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不偏不倚的处世哲理:中庸智慧心得-第4部分
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一个眼看就要变得严重的群体事件，就这样平息了下来。
然而，我们事后分析就会看出，在这起事件中，无论是校方，还是同学们，都犯了一个为人处世的错误，那就是做事过激了。
学校这一边，不仅在装修之前没有通知学生，未得到学生许可就进屋施工，而且在把宿舍整得乱七八糟后，还不及时出面进行善后，连起码的解释都没有，这就是做事的过激。
学生这一边，尽管正常生活受到了影响，居住环境遭到了破坏，可是却与校方发生言语和肢体冲突，甚至直接向媒体爆料，披露了校方的行为，这确实不利于母校的形象，这也是做事的过激。
在《中庸》看来，这样过激的为人处世方式，都是要不得的。
按照《中庸》“中”的智慧，过激是一种没有良好修养的表现。一个人处事过激，只能说明这个人还过于片面，不能高瞻远瞩地、全面地观察和处理问题。 。。
6。一定要避免过激（2）
世纪知名企业家，日本的松下幸之助，曾经在《关于中庸之道》这篇文章里，解释了“中庸”的含义。
在他看来，“中庸”的意思就是“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当。”
可以说，一个日本人对于我们的《中庸》能理解到这个程度，是相当难能可贵的。
的确，《中庸》非常看重一个人做事是否过激，是否能把握好一个适当的“度”。
在上面的故事里，无论是校方，还是学生，都没有把握好这个度，从而把事情都做过头了。
我们老百姓经常说，凡事都要留一点余地，不要把话说死，把事做绝了。
这话虽然糙了一点，但是却正好是《中庸》所讲的道理，就是不能做事过激。
那么，什么叫做不能做事过激呢？
宋代著名思想家朱熹说：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也。”
而另一位宋代的大儒程颢则说：“不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”
这些话看起来似乎很玄乎，其实两位思想家是说做事不过激，意思就是指要按照一种不偏不倚的心态来生活，不要遇事就发脾气上火，或者置之不理。
按照这种解释，上面故事里的冲突双方，的确都是做事过激了：
学生生活受到影响，财物受到损失，的确可气。可是直接跟学校冲突，甚至不顾影响地把事情捅到媒体那里去，就做过头了。
而学校，未经学生允许就进屋施工，的确不应该。可是，更不应该的是出事情之后，竟然不闻不问，仿佛事不关己一般，这自然也是做事过激了。
在《中庸》看来，做事过激了，并不会带来什么好结果，相反只会让这样做的人吃亏。
就拿上面的故事来说，学校最终还是要赔偿学生损失，而那个给媒体爆料的学生，最后也被学校给处分了。
这就是做事过激导致的坏下场。
正是由于这个原因，松下幸之助才说：“但愿真正的中庸之道能普遍实践于整个社会生活中。”
在这位成功的企业家看来，只有按照《中庸》“中”的精神去为人处事，才能达到一个万事都会和谐的境界。
在松下幸之助眼中，实施中庸之道，避免做事的过激，十分有利于改善人际关系，使一些棘手的问题得到很好的处理。
相反，如果凡事走极端，做事十分过激，只会给社会、给个人带来非常不利的后果。
看到这里，有的朋友会问，究竟应该怎样在日常生活中避免做事过激呢？
实际上，避免做事过激的办法有很多，其中最重要的一点，就是要善于听取不同的意见，对反对自己或者与自己有冲突的人保持一种宽容的胸怀。
这一点，具体到生活中去，就是凡事都要讲究一个民主协商，不能搞“一言堂”。
