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村庄里的中国-第7部分
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遵从与抗拒——婚恋中的家庭本位主义（1）
一、故事
刘老汉是一个四十多岁的农家汉子，由于农村普遍早婚，他倒是有一个十七八岁的女儿。刘老汉的女儿和其他农村孩子一样，初中毕业后到离家很远的城市里的一家服装厂做工，这也是农村常见的现象。因为种种原因，这些花季的孩子们无缘进一步接受教育，只能外出打工谋生。其实，在女儿还没有离开家的时候，刘老汉就已经开始托人在周围村庄内替女儿物色合适的结婚对象了。在经过多轮的淘汰和权衡之后，刘老汉终于把目标锁定在附近村庄一个家境殷实的小伙子身上。于是，刘老汉夫妇开始盘算女儿回家过年的档口，就把婚事定下来。在乡村，婚姻在朴实的乡下人眼里可谓是终身大事。农村人都是巴不得自己的女儿早点有归宿，女儿有对象父母心头的一块大石头也就落地了。如果家中有未嫁女的话，父母心头总是不得安宁。
过年的时候，女儿回来之后，父母满怀欣喜地告诉女儿自己的打算。出乎父母的意料，女儿坚决不同意这门亲事。更出乎两位老人意料之外的是，女儿称自己已经有了心上人。那个人是女儿外出打工的时候认识的，两个人很谈得来。那个人是同县一个村庄的，和刘老汉的女儿在一家工厂上班。都是情窦初开的年纪，都是离家独自在外，都是为了打工挣钱，相仿的年纪、相似的经历、相同的想法使两颗心很容易贴在一起……不过，刘老汉可不关心这些。相比较而言，刘老汉更关心的问题是：对方的家境条件如何？兄弟几人？父母品行声誉如何？一般来说，在乡村父母眼里，在为儿女筛选结婚对象的时候，男女双方家长的关注点是不一样的。女方挑选男方的最先考虑的条件是家庭经济状况、婆婆的为人处世以及弟兄多少等，男方看中女方的主要条件则是健康、外貌、人品等。
为了解到更多的真实情况，刘老汉夫妇还发动自己的亲属网络去“侦察”敌情。调查的内容就是男方的家庭背景，包括经济状况、邻里关系等，其目的当然是为了女儿长远考虑。这种调查一般是秘密进行的，比如走访左邻右舍或者亲戚朋友。乡村里都是熟头熟脸，关系也盘根错节，调查起来很容易，甚至会在一次赶集时进行。不过要是问到和其关系不好的邻居，或者有过节的人，情况通常不妙。他们会添油加醋，横加奚落。当然更多的人都信奉“与人为善”，极力说些好话。
没过多久，刘老汉就通过层层关系网，通过一个远房亲戚的亲戚，把男方的家庭背景前前后后、仔仔细细、完完整整地打听了一遍，从男方的父母到男方的家族，从脾气个性到经济状况，很多细节和内容甚至连住在一起多年的邻居都不清楚。总体上讲，乡村社会还是一个“熟人社会”。通过各种各样的社会关系，个体就逐渐成为一个“透明人”。在这个“好事不出门，坏事传千里”的社会中，个体受到群体的监督和约束。让人变得透明的这个社会网络，使信息获得的渠道十分通畅。这使得家庭在择偶决策时，考虑得更为全面。当地民众认为，在此基础上建立的关系是可靠的，有利于日后婚姻的稳定以及家庭之间的友好往来。也正是由于这个原因，一旦行为越轨，就会影响到社会对他以及家庭的评价，使个体在择偶中处于不利位置。书 包 网 txt小说上传分享
遵从与抗拒——婚恋中的家庭本位主义（2）
