快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　他最擅长的，就是对别人说好听的话，嘴巴像抹了蜜一样的甜，这就是所谓的“口蜜”。可是，实际上，李林甫是一个无比阴险狡诈的人。他在对一个人甜言蜜语之时，就准备着要害这个人了。
　　一次，李林甫对大臣李适之说：“我听说华山盛产黄金，你要是能把它们开采出来，那就发了。只是可惜啊，皇上还不知道这个事情。”
　　李林甫的言下之意，似乎是让李适之去向唐玄宗报告这件事。
　　李适之并没有明白李林甫的真正用意，就赶紧跑到唐玄宗那里去，劝他早点开采。
　　听到这个消息，唐玄宗自然十分高兴。于是，他就找来李林甫，商量具体的开采计划。可是，见到玄宗之后，李林甫却说：“其实这件事情我早知道了，却一直没向陛下报告。”
　　唐玄宗觉得好奇，就问：“为什么不早点报告啊？”
　　李林甫答道：“因为我知道华山是大唐帝王的‘风水’所在之地，怎么能够随便开采呢？我不知道是谁劝陛下开采那里的黄金，但我敢肯定这个人一定别有用心！”
　　唐玄宗听到这个回答，顿时勃然大怒。
　　从此以后，倒霉的李适之就失宠了，而李林甫则得到了赏识和重用。
　　最后一个“友便佞”，则指的是那些嘴上口若悬河，干起事情来却毛病百出的“朋友”。
　　这样的人，在生活中也不少见。他们讲起道理来头头是道，做起事情来却一事无成。
　　实际上，这类人就是爱耍耍嘴皮子，真要做点啥，他们就缩一边去了。
　　这样的人，在跟我们交往的时候，会表现得十分关心我们，对我们许下很多美好的诺言，似乎天底下就他对我们最好。
　　可是，一旦到了我们真需要帮助的时候，他就不见了踪影，要不就是找出很多借口来推脱。
　　这样的人，久而久之，自然没有谁愿意跟他们做朋友的。
　　因此，在《中庸》看来，结交朋友就应该亲近“益友”、远离“损友”。这样的话，我们才能真正地获得知交良友。
　　txt电子书分享平台　

6。以道义结良友（1）
在上一个小节里，我们曾经说道，《中庸》的仁爱，体现在对好朋友的关爱上。而真正的好朋友，必须是在道义的基础上结交的。
　　这就是《中庸》所谓的“以道义结良友”。
　　那么，究竟什么样的朋友，才是符合道义标准的呢？
　　在具体讲述之前，我们不妨先去看看孔子这位大圣人，他在结交朋友时曾经犯过的错误。
　　在《论语》里面，记载了这样一段话：
　　子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
　　这段话的意思是说：
　　孔子最初结交朋友，是朋友说什么他就相信什么。
　　后来，孔子的弟子宰予让他明白到一个道理：结交朋友，不能仅仅听他说了什么，还得看他做了什么，关键是看他在怎么做。
　　为什么孔子会说是宰予让他明白了这个道理呢？
　　原来，在孔子的弟子之中，宰予是一个很不成才的弟子。他不接受孔子的教诲，经常言行不一。
　　对这个弟子，孔子最开始一直很相信。然而，在察觉宰予言行不一的性格后，孔子才发现，结交人应该“听其言而观其行”。只有从说话和做事两个方面去观察，才能全面认识一个人。
　　从这段话我们可以看出一点，言行不一的人是不符合良友的道义标准的。
　　除此之外，良友的道义标准还包含有哪些呢？
　　战国时候，魏文侯的丞相名叫李悝，他曾向魏文侯提出了五条标准，它们分别是：
　　居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所为，贫视其所不取。
　　这五条标准，李悝起初是用来向魏文侯说明应该怎样识别人才的。其实，它们也是看一个朋友是不是良友的五条道义标准。
　　那么，这五条标准究竟是什么含义呢？让我们一一去看一下。
　　“居视其所亲”，意思是说，一个人是否符合道义，是否值得我们把他当做朋友，要看他平时所结交的都是一些什么样的人。