只有将各种意见综合、统一起来，才能避免因为偏执于一个方面，而忽略掉其他部分，从而远离过激的处事方式。
除此之外，要想避免做事过激，还需要具有一种多替他人考虑的胸怀。
不可否认，每个人都需要关注自己的利益。
可是，如果我们都仅仅站在自己的角度，关心自己的利益，而置别人的感受和利益于不顾，那么这个世界就随时会爆发大大小小的战争。
凡事多替他人考虑，不是说不顾自己的利益，而是说将对自己利益的那份关心，推广到对他人利益的关心上去。
换句话说，就是在想到自己的时候，也要想到别人。
只有这样，这个世界才会变得更加美好、更加有效率。这样的社会，才是真正繁荣、和谐的社会。
而那种肥了几个人、瘦了一堆人的社会，是谈不上真正和谐和繁荣的。
。。
7。做人不要肠冷腹热（1）
按照我们对《中庸》“中”的理解，为人处世一定要避免过头或者不及。这一点，具体到如何对待他人上，用我们常说的一句话，那就是做人不要肠冷腹热。
大家都知道，人生活在这个世界上，难免有需要得到他人帮助的时候。
在这样的时候，我们究竟应该怎样来处理这个事情？
一般说来，正确的做法就是能帮则帮，在自己力量范围之内尽量帮助他人。
这种做法也是《中庸》所提倡的，因为它避免了肠冷腹热。
那么，什么是肠冷腹热呢？
“肠冷腹热”这个词语，最早的出处，是在《颜氏家训》里面。
大家知道，《颜氏家训》是南北朝时期著名的思想家和教育家颜之推的著作。
在这部流传千古的经典名著里，颜之推曾这样教育自己的子女（其实也是教育我们这些后来人）：
“墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠。肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。”
这句话的意思是说：墨翟和他的徒弟们，被世人称为腹热；杨朱和他的伙伴们，被世人称为肠冷。
但是，肠不可冷，腹不可热，一个人应该以仁义来作为行为的法度。
对于墨翟，我们都十分熟悉，他就是我国先秦时期著名的思想家、墨家学派的鼻祖墨子。
对于这位大思想家，以及他的徒弟，为什么颜之推要说世人称他们为腹热呢？
这里，关键是要明白什么是“腹热”。实际上，腹热这个词语，说的是墨子和他的徒弟们为人处世的一种方式和态度。
这是一种怎样的方式态度呢？
我们知道，在墨子的思想之中，是十分提倡“兼爱”的。
在墨子看来，春秋战国时诸侯征战不休、百姓苦不堪言，根本原因就是由于所有的人，上至王公贵族，下至黎民百姓，都只爱自己的国家和家庭，却不爱他人的国家和家庭。因此，为了维护自己的利益，就不惜损害他人。
墨子说，这样的一种爱，实际上是一种自私的偏爱，它只会带来战火不息的无穷痛苦。
那么，怎么样才能解决这个问题呢？
在墨子看来，人们只有具有一种“兼爱”的观念，爱他人的国家和家庭，就像爱自己的一样，才会天下太平、百姓安宁。
为此，一个人无论对什么人，不管他或者她与自己的关系是亲近还是疏远，都要一视同仁地关怀和热爱。在他们需要帮助的时候，慷慨解囊。
对于墨子的这种“兼爱”学说，后来的孟子评价道：“摩顶放踵，利天下为之”，也就是说他们为了帮助天下人，四处奔走，从头顶到脚跟都磨伤了，却一点都不怕劳苦。只要能有利于天下人的幸福，他们再苦也不怕。
而这种处世的态度和方式，就是颜之推所讲的“腹热”：满腹热情地对待他人。
在颜之推的那句话里，还提到了另外一个人，他同样也是战国时期的一位思想家，名叫杨朱。
跟墨子的处世方式正好相反，杨朱认为，“拔一毛而利天下，不为也”。
这句话的意思是说，如果是为了能让天下人都得到好处，那么即便是拔下我的一根汗毛，我也不会愿意的。
很显然，这种观点让人觉得十分的自私和冷漠。
在这样的思想指导之下，杨朱在生活中也是一个“一毛不拔”的人。
据史料记载，他“不入危城，不处军旅”，也就是那些正在打仗的城市，以及军队，他是从来都不会去的。
