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中国摇钱古卜讲义 总论篇-第14部分
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即使是初级的主观取用，用神的选取也有严格的先后顺序，能正确运用其中也已受益非浅，预测准确性也可以在短期内得到较大幅度的提升。作用神的六亲已根据问事性质事先确定，那卦中出现用神多现或不现，应如何取用？按古法所教的取用神原则：“舍休囚而用旺相，舍静爻而用动爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被伤而用不伤”，不说其他，单就其明显的据旺衰主观观念为主导的取用原则，已脱离易经的“自然客观成趋势”的基本原理，缺陷明显，取用神的目的是为断其旺衰，却已经先在取用阶段就主观决定了它的旺衰，那还用算吗？及至清初，野鹤老人经长期的实践验证，纠正了古法某些谬论，提出“舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破”，取其有异的论点，开始脱离主观取用的思路导向，转而迈向客观取用的思维路线。虽拨乱反正的力度并不算大，但对后来的研易者开拓思维正面引导可以说是意义非凡。现将取用神的先后次序系统论述如下：
（1）世应代表着占事相关的人事格局，用神多现，首先优先取世、应位置上有的用神备选爻为用神。若世应位置上都有的，按有动取动原则再细加筛选；如丑月辛卯日占子痘症，得“艮之升”
干支：丑月 辛卯日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
艮宫：艮为山（六冲） 震宫：地风升
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硪尽∈馈稹〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀镉辖稹�
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财亥水
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戌土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 世
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锷杲稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙酉金
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母午火 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏坪ニ�
* ǎ｜ ǎ｜ 兄弟辰土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 应
原注：午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。已卒于寅日。
问子病，应取子孙爻为用神，世位与应位都出现子孙爻，按有动取动原则再细筛选；取世位变爻子孙为用神。
若世应爻都静而不动，按有异取异原则再细筛选（何为异常，看以下第3点论述）；此占若是问自身之事，优先取代表自己的世爻为用神；若是问他人之事，则应优先取代表他人的应爻为用。如未月辛酉日占还有弟否？得“既济之革”
干支：未月 辛酉日 （旬空：子丑） （摘自《增删卜易》）
坎宫：水火既济 坎宫：泽火革
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水 应 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼未土
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母酉金
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ∈�
青龙 妻财午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟亥水
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
* ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙卯木
原注：兄弟虽有，但必不得济。彼曰：果有一位舍弟，已得颠狂之症，所以再问有无。余曰：必有，乃异母所生。彼曰：何也？余曰：父母化出之爻，是以知之。又问：子水之兄弟临空而不得力，是也。亥水持世之兄爻，如何亦不得济？余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻。后果异母有出，父亡而扶之。
问兄弟事，兄弟爻为用神，世应位置俱有兄弟爻，均不动，问他人优先取应爻为用神，取应爻子水为用神，用神得元神申金动生显旺，再有兄弟之兆。原卦论断有误导之嫌，应为事，应爻兄弟旬空不是兄弟不济，而是这个兄弟尚未出生的卦兆，细节上持世之爻可代表现状，兄弟持世才是现状有兄弟的卦兆信息。
《增》书虽能洞悉到动爻对事之吉凶趋势的的核心作用，提出“有动取动”的确定用神原则，在实际应用中，宁取变爻不取静爻为用神，思维已比研易前人迈进了一大步，但却忽视了世应君位置的重要性，故仍存在一丝缺陷。世位喻已，应位喻事，君位喻心态；信息万变皆不离其中。世应的位置上若出现用神，必属问卜人所思虑之事无疑。动爻代表着事情的吉凶趋势预兆，固然重要，但也不能与人之心念相比，因此，若用神于世应君位置与动爻位置同现，不管动静，均应优先取世应位置上的爻为用神。如卯月庚寅日占母寿，得“蹇之谦”
干支：卯月 庚寅日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
