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　　从这句话我们可以看出，所谓的孝，也是要随情况的变化而有所不同的。
　　假如一味地顺从父母，是称不上孝的。
　　大家都知道，曾参是孔子最著名的弟子之一，被后人尊称为曾子。
　　据说，有一天，曾子在自家地里锄瓜，一不小心把一棵瓜苗的根锄断了。
　　曾子的父亲叫曾皙，是个脾气很不好的人。
　　他听说后，怒气冲冲地抄起一根大棒就打曾子，竟然一棒把曾子打昏在地，半天才苏醒过来。
　　然而，曾子醒来之后做的第一件事，就是急忙向父亲道歉：“刚才我做错了事，得罪了您，您用那么大的力气打我，没闪着腰吧？”
　　说完，曾子就去弹琴唱歌，还故意让曾皙听到，以表明自己根本没有生父亲的气。
　　这件事情传到了孔子那里，孔子很不高兴地对其他弟子说：“下次曾参再来，别让他进我的门！”
　　曾子不知道自己做错了什么，只好让师兄弟们向孔子询问原因。
　　孔子解释道：
　　“当年，舜的父亲瞽叟也是一个脾气暴躁的人，对舜常常非打即骂。可是，舜却跟曾参不同：瞽叟让舜做事情时，舜总是在旁候着；可是瞽叟要杀舜的时候，却怎么也找不到他。
　　就是说，如果责罚很小，舜就会默默接受；可一旦父亲发怒，要拿大棒打他，舜就会躲得远远的。
　　舜为什么要这样做呢？他是害怕父亲背上杀害亲生儿子的罪名啊！
　　可曾参呢，他明知道父亲在气头上，下手没有轻重，要真把他打死了，那岂不是陷父亲于不义之地吗？何况，杀了人，官府不还得治他父亲的罪吗？”
　　从这个故事，我们可以看出，《中庸》所说的孝，绝对不是一味地顺从。
　　如果只是对父母言听计从，而不管他们的做法对还是不对，会造成什么后果，是会出现差错的，甚至还有可能酿出惨剧来。
　　由于这个原因，西汉末年的大学者刘向才会说，“以曾子的才华，又身处圣人门下，尚且犯了罪过而不自知，可见把握好孝的度是多么重要啊！”
　　要想把握好孝的度，首先要对父母的各种吩咐、要求，采取一定的策略来对待。
　　如果父母的要求、吩咐是合情、合理的，自己力所能及，那么就应该很好地完成。
　　如果父母的要求、吩咐违背了情理，这时就应该及时纠正。
　　春秋时期，晋国大夫魏武子有一个十分宠爱的妾。
　　魏武子生病时，曾嘱咐儿子魏颗道：“我死了之后，你一定要把这个妾嫁出去，别让她在咱们家受苦。”
　　没过多久，魏武子病情加重了，神智十分不清楚。他又对儿子说：“我死了之后，一定要记着把这个妾杀了，给我陪葬。”
　　说完这话，魏武子就死了。
　　按理说，父亲临终时交代的话，魏颗应该十分顺从。可是，魏颗并没有把父亲的爱妾殉葬，还是把她嫁走了。
　　魏家的食客不明白原因，就向魏颗请教。
　　魏颗回答说：“父亲病重时，神智已经不清楚，那时候他说的话是不符合情理的。我之所以把父亲的爱妾嫁出去，是在执行父亲清醒时给我的吩咐。”
　　后来，秦桓公伐晋，秦军与晋军辅氏（今陕西大荔县）打得难分难解。
　　魏颗与秦将杜回，也厮杀得不分胜负。
　　眼看魏颗就要体力不支了，一个老人趁乱把地上的杂草打成结，绊倒了杜回，魏颗这才转危为安，还俘虏了杜回。魏颗也因此受到了晋国国君的赏赐。
　　一天晚上，魏颗见到了那个老人，向他道谢。
　　那个老人反而说：“应该谢你才对，我就是你没有让她为你父亲陪葬的女子的父亲。我今天这样做，就是为了报答你的大恩。”
　　这就是典故“结草衔环”中的“结草”。
　　由此我们知道，在《中庸》看来，魏颗执行了父亲合情合理的吩咐，拒绝了父亲不合情理的要求，这才算得上是大孝。
　　这便是《中庸》“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”的含义所在。
　　换句话说，对父母的孝，应该是善于继承父母的优点、抛弃父母的缺点，记住父母创业的艰难，发扬父母的奋斗精神。
