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　　四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。

　　（二）色界，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居的世界。

　　此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色化生，一切均殊妙精好。以其尚有

　　色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天（色究竟天），凡有十八天。

　　（三）无色界，唯有受、想、行、识四心而无物质的有情所住的世界。此界无一物质之物，亦无身体、

　　宫殿、国土，唯以心识住于深妙的禅定中，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、

　　无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。&；nbsp；

　　我们一般所说的三界在范围上属于娑婆世界。由于三界首先是境界，所以从这个意义上讲，在咱们这

　　个空间难以界定三界的空间范围，而且，所有没有解脱的不管是哪个世界的众生，也都应该在三界之内。

　　这三界的果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属迷界，是众生生死轮回之趣，所以被圣者所厌弃。《法

　　华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”《法华经·化城喻品》：“能于三界狱，勉出

　　诸众生。”就是在劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。所以我们应该刻苦学习佛法并以此指导实践，不断提

　　高修养，远离三界的烦苦和沉沦，逐渐达到生命的自由解脱。

　　2008年12月10日发布于新浪博客

352 想大精进是妄想吗？
352 想大精进是妄想吗？

　　郭旭东

　　博友留言：斑竹：最近突然间感觉到了时间的紧迫。缘起缘灭，感觉一切都是那么的无常迅速，内心无比的焦急，想大精进地学习佛法，不断地完善自身道德，珍惜佛度化我们的机缘。这样的心念不知是否是妄想？请您百忙之中给予解答。谢谢斑竹您！

　　以下供参考。&；nbsp；

　　首先我们应该清楚什么是妄想。&；nbsp；

　　《俗语佛源》：【痴心妄想】愚蠢荒唐，不能实现的心思和想法，谓之“痴心妄想”……“痴”，佛教又称为“无明”，是“贪、嗔、痴”三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非、善恶的污染之心，叫做“痴心”。《大日经·住心品》将“痴心”列为六十种心相之一。《法苑珠林》卷九十指出：“依邪见故，痴心增上。”……“妄想”和“正觉”相对，又称“生灭心”、“攀缘心”等……“妄想”是生死轮回的根本，如《楞严经》卷一所说：“一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”&；nbsp；

　　由上可见，妄想属于不理智的心念。“最近突然间感觉到了时间的紧迫。缘起缘灭，感觉一切都是那么的无常迅速，内心无比的焦急，想大精进地学习佛法，不断地完善自身道德，珍惜佛度化我们的机缘。”这些都是理智的行为，所以不属于妄想，相反正是善根增加的体现。但是，如果因为着急而烦躁，影响了自己的身心，无形中又增加了烦恼，那就没有必要了。因为我们的目的是为了去除烦恼的。&；nbsp；

　　我们就是应该变被动学习为主动学习的。我们应该主动接受道德方面的教育，不断提高涵养，矢志不移地坚定自己的信息，向生命的更高境界努力奋斗、前进。如果道德欠缺，而不在这方面下功夫，那么生命境界的提高就是空谈，就是遥遥无期。所以，这就需要我们有紧迫感，大精进地学习理论和提高自己的修养、能力，并不断自责、反思、忏悔和纠正自己的不足，吃苦在前，享乐在后，为我们的誓愿而不断精进。相信只要我们努力，那么前途就是光明的，即便我们的境遇不好，也会有信心和勇气征服。同时我们要理论联系实际，向更高的目标前进。道德是我们的法宝，只要我们守护好这个法宝，认真领悟本性的道理，不断弃恶向善，那么，只要坚持，必将胜利！&；nbsp；

　　我们应该学会和他人和睦相处，特别是和学习佛法、研究和信奉佛教的人。不要认为他们的说法不正确而指责他们，应该本着求同存异的原则，信奉三宝，努力学习，不断进步。认识总结和吸取历史经验教训，不断增加社会责任感，看准方向，矢志不移，全面提高能力和修养，敢于承认错误，认真学习理论，虚心进步，大踏步前进，为中华民族的伟大复兴贡献力量！