总之，就是绝对不掺和别人的是是非非。
按照这种观点，只有在其他人和事有利于自己的时候，才参与和交往。不然，就干脆不闻不问。书 包 网 txt小说上传分享
7。做人不要肠冷腹热（2）
这样的观点，在颜之推看来，就是典型的肠冷，也就是为人处世十分的无情。
什么是肠冷？用一句我们最经常使用的话来说，就是“没心没肺”。
看到这里，有的人会说，肯定是肠冷不好，腹热一定是好的，因为这种处世方式目的在于关爱他人。
可是，在《中庸》“中”的思想看来，无论是腹热还是肠冷，都犯了走极端的错误，都没有把握好度。
正是根据“中”的思想，颜之推才说，正确的做法是“肠不可冷，腹不可热”。
“肠不可冷，腹不可热”，在现实生活中，我们究竟应该怎样来把握呢？
用颜之推的话来说，就是要一切以仁义为标准。
有的朋友会问，一切以仁义为标准，那岂不就是“腹热”？
不是这样的。
颜之推所说“一切以仁义为标准”，意思是说，假如有人遇到了困难，需要我们的帮助，我们必须首先思考能不能帮，一旦帮助的话，又应该出多大的力气。
换句话说，只有在帮助一个人之前，仔细思考什么样的事情可以帮，帮该帮到什么程度，而什么样的事情不可以帮，这样才说得上是“一切以仁义为标准”。
不然的话，像有的人，对待他人过于热情，张口闭口“有事您说话”，为了朋友义气，两肋插刀，而不管所帮之事是否符合道德和法律，就属于“腹热”。
相反，有的人，却根本对朋友的事情爱理不理，自扫门前雪，这样的人就属于“肠冷”。
在《中庸》看来，这两种人的行为，都不叫做以仁义为标准。
因此，我们千万不要认为，那种很讲义气，只要别人一张口，就不管什么理由，都要帮人帮到底的人，就是十分仁义的。
《中庸》的“仁义”，还得要看这个人为人处世，是否做到了“中”，是否把握好了度。
在《中庸》看来，一个人如果有一个恶贯满盈的朋友，他却极力帮助朋友躲避法律制裁，那么这个人就根本称不上“仁义”。
不仅如此，在现实生活中还有一些人，对于他人的事情十分热心，唯独对自家的事情十分不在乎，这在《中庸》看来，同样称不上“仁义”。
至于那些“事不关己、高高挂起”，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的人，就更加没有资格称为仁义之人了。
那么，究竟哪些行为才符合《中庸》“中”的思想，既不是腹热也不是肠冷，而是真正的“以仁义为标准”呢？
在颜之推的《颜氏家训》里面，讲了这样一些仁义之人的故事，我们看完之后就明白了。
《颜氏家训》说：
“穷鸟入怀，仁人所悯；况死士归我，当弃之乎？
伍员之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵歧，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪。”
这段话的意思是说：
“即便是有很大的危险，一旦帮忙是符合道义的，也应该要伸出援手。
这就如同一只无路可逃的小鸟飞到了我怀中，我尚要救它，更何况是志士仁人因为危难前来相投呢？我自然是鼎力相助了。”
在历史上，这样仗义相助的故事有很多，比如“伍员之托渔舟”，说的就是战国时楚国名臣伍子胥被渔父所救的故事。
伍子胥的父亲在奸臣诬告下，被楚王一怒之下杀死。伍子胥逃命离开楚国，准备投奔吴国。
就在他快要到达吴国边境时，一条大江却拦住了去路。当时的局势十分危急，前有大江，后有追兵，再晚一步就没命了。
幸好一位渔父认出了伍子胥，冒死将他渡过江去，伍子胥才保住了性命，也才有了后来他辅佐吴王称霸的辉煌事业。
7。做人不要肠冷腹热（3）
“季布之入广柳”，说的是西汉名将季布，在周氏的帮助下，逃脱大难的故事。
西汉时，季布是一代名将，他为人十分讲诚信，结识了很多忠臣义士。可是，心胸狭窄的汉高祖却为了私愤，要将他处死。季布不甘心这样枉死，于是逃到了濮阳。