　　孝，关键就是这个“善”字，反对“一根筋”的言听计从，从实际情况出发来权衡如何孝敬父母，绝不是越顺从越好，也绝不是包办父母的一切事务。
　　有这样的一个家庭，生活条件相当优越。
　　这家里有一个九十多岁的老母亲，身体十分健康，一家人和和睦睦，生活得很幸福。
　　按理说，这样大的年纪，这位老母亲应该衣来伸手、饭来张口，所有家务都应由儿子、媳妇做。可是，在这个家庭里，每次客人来了，都会见到老母亲收拾桌子、洗碗筷。
　　看到这个场景，很多客人都有些不理解。
　　这时，儿子解释道：
　　“我母亲一直都生活在农村，哪里闲得下来。你要是让她整天待着，什么事情都不做，她反而会浑身不舒服。
　　还有，我母亲很要强，她要是感觉在我家白吃白住，会有心理负担的。现在让她收拾桌子、洗碗筷，可以说是一举两得。”
　　说完这话，这个儿子将客人带到厨房，指着老人刚洗过的碗筷说：“你仔细看，这些碗筷根本没有洗干净，上面还有油腻。我们每次都是她洗完之后，再悄悄地洗一遍。”
　　听完这番话，客人才恍然大悟过来。
　　这个聪明的儿子，就是善于孝敬父母的典型。
　　按照《中庸》的观点，只有根据父母的实际情况，选择了自己孝敬的方式，才能最终取得良好的效果。这才是真正的《中庸》孝道。
　　

5。君子之交淡如水（1）
《中庸》的仁爱，还体现在了与朋友的友爱上。
　　不过，一说到朋友，就会有一个问题：按照《中庸》的观念，我们跟朋友应该怎样交往呢？
　　我们不妨先去看一个关于孔子的故事。
　　孔子岁数已经很大了，有一天，他突然对曾子感叹说：“我死之后，子夏每天都会进步，而子贡则会一天不如一天。”
　　曾子很好奇地问：“老师，您为什么这样说呢？”
　　孔子答道：
　　“子夏很喜欢和比他贤明的人相处，而子贡则喜欢不如自己的人。
　　我曾经听说，假如不了解儿子，可以观察他的父亲；不了解一个人，可以看他结交什么朋友；不了解领导，可以看他的手下；不了解土地，则可以看土地上长着什么样的草木。
　　所以，我们可以说跟君子住在一块，就像来到了栽满灵芝兰草的房间，时间久了都不觉得香了，因为自己也变得同样香；而跟坏人待在一块，就像到了鱼铺，时间久了也不会觉得臭，因为自己也变得同样臭了。
　　你发现没有，装着红颜料的盒子久了会变红，而装着黑漆的盒子久了则会变黑。
　　正是由于这个原因，君子对于选择朋友，是十分谨慎的。”
　　从孔子的这段话，我们可以看出，在儒家文化里面，对一个人与什么样的朋友交往是十分看重的。
　　俗话说，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”。一个人倘若交友不慎，就如同进入了一个垃圾场，很快就会被污染了。
　　在孔子眼中，有益身心健康的快乐，总共有三种，它们分别是“节礼乐，道人之善，多贤友”，也就是用礼乐调节生活，宣扬他人的优点和广交良友。
　　一个人交到了良友，就如同得到了左膀右臂，自然诸事皆宜了。
　　这就是孔子说“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”的原因所在。
　　既然结交良友如此重要，那么我们应该怎样与好的朋友相处呢？
　　首先，既然是结交良友，那就需要把朋友感情建立在道义的基础之上。
　　换句话说，我们经常说的“志同道合”的道，不能是个人的私利，也不能是歪门邪道，而应是道义，比如对真、善、美的追求。
　　其次，更为重要的一点，在《中庸》看来，良友之间的交往，应该淡如水。
　　这就是我们熟悉的“君子之交淡如水”。
　　“君子之交淡如水”这句话，出自《庄子》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”