　　2008年12月11日发布于新浪博客　txt小说上传分享

353 一大事因缘
353 一大事因缘

　　郭旭东

　　博友留言：老师，我有下列问题，敬请您的开示：您的博文“佛家认为，每个大千世界过去、现在、未

　　来时时有佛出世。”是无时无刻不在度化吗？那我们就能生生世世听佛讲法了，对吗？

　　以下供参考。

　　佛陀因一大事因缘而出现世间。《佛光大辞典》：“谓佛陀出现于世间之唯一大目的，是为开显人生

　　之真实相，此即所谓一大事。”一旦了断因缘，佛就涅槃离开人间。因此，佛并非在人世间任何时刻都宣讲佛法度

　　化众生，故佛又叫做“如去”。丁福保《佛学大词典》：“【如去】如来之别名。过去之诸佛如从生死去于涅槃中

　　之义也。”如果没有特殊的因缘，众生也不可能生生世世听佛讲法，仅管“佛家认为，每个大千世界过去、现在、

　　未来时时有佛出世。”所以，这提示我们更发出誓愿，创造佛缘，更好地珍惜和学习佛法。

　　2008年12月15日发布于新浪博客

354 对道德规范的“考验”
354 对道德规范的“考验”

　　郭旭东

　　博友留言：还有一个问题请老师在百忙中给予解答。现在联系“业务”请客、送礼、行贿都成了社会

　　的“正常现象”，不这样做业务就做不下去。你就是把“工件”做的质量做的再好，多有诚信也离不开这个。那麽

　　作为一个想修养的人，如何把握呢？行贿存在着造恶业的苦果吗？

　　行贿不是正行，所以要造恶业，那么也当然要感恶业的苦果。

　　关于如何把握这类事情，我个人认为，首先我们不要做违法的事情。即便是工作不好找，不好干，也

　　不可以犯法。佛家讲持戒行善，严守戒律，那么在社会上就应该严格遵守国家的法律法规，要遵守道德规范。越是

　　在困难的时候，越应该遵守道德规范，这也是对个人“持戒”的“考验”。

　　2008年12月17日发布于新浪博客

355 为何感觉无利他机缘
355 为何感觉无利他机缘

　　郭旭东

　　老师您好！看了老师的这篇文章，我很惭愧。老师说“进步是成长的需要，一个人要想真正成长与成

　　熟，必须要进步，而且应该大进步。人生的路也会越走越宽。”但是怎么样才能进步和大进步呢，也就是说，以什

　　么样的态度来对待这个“提高”呢，真是很惭愧。没有认认真真地考虑和探讨过。所以不能根据自己的实际情况使

　　自己能学的更好一些，提高更快一些。总感觉没有利他的机缘，可自己又不太会发挥自己的主观能动性。老师，我

　　的这种思想也是一种执着心吧？这就是在发孬吧？细细想来，自己还是觉得自己对老师所讲的法理没有深刻的理

　　解，而对自己隐藏的好多习气，也就不能够认识和觉察。因此而障碍了自己的进步。老师，无论如何，我决不能使

　　自己麻木不仁，也决不能孬气。为了能使自己真正成长和成熟起来，我一定要不断树立信心，精勤修行，一定要使

　　自己不断进步，一直进步，永不停歇。

　　以下仅供参考。

　　所谓“不孬气”，我觉得是我们应该做生活的强者。所谓“作生活的强者”，就是用顽强的意志力作

　　意，用高尚的品德作意，从而克服放逸的言行和其他不良习气。如果我们真的用这些作意，真的在这些方面下功

　　夫，我们或许会发现自己需要纠正、抑制和提高的地方实在很多，而不会认为自己没有利他的机缘。如果真的一时

　　找不到“利他的机缘”，那么，不断改变自己的不足，从另外一个角度看，这实际上也是在利他。&；nbsp；

　　另外我们在提高修养的过程中，往往先侧重某一点，以点带面地进行展开。例如先修布施，时时想到

　　布施奉献，以此作意来指导自己的言行，带动其他言行心理境界的进步。