兑宫：水山蹇 兑宫：地山谦
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 子孙子水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟酉金
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ「改感缤痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀锖ニ∈�
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 世 ǎ｜ ǎ｜ 父母丑土
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟申金
玄武 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火
* ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土 应 ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土
原注：卦中两现父母，取戌土动爻为用神，春占休囚，虽则卯与戌合，嫌日月同克，论克而不论合也。酉年占，戌年辰月而终。应戌年者，动而逢值之年；应辰月者，冲戌之月也。
问父母事，父母爻为用神，用神两现，原注中取了动爻戌土为用神，虽然认为卯月对戌土应论木克土衰，而不论卯戌合旺，因为已经无法对证现状，光从理论上分析，这说法似乎也不算错，但应期结果却反证了断者取用的错误，若戌土为用神，此卦不符合“太过”条件，应凶的时日应是冲克用神令其衰弱之时，决不可能应在扶旺用神的时候出事，有人说：“应在辰月不是应在冲用之时吗？”，但要知道，凡事都应有个主次，占寿应以年份为最主要的应期备选而非月份，细推到月，则已属于细节应期上的扩展剖析了。若按世应位置优先的原则，取应位上的父母辰土为用神，辰土于日月令同受克伤显出败相，戌年正属动爻戌土临值发力冲散用神辰土之时，应期的推断顺理成章。细节应期是在主应期基础上的扩展思维，根据“主应期逢值，细节应期变冲”的应用原理，应在戌年辰月出事就很好理解了。可见此卦的用神选择，不应取动爻戌土，而应取应位的辰土。
又如某人占问孩子病，摇得“明夷之泰”
干支：申月 丁卯日 （旬空：戌亥）
坎宫：地火明夷（游魂） 坤宫：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 应
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 世 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
螣蛇 妻财午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼辰土 世
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镆尽�
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟子水
此人因小孩患气管炎急症自占后，来求解于我。卦中子孙临应爻、临变爻、临日令，可谓用神三现。按取用神顺序，世应位置优先，取应爻子孙卯木为用神。
我回复：“子孙卯木虽被月克，但临日建，总体仍属于旺相，这是孩子能病愈的吉兆。但卦显两鬼，却为何现出两种病兆呢？一病丑鬼动变子孙回头克，虽寅木遭月破，但出月后终可以克制鬼爻，所以这病出月就有望治愈。令人担忧的反而是卦中子孙卯木被酉金暗动冲克，说明另一患却来得快兼凶猛，外爻发动多指意外受伤，木爻遭金伤，《皇帝内经》曰：四爪属木。木爻被伤要提防手足受创。虽子孙得日建终无大碍，然而子孙爻受酉金暗克，如果不注意，短期孩子或将呻吟难避了。”
来者不禁称奇。原来卦主问卦当时，小孩正在外自己玩耍，却不慎从高处跌落，弄成手腕骨折，信息同步卦象即报，令人悚然。后气管之患经医院检查确诊，属于较轻微的病症，打点滴后十来天即告痊愈。这卦若按“有动取动”的古训，错取动之变爻子孙寅木为用神，鬼动化子孙，《增》书说“鬼子互化大凶兆”，按古法判断孩子必见病凶，则与实际趋势差距太大了。
（2）第二顺序，优先取卦中动爻、变爻、暗动之爻位置上有的备选为用神，称为有动取动为用。如卯月戊子日占终身功名，即问终身是现在的功名呢？抑或是另再有功名？得“大过之井”
干支：卯月 戊子日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
震宫：泽风大过（游魂） 震宫：水风井
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 ǎ｜ ǎ｜ 父母子水
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财戌土 世
玄武 子孙午火 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ∈馈 稹〃｜ǎ〃｜ǎ」俟砩杲稹�
* ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼酉金
螣蛇 兄弟寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母亥水 应
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 应 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土
原注：另有功名。卦中酉官已临破，即现今之官破而无用也，幸世爻化出申官，回头生世，申乃今年太岁，将来另有显爵，出自特恩。彼问故。予曰：玄武临亥水，父爻发动，必因息盗安民事而得之也。彼问应在何时？予曰：寅年得官，申年出仕。后果因除叛逆有功，寅年叙功，先授武爵，复改文职，申年出仕，任陕西副使，随升粤东，亥年坐升潘台。