也不知道是因为什么，反正刘老汉打听清楚男方的家庭背景之后，不同意女儿的亲事。他给出的一个最主要的解释理由就是两个人命相不合。显然，对于这样一个理由，女儿是不肯接受的。其实女儿知道刘老汉不同意这门亲事的真实原因是不满意对方的家庭条件，认为双方不能门当户对。刘老汉的理由主要集中在两个方面：一方面对方的家族人丁不旺。自己的家族在L村是一个能够呼风唤雨的大家族，与女儿同辈的男丁就有二十多人，这些年来自己的家族不仅一直把持着村庄中的行政大权和道德话语权，而且家族中有很多人都在县城里居住和生活；而对方在自己的村庄里不仅是一个只有几户人家的世代为农的小家族，而且到男方这一辈，他们家已经是三代单传了。另一方面对方家庭的经济条件也难如人意。这些年来，凭借着自己的勤劳和聪明，刘老汉已经成为村庄中的经济能人，从那栋耗资十余万的两层楼房中就能看得出来。但是对方家庭直到现在还是居住在“砖包皮”的土坯房里。
不过，在女儿眼里这些都不是问题。她认为自己又不是嫁给男方的家庭，对方的家庭条件并不十分重要，况且现在乡村一般都是结婚不久就要分家单过的。只要对方人品好，通过两个人的勤劳和努力，小家庭的日子肯定会有起色的。可是刘老汉并不这么认为，他认为“娶媳妇”和“嫁女儿”绝不是一回事。娶媳妇可以不考虑对方的家庭条件，只要女方的个人条件好就可以，但是嫁女儿则不然，女儿嫁过去要面对男方的整个家庭，甚至家族，这些方面的问题不得不考虑。刘老汉夫妇不仅苦口婆心地给女儿讲道理，还不时地拿身边的人作例子，可谓晓之以理，动之以情。
面对父母的规劝和哀求，在事关人生幸福的大事面前，女儿还是以哭闹、绝食等等一般乡村妇女都会采用的“弱者的武器”坚持着自己的意见。这期间，有很多亲朋和邻居都劝说刘老汉：现在社会不一样了，电视上不是经常演自由恋爱嘛。现在的年轻人不一样了，他们比我们懂得多，孩子的想法也不一定就不对。也许是受其他人，甚至电视文化的感染和熏陶，也许是出于疼爱女儿，不忍心让女儿难过的考虑，也许是刘老汉夫妇实在是无可奈何、无计可施了，在做了最后的一番努力之后，刘老汉彻底妥协了。但是也提出了两个前提条件，要求男方必须做到这两条才肯点头同意这门亲事。第一是要让男方想法找到一个媒人，来向自己正式提亲。第二是要男方提供一份说得过去的聘礼。
至于第一个条件，双方都没有什么意见。面对这样的要求，男方的家长十分认同，绝无半点我们这些外人看来“多此一举”的感觉。这从他恳请自己村里的村长出面担任媒人这一角色就可以看出来。在乡村婚姻过程中，自家找的媒人大多也是自己相熟和知根知底的人，假若自家有什么不周全的地方，也好找话来圆，求得整个事情的顺利进展。但是，由于男方家庭的媒人以前根本就不认识刘老汉。他只好动用自己的关系，找到了自己在L村的一个朋友，在征得刘老汉同意后，请他作为女方家庭的媒人。
对于第二个条件，刘老汉的女儿有点犹豫。因为她知道对方的家境不宽裕，考虑到和男方婚后的日子，两人是一条船上的人，就得考虑以后的生活。开始的时候，本想少要或者不要聘礼。可是，这个想法刚向父母吐露，就遭到了父亲的极力反对。刘老汉的理由十分理直气壮：十里八乡，还没有哪一家嫁闺女不要钱，我要了钱也不会自己留下，我也会给你置办成嫁妆，我还要倒贴很多钱。但是我们不能不要，不能让人觉得咱们的孩子不值钱，我可是丢不起这个人，别人家要多少咱也就要多少，我肯定一分钱也不多要。
遵从与抗拒——婚恋中的家庭本位主义（3）
虽然有点不情愿，但是也不能让父母伤心，刘老汉的女儿最终同意了父亲的意见。听说男方最后拿来了8800元的聘礼，听说这些钱中一部分是男方的家长向亲戚朋友们借来的，听说媒人在确定这个数目时费了很大的口舌，也听说刘老汉对这个数字最后也并不是十分满意……好在最后刘老汉同意了女儿的婚事。