　　再有，还应该注意多总结经验，看到自己的进步，努力发现自己的不足。并且不断学习理论，不要局

　　限在现有的理论水平上，那样就是不断提高。&；nbsp；

　　还有要不断增加责任心。责任心范围与力度不断地加大，会使得一个人的思想境界和能力得以不断提

　　高，不断树立更高地理想，并付诸实践，向更高地理想前进。

　　2008年12月19日发布于新浪博客

　　心莲百合文化网引导页书包　网　。　想看书来

356 关于行贿思想行为界定
356 关于行贿思想行为界定

　　郭旭东

　　博友留言：谢谢老师。明显的行贿思想与行为有时候自己分得清，但有时候会有不容易分清的时候。比

　　如说，没有业务关系时，陌生朋友之间为了表达一下感情，都会有小礼物等见面礼。如果空手去做业务，这好象显

　　得有些不礼貌。不知道这种思想是否有什么问题？如果带些小礼物去，心因上也是尽礼仪之道，不知道这样行不

　　行？这样算行贿吗？如果算，空手去在礼仪上有问题吗？如果不算，那礼物大小的界定也不好区分。何况现在有变

　　相行贿等等问题。这些问题不好把握，恳请老师指正一下偏差的思想与问题。

　　以下仅供参考。&；nbsp；

　　1、首先应该从大公出发，而不是损公肥己的行为。这一点，自己应该是能够分得清楚的。

　　2、其次要驾驭自己的内心世界，要能够“*”。人都是有良心的，潜意识里应该知道自己是不是在

　　行恶，从不丧良心的角度人不应该行恶。

　　3、另外，我们还要驾驭自己的感情。有时候感情和道德是矛盾的。这个时候我们要理智、智慧地对待

　　人情世故。不要因为人情世故而行恶，甚至走向违法犯罪。

　　4、我们还应该考虑到后果挫折，不要因小失大。人往往因为占便宜的思想，而使得我们受到恶果的惩

　　罚，出现挫折和不顺。

　　5、我们要学会解脱。之所以人不得解脱，很大方面是因为某些地方做的不正，不到位，仅仅从自我或

　　者利己的角度出发。如果我们勤修八正道，就不会因心行不善招致恶果而恐惧烦恼，至少没有良心上的不安。应该

　　想到自己的前途，远离苦果，努力修持善的心行。

　　6、不要心存侥幸心理，应该克服狂妄不羁的恶习，虚心上进，扎扎实实地修养自己，从小事做起，从

　　一点一滴做起，不因小恶而为之，不因小善而不为，那么我们的境界就会不断提高。这样我们就在小行上走入了大

　　道之中，前途必然是光明的、美好的。

　　7、克服习气的态度要坚决，不要给自己留后路，否则习气的克服就遥遥无期了。不要因自己的放逸和

　　心存侥幸，让习气钻空子。对待习气，应该有一种破釜沉舟的气魄和誓愿。

　　让我们携手并进，努力突破不良的自我，为美好的未来而共同奋斗。

　　2008年12月24日发布于新浪博客

357　　　　　关于讲解理论
357　　　　　关于讲解理论

　　郭旭东

　　博友留言：目前在社会上像您这样讲佛法的人，认可您的人都以您为标准，做榜样。那您是否能保证

　　您的一切都是完全正确的呢？&；nbsp；

　　我和大家一样，都处于不断进步的过程中，而且我现在每天仍然在不断地学习。&；nbsp；

　　我所提供给大家的答案都是参考性的。我可以负责任地说，我所说的每一句话都是以道德、原始佛经

　　或佛学辞典为依据的。这应该是有目共睹的。

　　2008年12月25日发布于新浪博客书　包　网　txt小说上传分享

358 如何让他谦虚
358 如何让他谦虚

　　郭旭东

　　博友留言：老师经常讲到，人要谦虚，虚则授道。不错，不谦虚是什么也学不到的。如果他不太认可

