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神曲-第52部分
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完全依照我在这些圆轮里看到的秩序；
那我已满足于我所见的事物。
但是在那感官的宇宙里；
我们可以看到；一切旋转
若是离开中心愈远；就愈神圣。
因此；假使在这座仅以爱和光
作为边界的奇妙神圣的庙里；
⑥我的欲望必得要找到自己的目标；
那末我一定还要知道一下：
为何那原型和复本并非一样；
因为我尽管看也看不出原因何在。〃
〃若是你的手指无法解开
这一个结；这也不足为怪；
从来没有试过；就变得难解了。〃
⑦我的夫人这么说；然后又说道：
〃你若要得到满足；并使用你的聪明；
那末；你要相信我将要向你说的话。
那些有形体的圈环是广大
还是狭小；要看铺展在它们
各部分上的力量是多还是少。
较大的美德产生较大的幸福；
较大的物体若是它的各部分
相等地完善；就包容更多的幸福。
因此那带着宇宙中其余天体
一起运行的圈环；和那个
爱得最多；知得最多的圈环相符。
因此；假使你用你的尺
去量那以环形呈现在你眼前的物体；
量它的力量；而不量其外形；
那你将看到各天和它的智慧
有一种神妙的相合；就如大的
和多的相合；小的和少的相合。〃
当东北风从它较温和的地带
吹来的时候；那大气的半球
在我们看来显得晶莹而澄净；
那先前使它昏冥晦暗的云翳
已被吹去而消散；因此天空
从各个角落露出美丽的笑容；
当我的夫人把她清晰明亮的回答
向我说出的时候；我也显得那样；
我看到那真理象看到天空中一颗明星。
等到她的话说完之后；那些圈环
闪闪地发出光芒；一如熔铁
在滚沸的时候射出粒粒的火花。
他们每燃旺一次就迸射一批火花；
他们的数目真是成千上万；
是棋盘格加无数倍后的总数。
⑧我听到一个个合唱队向那固定的圆点
歌唱〃和散那〃；那圆点现在和将来
把他们包含在他们原来的〃地方〃；
她看到了我心中的怀疑的思想；
就说道：〃那些最初的圈环
向你显出大天使和小天使。
⑨他们迅速地随他们的圈环旋转；
为了要尽量使自己跟那圆点相似；
为了要在数量上变得和眼力一样崇高。
那些绕着他们运行的其他的爱；
是被命名为神圣仪容的‘宝座；；
（１０）在他们里面结束了第一个三元。
你必需知道；他们每一个的眼光；
愈是深入到那一切心灵
从中取得安宁的真理；他们愈是欢欣。
从这里就可以看到；幸福的根源
存在于看的行为；而不存在于
那随后而来的爱的行为；
而视力的尺度又在于上帝的恩典
和正当的意志所产生的功德；
那进度就这样一层一层深入。
那边的第二个三元同样地
在这不为每夜的白羊宫所摧残的
（１１）永恒的春天里；开出繁盛的花朵；
他们一停不停地用三个曲调
歌唱‘和散那；；这三个曲调
表达出三元中三个等级之神的欢乐。
在这一教阶里有三级天使：
第一级是‘统治；；第二级是‘美德；；
这两者之后的第三级是‘权力；。
（１２）在那两个倒数第二的圈环里；
‘君权；和‘天使长；在绕行旋转；
那最后一圈都是欢欣鼓舞的‘天使；。
（１３）这些等级的天使都向上观望；
而向下观望时又有如此的征服力量；
他们吸引一切；自己又为上帝所吸引。
（１４）丢尼修以前曾怀着无比的热忱
对这些等级作过深刻的思索；
象我一样地命名他们；辨别他们。
但后来的格列高里跟他的意见不同；
（１５）因此等他一到这天体；张开眼睛；
就不禁对自己哑然失笑起来。
若是人间有凡人说出了如此
奥秘的真理；我愿你不必惊讶；
因为在这里看到过这真理的某一位