刘老汉的女儿是在第二年春节前出嫁的，据说当时的嫁妆相当丰厚。现在的嫁妆已不同于上世纪80年代，被褥、箱子、柜子变成了家电、家具、首饰。但无论家境如何，有几件陪嫁物品是少不了的：床上用品，如被子、褥子、枕巾等；洗涤化妆用品，如洗发精、香皂以及必要的护肤用品；日常生活用品，如暖壶、水杯、脸盆等等。陪嫁物品的多少主要视女家的家境而定，家境好的，现在也陪嫁冰箱、电视、摩托车等。和这些富裕家庭一样，刘老汉女儿的嫁妆不仅各种传统的陪送物件一应俱全，而且各种现代的家居用品也应有尽有，此外，刘老汉还专门陪送了一个据说至少有3万元以上存款的存折。那年的冬天，L村的女人们聚在一起，谈论的基本上没有别的内容，都是关于刘老汉家如何陪送女儿的事情，都是关于那个存折上到底有多少存款的事情，都是关于对双方家庭的评价：“刘老汉真是大方，这样的家庭以后儿子说媳妇也好说了”；“男方真是有福气，找了这样一个好丈人”……
二、故事背后的故事
（一）父母之命
在L村，家长多是儿女婚事的发起者。家长们尤其是男方家长们在自家孩子达到一定年龄时就开始四处托人介绍对象。孩子到了谈婚论嫁的年龄，首先着急的是父母，绞尽脑汁去搜罗几十年乡村生活经历存留下来的信息：谁家的闺女多大了？高矮胖瘦？父母的品性如何？在十里八乡的口碑怎么样？家境又如何？心里有底了，这才开始行动，提了点心烟酒去找媒人。在经过媒人的一番工作，确定了大致的目标之后，剩下的事情父母就要开始为婚事的花销操心了。
在L村，儿子在择偶、结婚过程中的所有花费，皆以家庭为单位开支。即使家中无钱，全家人也要想方设法筹钱。虽然，父母为儿子操办婚事大举借债的情况没那么普遍。因为在村民们看来，为儿子操办婚事是父母应尽的责任，如果父母不能及时替儿子婚配那就是失职，因此父母通常都会穷尽一生的积蓄来完成这一任务。不过，因为费用逐年提高，而父母从事农业生产的比较收益反而下降，父母越来越依靠儿子外出务工的收入，甚至也需要向亲戚们借债。因为按习俗儿子的婚事应由父母来操办，所以婚事中需要借债也是由父母出面。L村人的传统观念认为，父母有责任为未成年的儿女婚配，以完成财产继承和家庭继嗣的双重任务，否则若家长在儿女未婚前就死亡，在临死前他会感到不安和内疚，觉得没有完成人生的责任和义务，上对不起祖宗，下对不起儿女，“死去眼睛也合不上来”。
随着改革开放的到来，随着农村家庭承包责任制的推行和多种经营的兴起，青年人不仅职业流动机会更多，而且由于更易吸收新知识、新技术，在商品化、专业化的农村经济中更具竞争优势，既获得了经济上的相对独立，又扩大了社交范围，在择偶时的自由度也随之增强。
遵从与抗拒——婚恋中的家庭本位主义（4）
在当今的L村，父母一般已经做不了儿女的主，甚至不愿替儿女做主，怕日后一旦儿女的婚姻不幸福，自己受到抱怨。这个时期，是否最后能缔结婚姻，父母大都会听从子女的意愿，子女的自主权大大增加。可话又说回来，尽管随着时代的变迁，青年人的择偶机会更多、婚姻更自主，然而，选择谁作为终身伴侣在L村依然不仅仅是当事人个人的私事，尤其是家长对子女的婚事很少有不闻不问、听之任之的。因此，在婚姻大事上，在一些大是大非的关键环节上父母还是需要把关的。一旦有人给自己的孩子介绍了对象，且男女双方本人都“没意见”，做父母的便走亲访友，托可靠人暗地里打听被介绍人本人的人品、健康状况、实际年龄，以及被介绍人家人的人品、家庭有无遗传病或传染病史等。
换句话说，在L村，现在的父母对子女择偶的影响，不仅在于牵线和推动，而且在于甄选和否决，因此，尽管当事人的婚姻由父母包办或做媒介的比例并不高，但实际上由邻居、媒婆、兄弟姐妹等平辈做介绍人的婚姻，也难免渗透着父母的操心和参与，即使是子女自己认识的对象，父母的首肯和积极促成也是必要的，父母不满、劝说甚至反对及强行拆散的也不少。因此从总体上看，家长对子女择偶的关注热情和介入行为并未随年代的更迭而明显减少。然而，需要指出的是，他们对子女择偶所起的作用主要是牵线和参谋，除个别家长出于家庭利益而对门户不当或不合自己心意的子女婚事横加干涉、棒打鸳鸯的外，多数家长只是担忧子女缺乏经验或在热恋中不够清醒，是出于对子女的深爱和呵护，也就是为了使子女能长久幸福而操心、参与。