这时，全国都在通缉他，局势十分紧张。可是，濮阳的周氏，一向敬重季布的忠义，就将季布藏在了自己家中。
等到官军挨户搜查到周氏家中时，周氏灵机一动，把季布藏在了“广柳车”（也就是西汉的灵车）之中，成功地将季布运出城去，逃脱了大难。
“孔融之藏张俭”，说的是东汉名士孔融保护忠臣张俭的故事。
东汉末年，十常侍把持朝政，经常迫害忠义的大臣。
当时，十常侍之一的侯览，时不时向大臣们收取贿赂。可是，张俭并不屈服于他，反而奋起反抗。
侯览十分气愤，下令逮捕张俭。无奈之下，张俭只好四处逃难。
由于张俭和孔融的哥哥孔褒是好朋友，于是他就来到了孔家，寻求避难。
谁知，张俭来到孔家时，孔褒却正好不在家，只有当时年仅十六岁的孔融接待他。
孔融虽然年幼，但是却颇有见识。他见张俭十分危险，而且知道张俭是个忠臣，于是就说：“我的哥哥虽然不在家，难道我就不能做主人吗？”
于是，孔融就把张俭藏在了家中。
后来，消息还是泄露了出去。张俭虽然侥幸逃脱，可是孔家却遭了大难：为了保卫家人，孔融兄弟争相领死。最终，孔褒被残酷地杀害了。
“孙嵩之匿赵岐”，指的就是东汉义士孙嵩帮助忠臣赵歧逃脱危难的典故。
赵歧是东汉末年有名的忠臣。跟张俭一样，他也得罪了宦官。
后来，中常侍唐衡的哥哥做了京兆尹，也就是京城的市长。唐衡早就不满赵歧，于是就指使哥哥，把赵歧全家都杀了。
赵歧虽然幸运地逃了出来，但是从此就不敢露面，只好隐姓埋名，在北海卖饼求生。
有一天，孙嵩恰好来到赵歧卖饼的市场上买饼。他看来看去，都觉得这个卖饼的人，从言谈举止上看来，不像是个常人。于是，他就请赵歧坐上自己的马车，一起回到了府里。
刚上车那会，赵歧吓坏了，以为是地方官认出了自己，要抓自己去领赏。
孙嵩察觉出了他的恐惧，于是就在一个没人的地方，让马车停下来，对赵歧说：“我是北海的孙宾石，我知道你是忠臣，你不用怕，我全家上百口人，一定可以保护你的。”
于是，为了大义，孙嵩就将赵歧养在了自己家中，保全了忠臣的性命。
上面这些故事，就最好地说明了什么叫做为人处世“以仁义为标准”。
这些故事中的主人公，就避免了“肠冷腹热”。他们的所作所为，虽然冒了很大的风险，有的甚至还牺牲了自己的生命，但是在《中庸》看来，都是值得提倡的英勇侠义之举。
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8。做人过慎，良机尽失（1）
《中庸》“中”的智慧，还表现在做人不能过于谨慎上面。
我们知道，为人处事的确需要保持一份清醒的头脑，这就要求我们时不时的需要谨慎。
谨慎是做人的一种风格，为人谨慎，确实能帮助我们避免很多不必要的麻烦。
战国时期，齐国大臣隰斯弥到另外一个大臣田成子家里去做客。
在酒宴之后，田成子和隰斯弥一起，来到了一个高台，站在上面四处眺望，欣赏风景。
这个高台修得十分雄伟高大，站在上面，可以将方圆五里内的景色，都一览无遗。尤其是高台的东西北三面，视线更是畅通无阻，确实是个观景的好地方。
可是，唯一遗憾的，就是在这个高台的正南面，正好有一棵参天大树，挡住了视线，以至于南面的景物就只剩下这棵树了。
更有意思的是，这棵树恰好就是隰斯弥家的。
隰斯弥很快就发现了这个情况，他仔细地观察了一下田成子，觉得这位平时老谋深算的大臣似乎并没有流露出不高兴的神色。
可是，为人谨慎的隰斯弥仍旧不放心，因为他知道，一向颇有城府的田成子虽然表面上没有意见，其实心底里早就不满了。
于是，一回到家，隰斯弥就叫来仆人，准备把这棵大树砍倒。
有意思的是，就在这个仆人挥动斧子砍了几下之后，隰斯弥又命令他立即住手，不要再砍下去了。
这一下，仆人纳闷了：“不就是砍一棵树吗，怎么一会让砍，一会又叫停呢？到底是砍还�
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