问功名官鬼为用神，卦中出现三个官鬼爻，两静而一动变，均不在世应位置上，则按有动取动原则筛选，舍静爻而取变爻申金为用神，世爻动变出用神回头生，自创造机会谋得功名之兆。到申年用神临值旺而发力，因而得出仕，前程锦绣。
（3）第三顺序，选取临月建日建、临月合日合、临月破日冲、或旬空被墓的本卦静爻为用神，称为有异取异为用。古论爻出多静，有旺择旺为用神。我一向反对这种带有主观性质的择用观点，卦之预测就是客观分析用神旺衰以定性祸福趋势，若在取用阶段就有意识地偏向于选择旺者为用，明显是把主观意念带入到卦的吉凶分析里头，有违“自然客观成趋势”的易理之道。如巳月丁亥日占仆人何日回来，得“夬之履”
干支：巳月 丁亥日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
坤宫：泽天夬 艮宫：天泽履
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苄缤痢�
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镉辖稹∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙申金 世
* ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏坪ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母午火
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值艹酵痢 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值艹笸痢�
勾陈 父母巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硪尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼卯木 应
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏谱铀 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母巳火
原注：亥水财爻为用神，亥为月破，虽值日建而不破，不宜四重土动以伤之，不独难望归期，犹防不测。果于午月卯日得信，中途已遭害矣。
此卦占问仆人，应取妻财爻为用神。卦中财爻两现，均不在世应位置，也非动爻，则按有异取异原则筛选，其中财爻亥水临月破又值日建，明显见异，故舍弃子财而取亥财为用神。
（4）第四顺序，取本卦的静爻为用神，即卦中只有一个用神，直接取为用神。这种情况的卦最为常见，因为客观上已是别无选择了，如巳月壬午日问单位应聘，摇得风雷益卦
干支：巳月 壬午日 （旬空：申酉）
巽宫：风雷益
六神 伏 神 【本 卦】
* ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苊尽∮Α �
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹 �
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土
朱雀 官鬼酉金 ǎ｜ ǎ｜ 妻财辰土 世
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟寅木
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ「改缸铀�
问单位应聘父母爻为用神，卦中只有一个父母子水，直接取为用神，子水在月令休囚而被日建冲动，爻衰被冲则被冲破冲散，显出衰相。虽刚刚洽谈过，但万难被录取，已定他人了。问者不信：“我有关系在内协调，成数颇大的”。我回答：“看卦对方恐怕帮不上忙了”。后得到音讯，果然没被单位录取。
当然，凡事有利必然有弊，卦中出现单一的用神，虽然很容易定位，但出现假用神的机会也在相应增加，假用神是指根据问占者的语言表达，表面上定位的用神，但它其实却不是事主真实心念的反应。就是说问占者口中所问与心中所想的不是一回事，当然断卦者辨别其中，不是依靠灵感，而是通过一定的卦理公式，分析这个爻是不是假用神，什么爻才是真用神。这些知识可能到《讲义》进阶篇才会系统论述。对于初学者而言，首先不管它是真实假，暂且全部当它是真用神定位就是，该了解的自然以后会有机遇掌握，什么事情都应该顺其自然才好。
（5）第五顺序，卦中用神不见，若日令月令位置上见有，直接取为用神。如申月壬午日卜问有职升否，摇得“风天小畜”
干支：申月 壬午日 （旬空：申酉）
巽宫：风天小畜
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螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹 �
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 应
朱雀 官鬼酉金 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏瞥酵痢 �
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芤尽 �
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ「改缸铀∈馈 �
此君正逢单位机构改革，风闻自己已入领导法眼，或有升迁的机遇，心中暗喜但又怕是别人找他穷开心，于是问占。卦中官爻不现，但却有官鬼申金挂于月令之上，即可取之为用神，不用再去套算伏爻另找用神了。此卦用神在月令直接生旺世爻，又见世爻被日令冲动，爻旺而被冲则有力成暗动，被官生旺而暗动，短期必见升迁。应期层面，月上用神申金逢旬空，推断申日
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