不过，在L村，“父母之命”虽然已经“改头换面”，或者说名存实亡，但是有些时候却需要假戏真做，派上用场。有一种情形，男女一方突然变卦，或是听到了关于对方的一些风言风语，或是有人给另外介绍了对象，且个人、家庭条件更好，这时候想反悔的一方便以父母不同意为借口，中止婚事的进行。
（二）天上无云不下雨，地上无媒不成亲
“媒妁之言”是中国传统婚姻中的不成文法规，L村也不例外。俗话说： “天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”男女双方一般都要经人从中说合，才能“通二姓之好”。在L村，这种说合，就叫“说媒”。说媒是一种技巧，媒人不仅要熟悉男女双方及其家庭的基本情况，力求门当户对地提亲，而且必须做到既基本上准确地向男女双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。此外，做媒人不仅要“嘴巧”，还要“腿勤”。媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常往来于男女两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。
在L村，男女之间婚姻关系的确定基本上都要通过媒人从中介绍。有一件事情很说明问题。村里有个老太太，做了三十多年的媒人，已经记不清村里村外有多少人家、多少对夫妻是通过她的嘴和腿撮合到一起的，村里的大人小孩对她都敬着三分也让着三分。大人们敬她让她，是因为受惠于她，自己或者家里有人是靠她做媒才娶上媳妇的；年纪小的人敬她让她，是因为不敢得罪她，怕长大了这位老太太不给做媒就娶不上媳妇。
遵从与抗拒——婚恋中的家庭本位主义（5）
这些年来，随着青年男女外出打工的增加，青年男女之间自由交往也有了极大的空间和便利。但由于传统乡村婚嫁文化等各种因素的影响，“明媒正娶”在L村大多数人看来仍是婚姻合法性的一个重要依据，至少可以赋予婚姻道德上的合法性。在L村，虽然人们对自由恋爱，没有经过媒人就结合的婚姻已不像先前那样强烈排斥，但仍会给人一种“名不正、言不顺”的感觉。尤其是对于那些自认较为体面的家庭来说，子女未经人介绍便与他人确立恋爱关系，还是被认为是一件让家庭蒙羞的事情，意味着父母教子无方。因此，如果在婚姻缔结的过程中没有媒人这一角色，那在L村的大多数人看来还是一件“不负责任”的事情，并且这种行为将被全村人“议论”。
按理说，刘老汉的女儿和男方属于自由恋爱，双方之前已经十分了解，根本就用不着媒人。刘老汉为什么坚持一定要找一个媒人呢？因为在刘老汉看来，没有媒人，就这样把女儿嫁出去，无异于一种很不负责任的做法。同时，也是因为媒人是两个家庭之间缔结婚姻过程中的一种现实需要。在L村的婚嫁中，关于男方的聘礼和女方嫁妆的具体数额一般都是通过媒人在男女双方家庭之间不停地传话，并且根据实际情况，对具体的数额和运作方式、程序提出一些建设性意见。因此，很多时候他们不仅需要往返在双方家庭之间，来回奔波，而且需要有一定的协调和劝说能力。
刘老汉找了两个媒人，这也符合当地的风俗。在当地，媒人一般有两个，一个是男方家那边的，一个是女方家那边的。这样一来，双方都有各自的媒人，两个媒人分别代表两个家庭的利益，相互磋商，传达两家的意愿。双方之间关于婚姻事宜的相关信息沟通和传递全部依靠媒人来完成。
按照规矩，L村的媒人很多时候的主要作用就是帮助男女双方家庭就一些具体事项达成一致的意见。比如，男女双方要共同分担置办婚后生活用品的支出，也就是说双方为子女
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