　　这段话的意思是指，君子之间的交往，就如同水一样清清淡淡，而小人之间的交往才甜得发腻。不过，正是由于清清淡淡，所以君子之交才真正亲近，也正是由于甜得发腻，所以小人之交才很快就会断绝。
　　关于这一点，北宋宰相司马光推荐刘元城当官的典故，就是最好的说明。
　　司马光当上北宋宰相之后，曾推荐一位有才干的读书人刘元城，到集贤院任职。
　　有一天，司马光邀请刘元城到家里做客。席间，他问刘元城：“你知道我为什么推荐你吗？”
　　刘元城稍微思考了一下，答道：“应该是因为我和先生交往了很久的缘故吧！”
　　刘元城这样回答，有他的道理。
　　原来，刘元城在去集贤院任职之前，已经中了进士。
　　不过，由于各种原因，中进士之后他并没有马上进入仕途，而是来到司马光的官府，学习了一段时间。
　　正是由于这个原因，刘元城跟司马光交往很多，彼此以好友相称。
　　在刘元城看来，自己与司马光的私交深厚，是司马光推荐自己当官的原因。　。。

5。君子之交淡如水（2）
可是，司马光却反驳道：
　　“不是这样的。我之所以推荐你，是因为我没有当宰相那段时间，一到每年的时令节日，你就会来信慰问，或者亲自来看我，从来没有间断过。
　　最让我看重的，是我当宰相以后，你却再没有一封书信来问候我。这才是我推荐你的缘故。”
　　司马光的意思是说，在他自己因为政治斗争下野之后，刘元城并不避讳，依旧把他当做好友，给予慰问。而当司马光再次出任宰相后，刘元城并没有趋炎附势。
　　正是由于这个原因，让司马光觉得刘元城是一个值得交往的真君子，所以才推荐他做官。
　　司马光和刘元城之间的交往，就是“淡如水”的君子之交。
　　既然我们应该与良友在道义的基础上淡如水地交往，那么我们又应该怎样选择朋友呢？
　　换句话说，什么样的朋友才算得上是良友呢？
　　关于这个问题，孔子有一个经典的回答，这就是所谓的“益者三友”。
　　在孔子看来，良友或者有益的朋友有三种，分别是“友直，友谅，友多闻”。
　　“友直”，意思是说朋友应该性格正直和直爽。
　　为什么要结交这样的朋友呢？
　　原因在于，正直和直爽的朋友，才会直率地指出你的缺点，帮助你改进。
　　他们对你，从来都是坦坦荡荡的，不会耍虚伪和遮遮掩掩，有着开阔的胸怀。
　　结交正直的朋友，即便偶尔会与你发生分歧，也依旧会坚持他自己的想法，这就是所谓的“诤友”。
　　在春秋时期的楚国，伍子胥和申包胥是一对好朋友。
　　伍子胥的父亲被楚王杀死了。无奈，伍子胥只好逃往吴国。
　　在临别之际，伍子胥对申包胥发誓道：“我一定会回来灭掉楚国，为父报仇！”
　　作为好朋友，申包胥从感情上自然很同情伍子胥，可是，从道义上，申包胥又不赞同伍子胥灭亡楚国以报家仇的打算。
　　于是，他只好对伍子胥说：“勉之！子能覆之，我必能兴之。”
　　这句话的意思是说，既然你想要这样做，那么我们都一起努力吧。你既然能灭掉楚国，那么我就能复兴它！
　　伍子胥来到吴国后，说服了吴王，发兵讨伐楚国。吴国军队实力强大，一举就攻破了楚国的国都郢。
　　楚国灭亡了，伍子胥实现了当年的誓言。然而，申包胥却并没有灰心。他来到秦国，请求秦哀公发兵救楚。
　　最开始，秦国不愿意趟这锅浑水，秦哀公不答应申包胥的请求。
　　伤心的申包胥，便在秦国的朝廷上七天七夜不吃饭，而且哀嚎大哭，最终感动了秦哀公，发兵收复了郢都，楚国才得以复兴。
　　后来，楚王要奖赏申包胥，可申包胥却不能忘记好友伍子胥的父亲是被楚王害死的往事，说自己复兴楚国只是为了百姓，并不是为了楚王。
　　他拒绝了楚王的所有赏赐，跑到深山，隐居了起来。
　　申包胥，就是“友直”的一个典型例子。
　　“友谅”，意思是说，真正的良友必须是一个懂得和理解自己的人。换句话说，就是交友要交真正的知己。
　　“友谅”的最好例子，就是伯牙子期的故事。
　　俞伯牙是春秋时期著名的音乐家，他琴技高超，当时没有几个人能懂得欣赏。