向他启示；还论及这些天体的真理。〃
（１６）
①〃那书卷〃：指第九重天。
②但丁在俾德丽采的眼睛里；最初看到了那光辉的没有空间的圆点。。。。。。神明的象
征；正象在她的眼睛里；看到了基督的双重的性格。参阅《炼狱篇》第三十一歌。
③亚理士多德说神物无大小；无可分析；所以小星看上去象月亮一样大；而这圆
点只是一圆点。
④第一个圈环与圆点相隔的距离；等于圆晕与把它投射在雾上的月亮相隔的距离
。环绕宇宙最迅捷的运行指原动天的运行。
⑤但丁这里引用了亚理士多德的话：〃天和一切自然都从那个原则（即宗动）垂
挂下来的。〃
⑥即不存在于空间中的。
⑦关于但丁在这里提出的疑问；和俾德丽采在下面所作的
解答；卡莱有这样的一个注释：〃物质的世界和天使的世界（即〃复本〃和〃原型〃）在但
丁看来有这样的不同；即后者的轨道离中心愈近则愈迅速；而前者的轨道却正相反（即离中
心愈近则愈缓慢。。。。。。。译者）。这个仿佛的矛盾是由俾德丽采这样说明的。在物质世界里；
物体愈广则能接受的善愈大；假定一切的部分是同等完美的。但在天使世界内；那些圈环愈
是靠近中心点；即上帝；则愈是卓越有力。因此；第一圈环；即上等天使的圈环；与第九天
体；即宗动天；相符合；第二圈环；即小天使的圈环；与第八天体；即三垣二十八宿天；相
符合；第三圈环；即宝座的圈环；与第七天体；即土星天；相符合；其余两组三个圈环和天
体与此类似。〃
⑧
有一个古代的传说；棋戏的发明人在王帝要他挑选一个报酬时；他只要求第一格一粒麦
；第二格两粒麦；第三格四粒麦；第四格八粒麦；依此类推；一直到第六十四格为止。王帝
原以为这个要求很小；但是后来全王国的田也供给不出这么多的麦。
⑨
天使分成三个教阶；每个教阶包含三个等级；根据他们在〃神圣的完美〃里所参与的程
度不同而分。大天使依他们仁爱的丰富而被命名；小天使依他们知识的广博而被命名。
（１０）宝座是上帝的判断的明镜；并特别代表他的坚定。
（１１）
从秋分经过整个冬季到春分；白羊宫在傍晚时可以在天空看到。因此这一行的意思是：
〃在那没有秋天也没有冬天的地方。〃
（１２）
第二个教阶包括统治。美德和权力；这些等级的名字表示一种共同的治理或意向。统治
是上帝真正统治权的形象；美德模拟神圣的力量和刚毅；权力代表神圣的权力和威仪。
（１３）
第三个教阶包括君权。天使长和天使；这些等级特别关心于人世的事物；默想圣灵的爱
；把上帝的恩赐传达给人类。最后的名称可用于所有这些天使身上。
（１４）
这里是说圆点吸引邻近的圈环；而这些圈环又吸引外面的圈环；所以使它们同时处于吸
引和被吸引的地位。
（１５）
格列高里（五九○至六○四；当教皇）在天使的分级上和丢尼修
不同处；只是把美德和君权的位置互换罢了。
（１６）这里指曾到过第三层天的圣保罗使丢尼修信了主（见《使徒行传》第十七章第三四节）
；以及他自己所得到的启示的事（见《哥林多后书》第十二章第二至四节）。
第二十九歌
更新时间2010…8…15 15：11：13 字数：4021
天使的创造和性质
当拉托娜的两个孩子；太阳和月亮；
一个在白羊座下；一个在天平座下；
在同一刹那把地平线作为腰带时；
天顶使它们两个保持了平衡；
但刹那之间它们就互相调换所处的半球；
离开了那腰带而打破了平衡：
①就象那短暂的一刹那；俾德丽采；
脸容上露出微笑；沉默不语；
定睛望着那使我目眩的圆点；
然后她说道：〃我要说出你想听的话；
我不问你；因为我已经看到；
你的欲望在那‘空间；和‘时间；聚合的地方。
②那永恒的爱在他超越时间；
超越一切其他界限的永生里；
愿意使自己显现在新的爱里；