　　的确，每个人都有不为人知的一面，我们仅仅从他的外表和谈吐，有时真的很难分辨出他的贤、愚、善、恶。因此，一个最好的办法，就是看他到底在与哪些人交往。
　　俗话说，“物以类聚，人以群分”，什么样的人就会跟什么样的人走到一起。“居视其所亲”利用的，就是这个为人处世的原理。
　　一个人，假如他身边的人都是一些正直、善良、上进的人，那么他也不会落后到哪里去。这样的人，基本上就符合良友的道义标准。
　　倘若一个人身边都是一些奸猾狡诈、自甘堕落、浮浪轻薄的的小人，这个人我们最好离他远一点，因为很有可能他也不是什么好东西。
　　据史书记载，汉高祖刘邦晚年的时候，曾经想要废掉早已立好的太子，改立赵王如意做自己的接班人。
　　了解到这个情况之后，太子的母亲吕后自然十分担忧。无奈之下，她只好去找足智多谋的张良帮忙想办法。
　　此时的张良正在担任太子的老师，而且他一直很欣赏太子的人品，于是他当仁不让地替吕后出起了主意。
　　张良对吕后说：
　　“您不要着急！我听说在商山上面，住着四位德高望重的老先生，他们分别叫做东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广。这四位老先生贤德之名远播，被世人尊称为‘商山四皓’。
　　您何不找人把四位老先生请到宫里里，做太子的老师？这样的话，就没有什么问题了。”
　　吕后听从了张良的计策，派人去请“商山四皓”。　。。

6。以道义结良友（2）
最开始，这四位老先生并不愿意出山。
　　后来，他们听说是给太子当老师，而且吕后又三番五次地派人邀请，于是就答应出山辅佐太子。
　　“商山四皓”来到王宫之后，有一天，在吕后的精心安排下，刘邦被邀请到了太子住处，一起饮宴。
　　刘邦刚一走进宴会大厅，就见到太子的身后立着四位白发苍苍、仙风道骨的老先生。
　　他一问之下才知道，这四位老先生原来就是著名的“商山四皓”。而且，他们还给自己的儿子当了老师。
　　问明情况之后，刘邦不禁惊讶万分：原来，就在西汉刚刚建国的时候，刘邦就曾派人请“商山四皓”出山，一起治理国家。可是，当时这四位老先生却并没有答应。
　　现在，自己的儿子竟然能请动老先生下山，这不能不说是一个奇迹！
　　看到这个场景，刘邦心想：“我当年重金厚礼都没请动这四位先生，现在太子能做到跟他们朝夕共处，由此可见太子的德行和威望已经很高了。我要是一意孤行地废掉太子，改立赵王，只会违背天下的民心！”
　　于是，刘邦在这次饮宴之后，就放弃了废掉太子的想法。太子也如愿登上了王位，这就是汉惠帝刘盈。
　　从这个典故我们可以看出，一个人是不是良友，值不值得我们结交，一个很重要的标准就是看他在跟什么人来往，这就是“居视其所亲”的道理。
　　第二个标准是“富视其所与”。
　　这个标准的意思是说，一个人是不是良友，值不值得我们结交，要看他富裕了之后，怎样处理自己的财富。
　　因为一个人富裕了之后，如何处理手中多余的财富，也能看出来他的性格和人品。
　　在日常生活之中，我们会见到这样的一些人：他们因为各种原因变得富有了，于是就想着要及时享乐，整天过着挥金如土的颓废日子。
　　这样的人，就根本不符合一个良友的道义标准。
　　那么，一个人富裕之后，要怎样处理自己的财富，才符合道义标准呢？
　　在《中庸》看来，那些把钱用在个人享受上，到处寻求刺激，吃喝嫖赌样样都来，没事瞎折腾的人，肯定不符合道义标准。
　　真正符合一个良友的道义标准的，是那些将自己多余的财富用在公益和慈善事业上的人。
　　不过，让中国人有些尴尬的是，就在2007年，《福布斯》取消了中国慈善榜。
　　据说，这是《福布斯》为中国富豪排名8年以来，取消的第一张慈善榜。
　　为什么会这样呢？