　　您的一切行为，而您认为您是百分之百正确的，想让他虚心向您学习，那将采取何种方式让他谦虚下来呢？&；nbsp；

　　以下供参考。&；nbsp；

　　我所提倡的是关于谦虚品质的学习与培养，而不是所谓“谦虚”的虚伪形式。一个人如果真谦虚的

　　话，他应该是不分时间、地点和对象的谦虚，而不是这个时候、这个地方谦虚，其他时间、地点不谦虚；也不是对

　　这个人谦虚，而对那个人不谦虚。

　　社会是个大舞台。一个人如果棱角分明，尤其是不谦虚，那么必然会受到社会的打击。社会就会教育

　　他，使他逐渐成熟起来。与其在受到重大挫折打击的时候才想到去除骄傲的习气，还不如及早下手。一个人改变习

　　气应该首先要端正态度。态度第一位。&；nbsp；

　　佛家讲，“依法不依人”。这样的故事我们也可能听到过。例如释迦牟尼佛在以往修菩萨行时，就为

　　了罗刹的一句佛法偈子而舍身为道。所以，我们首先看中的是佛法。骄傲的习气往往扼杀了创造性，阻碍自己能力

　　与修养的提高，错过很多提高自己能力与修养的机缘，所以应该下狠心断除。

　　2008年12月28日发布

359 关于空洞的说教
359 关于空洞的说教

　　郭旭东

　　博友留言：最近看电视剧里有句台词：“您说的都非常正确；可是太空洞了；老百姓不实用。”恕我直言，看您的博文也有这样的感觉。我看其他人都是一种崇拜您的口气回复的；我不是你们圈里的人；可是我也喜欢民族文化；我个人认为；您的这些答复对社会上的老百姓起不到太大的作用；大道理大家都明白。这只代表我个人的观点；也许我这个人根基太差了；理解不了高深的民族文化。谢谢！！&；nbsp；

　　首先感谢这位博友对我提出的建议。&；nbsp；

　　上面博友说，“我不是你们圈里的人”，这种说法违背了博主和博主单位的声明。博主在博客中声明，博主与访问者没有组织隶属关系，网络是虚拟空间，留言评论者甚至连个网络名都没有留，缘聚缘散，任来任往，所以，根本谈不上什么“圈子里的人”。博主单位北京心莲百合文化交流中心也有同样的声明。该中心与服务对象没有组织隶属关系，只是尽其所能，最大限度地为社会提供文化交流平台。而且我们从其官方网站《心莲百合文化网》上也可以看出，其服务对象遍及社会的方方面面，不是有限的小圈子。&；nbsp；

　　另外，上述说法也违背了博主想大范围弘扬民族文化的意愿。博主的意愿是希望更多的人学习民族文化，而决不会有意局限于某个小圈子。当然，博主弘传民族文化正处于走向社会的过程中。&；nbsp；

　　我所讲的内容，形式是多方位的，不仅仅是这些说理性的文章，也有民间故事和小说。如果说这些故事也空洞，未免以偏概全。

　　我所讲的内容到底实不实用？我目前还没有条件对社会进行调查，但看一下给我博文的评论和留言，可以看到评论和留言者与他们的家属、朋友看了博文之后，确实对他们产生了一定的良性影响。尽管网络是虚拟的，但是从他们言辞的恳切程度来看，似乎又是很现实的。不可否认，他们也属于社会的人群。大家在说明自己访问我的博文后的体会。很多人说去除了一定的私心杂念，这是他们的真实感受。我们社会所期盼的，不正是道德的回升吗？所以，不能说真情实感就是唱高调。因为尽管是虚拟世界，但是我们所感受到的不是走形式，而是由衷的。&；nbsp；

　　对于我博文中的留言与评论，我基本全部过目。这些留言有肯定博文的，也有对博文存有异议的。但是只要时间允许，而且我觉得有意义，都对相关的疑问（无论正面、反面）予以了答复。因为我侧重的是进行学术上的交流探讨，避免人格上的攻击。&；nbsp；

　　上面的博友认为“其他人都是一种崇拜您的口气回复的”。我不是这样认