并不是为了要使自己获得任何的善
（那是不可能的）；而是为了要使
他的光辉在耀亮时可以宣称‘我存在；。
③他以前并不躺在那里象睡着一样；
因为上帝在水面上向外流注；
这过程；不在‘以前；也不在‘以后；。
④复合和单纯的形式和物质；
⑤同时被形成无瑕的生命；
如同一张三根弦的弓发出三支箭；
好象镜子上；琥珀上；或水晶上；
照到的光线；从它的到达
到它的渗透一切；其中没有间歇；
万物之主的三重的行动；
也象这样；同时渗入它的生命；
它的开端并没有先后之分。
⑥等级和实底；这两者同时被创造；
同时被织成；两者都是
宇宙中的高峰；从中产生纯粹的行动。
而纯粹的潜能居于最低的地位；
在这之间；权力和行动交扭在一起；
它们决不会从这扭结中解开。
⑦哲罗姆曾向你们这样写下；
天使在宇宙的一切事物造成以前；
早已被创造；但已经历长长的时代；
⑧但是我所说的真理曾写下在
受圣灵感动的许多章节里；
⑨你若是好好留心必然会看到；
从理性上也可以看到一点；
理性决不会承认：那些天使
会长久耽搁而不完成自己的功能。
（１０）如今你已知道这些‘爱；
在何处；在何时；并如何被拣选；
因此三支火焰已在你的渴望中熄灭。
（１１）一个在计算的人还没有能够
数到二十；一部分的天使
就已降下来扰乱你们元行的底层。
（１２）其余的就留了下来；开始了
你看到的这种技艺；这给他们
极大的喜悦；以后决不停止旋转。
你看到的那个被宇宙全部的重量
所压倒的天使；他的可诅咒的
骄傲是堕落的真正的开端。
（１３）你在这里看到的那些天使们；
谦虚地承认‘至善；使他们产生；
也使他们迅速地大彻大悟；
因此由于令人明亮的天恩；
由于自己的功德；他们的视力高超；
使他们具有完全和坚定的意志。
我不要你怀疑；却要你深信；
向天恩袒露你心中的情爱；
然后接受天恩；那是一个美德。
如今；假使你领会了我的话；
关于这里的天庭有好多事情；
你可以不用其他帮助加以思索。
但既然在你们人间的学校里；
人们教导说；天使具有那样的性质；
他们能理解；能记忆；能想望；
我要继续阐释；你才可以看到
纯洁的真理；不象在下界那样
被那种含糊不清的谈话所搅乱。
这些神灵因为最初从上帝的脸容上
得到了欢乐；从不使他们的眼光
离开它；一切事物都在那里显出；
因此他们的眼力从来不被
一个新鲜事物间断；他们不必
因思想被割裂而回忆什么事情。
（１４）尘世的人们虽然没有睡去；
却在做梦；相信或不相信这个真理；
但后一种信念更为错误。更为可耻。
你们下界的凡人作哲学思考；
不走正道；因为爱好炫耀；
偶有所得；就使你们得意忘形。
可是对于这一点我们天上
所感到的愤慨；也没有象经文
被忘记或被歪曲时所感到的那样大。
他们没有想到；把经文散播于人间
花了多少血的代价；念念不忘
遵守经文的人又如何令上帝喜欢。
人人都用尽聪明；来卖弄；来兜售
自己的创见；传教师们居然也宣扬
这些东西；而‘福音；却沉寂无声。
有人说；在基督受难的时候；月亮
自行后退；把她自己间隔在中间；
因此太阳的光不照耀于地上；
又有人说；光自行隐藏起来；
因此西班牙人和印度人都能看到
那同一日蚀；象犹太人看到的一样。
（１５）每年从这里和那里的教坛；
都有这样的神话传播；数量之多；
多于佛罗棱萨城里的拉波和平度；
（１６）因此那些一无所知的羊群；
从牧场上回来；只吃了一肚子风；
不能以见不到自己的损失原谅他们。
基督并没有向他第一批门徒说：
‘去吧；向人世宣说琐屑的事；；
却是把真正的基础给与他们；
他们所宣说的是这一点；只有这一点；
因此在他们燃起信心的战斗中；
他们的矛和盾都得自福音。
