一般大小，而龙却不像。我个人的观点是很像我们很熟悉的动物——狗。尤其是它带有牙齿的面孔，那就是一个狗的面孔。马是食草性动物，是不会长虎牙的，但狗却不一样，因为它的前身就是狼，是一个食肉性动物，这样我们就不难理解了。在原始人生活的时代，狼以10％的捕获猎物成功率而称霸整个地球，这是原始人捕获猎物成功率的上千倍，也就是说，在原始人的生活周围布满狼群，狼也是原始人狩猎的主要战利品，原始人在驯化动物的过程中首先驯化狼也就在情理之中了。为什马要把狼作为图腾的头哩？这个问题还是让狼的衍生品——狗来回答。狗是原始人生活中的最重要的伙伴，无论是狩猎还是在日常的生活中，狗以它的忠诚守卫着人类的精神和物质家园。青海作家杨志军的小说《藏獒》是给我最好的佐证。狼不仅是在过去还是在将来都是人类最忠实的伙伴，有人曾经说：“要是让我选择朋友，我还是选择狗，它的忠诚可以帮助我从任何困境中脱离，它的无私让我自始至终都会感到安全。”而且，狼作为图腾本来就是我国北方游牧民族的传统，在中原民族的图腾身上出现就更加合乎其理，更何况原始人本来就是和狼在进行生存斗争，而且狗的忠实更让图腾中出现狼的形象符合原始人以及现在人的心理，难道你不想让我们最忠实朋友的面孔出现在庄严的祭祀中吗？其他动物的形象出现在龙的身上，如果按照我的这种推论方法就不难理解了。
2、文字谜团。在我生活的城市有一块让世界文化、语言、考古和历史学界无法破译的石碑——西夏碑。十年前我刚来这个城市之际，西夏碑已经驰名海内外了，作为外行，我曾多次徘徊在西夏碑前，我有两位朋友也有西夏碑的拓文，闲的时间我们总是观望它，希望从它身上寻找到一个答案，起码给我一个启发。西夏碑之所以迷人并不在于它的字写得多好，而是在字外的世界，由于李元昊创立的西夏王朝融入中华民族大家庭后，无人能破解它的秘密。但有一点可以肯定，西夏碑上文字一定与汉字有密不可分的联系。因此，西夏碑实质上就是文字上的活化石。
西夏碑是方块文字，但绝对不是像汉子一样的文字，它的写法介于流传在中亚及我国新疆的字母文字和汉字中间，但是，西夏文字出现的时间让我们无法理解，最早的西夏文字有据可查的是在大英博物馆，它也是相当于汉字流传的东汉时期，西夏碑就真的是一个谜团吗？我看不会，我们还是从蚩尤战败后逃往漠北这件事情上来思考，在蚩尤生活在神农氏时期的时候，蚩尤是作为神农氏一个诸侯集团出现的，假如在这个时间我们中华民族已经出现了文字（这个年代要比目前承认的中华民族文明要早得多，大约要早1500年左右，认为中华民族出现文字的时代是商代），那么这些文字最有可能张握在谁的手里？原始部落或奴隶社会的奴隶主（贵族）的手里。我设想在黄帝与蚩尤决战之后，蚩尤部族四散逃走，奴隶主肯定要一起逃走的，而且奴隶主们极有可能在逃亡的生涯中形成一个新的团体，这是生存的需要，也是他们面对自然的必然选择，但是，奴隶主们创造新生活的能力却有限，必然会让他们重新形成强大的部落要滞后于其他部族成员的，而他们有超强的记忆能力，那就是他们祖先留给他们的记忆和传说。假如说李元昊的祖先就是蚩尤部族里的奴隶主，那么他们肯定在部落重新兴旺以后寻找记忆里的圣地，而要让奴隶主贵族们有这样深厚的影响的地方，那就是能让他们定居地方，根据我的推断，宁夏的河套平原肯定是他们梦寐以求的圣地，因为他们的记忆中能让他们过上安逸生活的农耕文明就在这儿。根据史料记载，李元昊西夏王朝就定都在银川。这难道是历史的巧合，我认为不然。那样，其他民族兴起西北我也可以认为是蚩尤部落散落在西北各地的结果。这样，我就有理由把中华民族都能统一地看起来。
商代产生的汉字我们今天很难看懂，这是因为人民在创造历史的过程中也创造文明，而且在不断更新文明。
“舜”，这位中华民族的历史上的英豪是一位长寿老人，根据司马迁的《史记》描述：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”一位百岁老人，在普遍人生存三十五岁的时代，一百岁象征着什么？象征着农耕文明已经在“舜”的倡导下深入人心，已经为创建足够强大的帝国奠定了基础。当他传位于“禹”后，中国有记录的第一个强大的统一的国家出现了——“夏”。
中华民族信奉阴阳，这是从古到今形成的传统。
阴阳有一个传统就是凡事必要寻求一个正统的理由，哪怕是鬼怪也不例外。阴阳看到的鬼怪也是世间有正气的灵魂，当然还有一部分是从远古就流传下来但又被人性化的山嬷树妖，包括自然界无法预测现象的神灵。中华民族信奉的神灵很多，从现在看有佛教的、道教的、儒教的，但更多的是阴阳中出现的神灵，还有就是被人们崇拜的英雄人物。而且，祭祀活动也很随便，想起那个神灵就祭祀那个神灵，要用到那个神灵就放心拿来用。神灵在国人的心中其实就像很随意的一件物品、工具，这一点我觉得我们民族的精神很放松，也很温和。
“禹”继承帝位，首先要考虑的是他的帝位继承的正统性，“名正言顺”吗？“夏禹，名�
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