　　《福布斯》认为，尽管到2007年中国身家过10亿美元的富豪已经有66位，成为世界上亿万富翁数量仅次于美国的国家，但是中国的慈善体制却并不完善，中国富豪对于慈善和公益事业的爱心不强，缺乏相应的社会责任感。
　　正是由于这些原因，《福布斯》才取消了中国慈善榜。
　　这不能不说是中国富豪们不光彩的一面。
　　不过，近些年来，随着富豪们公益和慈善意识的增强，越来越多的富豪开始将多余的财富用在了希望工程、抗震救灾等事业上。这表明，中国富豪的个人品格，正在逐渐地提升和拔高。这真是一个令人欣喜的现象！
　　第三个标准是“达视其所举”。
　　这个标准的意思是说，一个人做了官之后，是否还值得跟他结成好友，要看他提拔和帮助什么样的人。
　　为什么要有这个标准呢？
　　原因在于，我们经常会见到这样的人，他们官场得意之后，为了能保住官位，或者为了进一步高升，总是喜欢提拔和推荐自己的亲人，这就是所谓的“任人唯亲”。　txt小说上传分享

6。以道义结良友（3）
更有甚者，在升官之后，就开始学会了腐败。为了捞取更多的个人利益，他们只对那些能给他们带来好处的人予以重用。
　　这样一些官员的所作所为，是难容于党纪国法的，自然也不符合道义标准。
　　很显然，这样的官员，肯定不能成为我们的良友。
　　那么，什么样的官员，我们可以与之结交呢？
　　在《中庸》看来，那些在当官之后，提拔和重用真正有才干和德行的人，才是符合道义标准的良友。
　　据史书记载，魏文侯曾经在选择由谁来当宰相时，很伤脑筋。
　　当时的最佳候选人有两个，一个名叫魏成，一个名叫翟璜。这两个人，都可以称得上是才干卓越、德行高超的能臣。
　　正是由于此，魏文侯一时之间才难以取舍。无奈之下，魏文侯只好向李悝请教。
　　李悝回答道：
　　“翟璜曾经向大王举荐吴起、西门豹和乐羊，后来这些人都为魏国立下汗马功劳，成为了大王的重臣；
　　而魏成所举荐的卜子夏、田子方和段干木，都成为了大王的老师。
　　在我看来，有本事做大王重臣的，只能算得上是有才干的人；而有本事给大王当老师的，则一定德才兼备。
　　从这个角度讲，魏成要比翟璜更加贤明，所以我认为大王应该让魏成当宰相。”
　　魏文侯听完后十分赞同，于是就任命了魏成为魏国宰相。
　　从这个故事我们可以看出，一个人如果有了权力，却不能做到知人善用，提拔和重用那些真正有才干的人，那么这个人无论在能力上还是在品格上，都有一定的缺陷。
　　这样的人，官位再高，也不能与他交朋友。
　　第四个标准是“穷视其所为”。
　　实际上，这个标准是跟“富视其所与”相对应的，意思就是说，一个人值不值得我们将他视为良友，要看他身陷困境的时候，会有什么样的表现。
　　这句话里面的“穷”字，不是指贫穷，而是指一种困难的境况。
　　一个人身处困境之中，是最能够看出他的性格和人品来的。
　　有的人，一旦遇到困难和挫折，就会一蹶不振，起码也会情绪低落；有的还破罐子破摔，干脆就一烂到底；更有甚者，还会出现轻生的举动。这样的人，就是典型的被困难打到的人，是不值得我们视为知交的。
　　然而，这世界上还有另外一类人，他们在困难面前，不会低头，反倒越战越勇。他们面对困难，会高喊着“让暴风雨来得更猛烈些吧”，顽强地、坚持不懈地与苦难作斗争。这类人自然是值得我们深交的良友，因为正如孔子所说“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节”。
　　孔子的这句话，意思是指灵芝和兰花虽然生长在深山老林里面，却不会因为没人注意它们就不发出芳香；而君子注重修养自己的道德，也不会因为穷困的局面，就改变了自己一贯的志向。
　　像灵芝和兰花一般的君子，在这个世界上还是很多的，比如：
　　打赢了“南北战争”的美国总统林肯，在当上总统之前，经历了不知多少次的失败。据说，他仅仅是参选议员，就失败了四次。正是靠着在困难面前从不低头的精神，林肯才最终当选总统。