可是如今的那些人；却用打诨
和怪相传教；若是引得哄堂大笑；
僧帽就扩大起来；此外再不需要什么。
但那帽顶里有这样的鸟在做巢；
（１７）若是众人看到；定会知道
他们所信任的是什么样的赦罪券；
这样的蠢事在人间与日俱增；
人们不用任何文件的证明；
都会拥去接受任何的约许。
圣安东尼就用这办法喂养他的猪群；
以及其他比猪还不如的人们；
他们伪造赦罪券；以此为生。
（１８）但是我们闲话已说得太多；
还是回转你的眼光；再看那正路；
使我们的行程能缩短时间。
这些天使的性质；其等级的数目
是那样众多；人类的言语
或是思想都不能把它们估量；
假使你看一看但以理的启示；
你将知道；他所说的千千万万的天使；
他们并没有一定之数。
（１９）那‘光的源泉；用光照耀大家；
但他们接受的方式各各不同；
有多少被照耀的天使就有多少方式。
因此；既然情爱跟着视觉的行为
而产生；爱的甜蜜和喜悦；
其挚热的程度在他们里面各不相同。
如今你且看一看那永恒的‘价值；
是多么崇高和广大；他使自己
分裂开来而成为这么许多的明镜；
而他本身还是象先前那样浑然如一。〃
①
这是指在昼夜平分时的落日和上升的圆月；太阳在白羊座下；月亮在天平座下。太阳在
落下时；月亮正在升起；两者同时处在地平线上；但刹那间一个上升；一个下降；打破了平
衡。但丁这里所说的就是这保持平衡的一瞬间。
②俾德丽采已经看到；但丁要知道天使为什么被创造。
③上帝创造天使（〃他的光辉〃）的动机不是要表示自己的荣耀；为了已获得善
；因上帝已有无穷的善；而是要把生存的意识（〃我存在〃）加在他的创造物上。
④时间本身就是上帝的创造物之一；在上帝创造万物的时候；〃时间〃才开始；
从那时起才有〃以前〃和〃以后〃；所以问〃他在创造以前做什么〃是无意义的。《创世记
》中说：〃上帝的灵运行于水面上。〃
⑤〃复合〃：指物质的天体。〃单纯〃：指天使和〃第一物质〃。这二者为上帝
同时所创造。
⑥
在亚理士多德的物理学中；这是被公认的一点；就是光在半透明体里散布自己时并不占
时间。因此俾德丽采就宣称；天使。第一物质和物质天体（也包括时间和空间）的创造是即
时的。《创世记》里所记载的先后相继的创造；是在时间中发生而且通过天使的媒介发生的
以后的演变过程。
⑦
〃纯粹的行动〃：指天使的德性；能动他物而不被他物所动。〃纯粹的潜能〃：指第一
物质；能被他物所动；而不能动他物。不能分开地结合在一起的〃权力和行动〃：指物质的
天体；既能动他物又被他物所动；处于二者之间。
⑧
〃圣哲罗姆〃（三四○至四二○）：拉丁教会的著名神甫；曾把《旧约》从希伯来文译
成拉丁文。他在他的李维罗马史注释第一卷第二章里说出这里的意见。
⑨《创世记》第一章第一节说：〃起初上帝创造天地。〃这就是说；在这以前并
没有创造天使。
（１０）既然天使的职务是支配天体；那末就不能想象他们没有活动的地盘而能
存在。
（１１）〃这些爱〃：指天使。〃三支火焰〃：指三个疑问。
（１２）〃元行的底层〃：指地球。
（１３）指琉西斐。参阅《地狱篇》第三十四歌。
（１４）天使们不需要记忆力；因为没有东西使他们的眼光离开〃神圣的本质〃
；而发生间断。有了间断；才需要回忆。
（１５）这些指的是无益的说教。
（１６）〃拉波和平度〃：是佛罗棱萨城中人们所用的最普通的名字。
（１７）这里的鸟指恶鬼。
（１８）圣安东尼教派的僧侣以出售伪造的赦罪券喂养他们的猪和比猪还不如的
东西。这教派的标记是猪。
（１９）《但以理书》第七章第十节：〃�
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