　　有一天，俞伯牙正在山中弹琴，悠扬的琴声恰好被一个砍柴的樵夫钟子期听见了。
　　有趣的是，这个樵夫却能听懂俞伯牙的琴声。
　　当伯牙弹琴时，心里想的是高山，子期就说：“峨峨兮若泰山！”
　　而伯牙弹琴时，心里想的是流水，子期便说：“洋洋兮若江河！”书　包　网　txt小说上传分享

5。君子之交淡如水（3）
见子期如此懂得欣赏自己的音乐，伯牙十分感动。于是，他便约子期来年的这一天，再在此处聚会。
　　到了第二年，伯牙如期前来赴约。他等了很久，都没有见到子期的踪影。
　　伯牙觉得很奇怪，于是就四处打听。后来他才知道，原来就在去年，子期已经去世了。
　　知己的离世，让伯牙十分痛心。
　　从此，他也不再弹琴，因为没有了知音，纵使弹出天籁之音，也无人懂得欣赏，还不如不弹呢。
　　这就是“高山流水遇知音”的历史典故，它说明了交友一定要交理解和懂得自己的知己。不过，这确实很难，往往可遇而不可求。
　　“友多闻”，意思是说要结交有知识、有才学的朋友，因为只有这样，自己才能从中受到教益。
　　我们知道，无论是什么时代，通过朋友来了解和掌握更多有用的信息，都是为人处世之中很重要的事情。
　　而在这些朋友之中，更值得交往的，便是那些见闻广博的人。因为从他们身上，我们才能学到更多有用的知识，掌握更多有效的信息。
　　要做到这一点，对于我们自身的要求，就比较高了。
　　为什么这么说呢？原因在于现代社会是一个信息、知识大爆炸的社会，很多知识、信息往往是对我们无用的垃圾，像什么八卦新闻、鸡毛蒜皮的小事等。
　　这时候，假如有那么一两个真正见识广博的朋友，就会告诫我们这些信息毫无用处，只会耽误时间，应该把我们有限的时间、精力放在正事儿上去。
　　如此一来，我们便能省去很多无用功，全副身心投入学习、工作与生活，才会更加充实和幸福。
　　正是由于上面这些原因，我们才应该结交正直和见闻广博的知己。在与这些知己交往时，我们应该与之保持淡如水的君子之交。这就是《中庸》所提倡的交友之道。
　　与“益者三友”相对比，孔子还提出了“损者三友”的说法，即“友便辟，友善柔，友便佞”。
　　所谓的“友便辟”，指的是那种只知道对你说好话的朋友。
　　在日常生活中，我们常常会遇到这样的“朋友”。他们在面对我们时，永远都是顺着你的意思说话，从不向我们提出建议，更加不会反对我们。那样子，就好像我们说什么、做什么，都绝对是正确的，他们只需要点头称赞就行了。
　　这样的“朋友”，最常用的口头禅就是“不错、很好”。
　　不可否认，最初跟这类人交往时，会觉得他们很和气，很好相处。可是，时间长了，我们就会发现，他们对我们的肯定、赞扬乃至吹捧，根本就不是出在真心的，甚至有时根本就是反话和讽刺。
　　要知道，只要是一个人，又怎会没有缺点和错误呢？
　　这样的“朋友”，一味地顺着我们的想法说话，哪样好听说哪样，并不是真心的，他们只是希望通过逢迎来赢取我们的好感。
　　至于真正的朋友之间应该有的批评、帮助和劝告，他们是绝对不会做的，因为他们根本就不会关心我们的进步和改善。
　　更有甚者，明明知道我们正在犯错误，却依旧对我们点头称是，看起来十分热乎，实际上他们正等着看我们失败后的笑话呢！
　　这类人，就是典型的当面说好话、背后看笑话的小人。对于他们，我们又何必当做朋友呢？
　　“友善柔”，指的是把我们当做他实现利益的一颗棋子的所谓“朋友”。
　　这样的人，当着我们的面亲兄热弟，似乎交情很深。
　　实际上，他们在对我们嬉笑之时，正在打着自己的如意算盘，对我们耍阴谋诡计呢！
　　“友善柔”的典型，就是“口蜜腹剑”的唐朝宰相李林甫。
　　据史料记载，这个李林甫在结交人时，总是一副平易近人、和蔼可亲的模样。
　　他最擅长的，就是对别人说好听的话，嘴巴像抹了蜜一样的甜，这就是所谓的“口蜜”。可是，实际上，李