　　发明了轻型商用喷气机的比尔·利尔，在创业的过程中，曾经四次由一个富翁变得一文不名。不过，他依然凭着一份执著和坚持，最终东山再起。
　　我国南宋末年的著名历史学家胡三省，穷其毕生精力研究史学名著《资治通鉴》，前后花费二十年的时间，才写成了九十七卷的《资治通鉴广注》。
　　然而，不幸的是，他刚写成《资治通鉴广注》不久，元朝军队就南下入侵南宋。
　　为了躲避战火，胡三省不得不忍痛将全部书稿埋藏在村旁的荒山中，远走他乡。
　　等到战事平定，胡三省再回到这个村子时，却怎么也找不到自己心爱的书稿了。
　　最开始，胡三省同样悲痛欲绝，这毕竟是他花费二十年心血才完成的著作啊！
　　不过，他很快清醒过来，这个时候与其沉溺于难过里面，还不如重写书稿。
　　于是，胡三省又花了十年时间，重写了《资治通鉴广注》。
　　经过这次重写，《资治通鉴广注》不仅在形式上更加完善，而且内容上也得到了充实，成为了后世研究历史的重要的参考书籍。
　　这些例子清楚地说明，一个人在困难中的表现，是最能反映他的内心素养和品格的。只有那些不畏艰辛、勇于拼搏的人，才值得我们与之结成好友。
　　最后一个标准叫做“贫视其所不取”。
　　“贫视其所不取”的意思是说，如果我们要与一个穷人结成好友，那么我们需要看他是否能在贫穷中保持住自身的气节，是否会贪取不义之财。
　　我们知道，每个人都是喜欢财富的，尤其是那些身处贫穷境况的人。
　　然而，在《中庸》看来，即便是贫穷，在获取财富上面，也要取之有道。也就是说，对于不义之财，我们是怎么都不能去贪图占有的。
　　这样的人，即便贫穷，也是良友，是值得我们与之深交的。
　　据史料记载，孔子的高徒曾子住在鲁国的时候，一度生活得十分贫困。
　　据说，曾子经常只能衣不蔽体地在地里劳作。
　　这件事情传到了鲁国国君那里，国君觉得曾子是个有贤德的君子，怎么能够如此寒酸和贫穷呢？
　　于是，鲁国国君就把曾子找了去，想要封给他一个小城。然而，无论国君怎么劝说，曾子都坚决不肯接受。
　　后来，有人就好奇地问曾子：“这个小城是国君有意送给您的，又不是您向国君索取的，您为什么这样坚决地推辞不要呢？”
　　曾子不假思索地答道：
　　“我常听人说，一个人要是受了别人的恩惠和施舍，就会害怕别人，而施舍给他人的人，也常常会觉得自己高人一等。
　　现在，即便是国君真有诚意要送给我一个小城，他也并没有对我产生骄傲的情绪，难道我自己不应该觉得害怕吗？”
　　从这个典故我们可以看出，曾子拒绝国君的好意，体现了人穷志不穷的优良品格。这样的人是有尊严的，也是靠得住的。我们就应该多结识和交往这样的良友。
　　书　包　网　txt小说上传分享

7。施恩，也要有度（1）
《中庸》是看重人与人之间的仁爱的，这种仁爱就包含了对他人施与恩情。
　　然而，《中庸》的仁爱，又不是不讲原则的。具体到对他人施与恩情这件事情上，就必须要注意把握好一个度。
　　这就是《中庸》所强调的“施恩，也要有度”的道理。
　　毫无疑问，按照《中庸》的仁爱观念，在别人需要帮助的时候，我们应该热心、积极地提供。
　　因为，爱人者，人恒爱之。只要我们对他人给予恩情，一般说来，他人也是会感恩图报的。
　　在历史上，由于给予他人恩情，后来得到好报的例子举不胜举。
　　我们都知道，战国是一个七雄争霸的年代。那个时候，七雄中实力最强大的，便是秦国。
　　最开始，秦国只是一个地方不大的国家，管辖的地域大概在今天的陕西、甘肃和四川之间。不过，秦穆公的上台，开始改变了秦国落后的局面。
　　秦穆公是一个很有气魄、敢作敢为的君主。
　　他即位后，团结和笼络了一批有用的人才。特别是他任用商鞅，进行变法，大力破除陈旧的陋习，很快就使秦国的国力强盛起来。
　　无疑，秦国后来的称霸，离不开秦穆公的励精图治。秦穆公所作的