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　　爱。希望别人来关心自己，而自己却不对别人付出什么，这是非常自私的行为。之所以有这样的行为，除了与自身

　　习气有关外，还与自己的价值观有关系。这样的人的价值观没有得到升华，评判事物价值的出发点往往是自私的、

　　自我的。只有通过发善愿、树立伟大理想，并不断付诸实践，才能使自己的价值观不断得到升华。

　　景色是怡人的，但是这需要我们不断地提高修养。我们要勇于自立自强，不要依赖于他人。只有这

　　样，才能创造出更加美好的明天。

　　2008年11月17日发布于新浪博客

341 誓愿忏悔为何有力量
341 誓愿忏悔为何有力量

　　郭旭东

　　誓愿忏悔为何有力量

　　博友留言：感谢老师为大家所做的一切。您辛苦了！我想请老师给讲一下，为什么誓愿或忏悔会产生

　　那么大的力量呢？谢谢老师！&；nbsp；

　　以下供参考。

　　其实这些都是道德的作用。因为誓愿和忏悔都是道德的体现。那么为什么道德就会起到这样的作用

　　呢？因为道德能够净化、内化到我们的心灵，使我们从根本上解决修养问题，而不是单纯走形式。所以，我们一定

　　要注意多忏悔、多反思。再次强调的是，提高修养要从内心上下功夫，而不是作秀走形式。誓愿与忏悔是道德的体

　　现，是非常重要的提高修养的过程与方法。&；nbsp；

　　除此以外，还要刻苦学习克服不良性格习气，增加善法善行的理论方法。在理论的指导下，深入实

　　践，积极总结经验教训，才会取得长足的进步。否则，在修养上只是做表面文章，走形式化，那么修养的真正提高

　　就遥遥无期了。&；nbsp；

　　毛病习气的改变要当机立断，不要衍生出更多的习气来，所以忏悔与誓愿就显得非常重要。

　　最后，祝大家在提高修养、增加善行上取得圆满成功。

　　2008年11月17日发布于网易博客　电子书　分享网站

342 正大光明、理直气壮的职业
342 正大光明、理直气壮的职业

　　郭旭东

　　博友留言：请问老师，是不是只要发自真心地、自觉地去爱别人，无论做什么工作，只要怀有博爱的胸

　　怀都可以呢？我想请问老师，做保险是正业吗？它不同于股票会倾家荡产，但是它又是理财的一种，其实看看对人

　　民还是很有利的，我想请教老师能否给我们解释一下呢？学生愚钝，总是烦请老师。我发愿生生世世智慧第一，多

　　闻第一，禅定第一，永不做让诸佛众生操心的事！感谢老师！

　　以下供参考。&；nbsp；

　　我们言行要符合社会的正常善因缘。所以，如果你能够做到正大光明、理直气壮，合理合法，那么你

　　的言行就是正的，就是符合了社会正常善因缘。所以，无论什么职业，只要合理合法，你能够做到“正大光明、理

　　直气壮”，特别是能够“发自真心地，自觉地去爱别人”，那当然是正业了。

　　我们在职业生涯中，一定要强化责任意识，要将人民大众的利益放在首位，要不断精进，不断提高自

　　己的业务水平。一定要多锻炼自己的能力，不断前进。胜不骄，败不馁。从集体出发，不要自私自利。要树立远大

　　理想，为更多的人服好务。要发自真心地投入到火热的工作中，而不是虚假作秀。要明确自己的人生意义，端正自

　　己的工作态度，培养高尚的工作情操。在工作中乐于助人，与同事互相帮助。&；nbsp；

　　要不断反思自己的工作习气，并努力纠正，使自己向更高的精神境界前进。一旦选择了高尚的职业，

　　树立了远大的理想，在自己前进的征途中，即便遇到挫折，也不后悔，而是矢志不移地前进，始终保持饱满地热情

　　面对自己的工作。将工作中遇到的人与人之间的摩擦当作是对自己修养的考验。勇于向不良习气作斗争，与习气彻

　　底决裂，才能真正前进。

　　另外职务意识也要加强，注意自己的岗位角色，在自己的岗位上做好相应的工作，不要做自己岗位不

　　相干的事情，以免干扰正常的工作秩序。何况专门有调度或领导来协调各部门或岗位之间的关系。在自己的岗位上

　　一定自重、自爱，不要做出出格的事情。特别是年轻人，要为国家、社会做出更大、更多的贡献，奉献自己的青

　　春。

　　2008年11月18日发布于新浪博客书　包　网　txt小说上传分享

343 关于骨质疏松症
343 关于骨质疏松症

　　郭旭东

　　博友留言：今天参加医院病友健康讲座。看来骨质疏松是目前困惑老年人、特别是步入老年女性的难

　　题，各种广告泛滥、游医骗人。西医主要讲补钙加活性维生素D、补钙饮食、有的补些雌激素、户外活动、适当锻

　　炼等。效果都不怎么好。请郭老师能否从中医文化方面讲解一下？谢谢！

　　以下供参考。

　　首先从中医的角度，要对骨质疏松症进行辩证，由此才能对症治疗。骨质疏松症主要临床表现是：

　　（1）骨全身痛，以脊柱与骨盆及骨折处为主，当改变体位或上、下楼梯时更严重。（2）身材变矮。（3）易骨

　　折。它通常有以下分型：

　　1、肝肾两虚型。除以上主要临床表现外，还常伴有足跟疼痛，肢体麻木，头昏耳鸣，夜寐健忘，小便

　　异常，大便不利等症状。

　　2、脾气虚型。除以上主要临床表现外，还有骨痿足弱，不能行走，四肢乏力，甚至肌肉痿废不用，伴

　　有纳食减少，腹胀，懒言等症。

　　3、血瘀型。表现为久卧不起而周身作痛，痛处相对固定，拒按。

　　临床治疗除了对证外，从修养的角度应该注意：&；nbsp；

　　肝肾两虚型的注意保精养肾、养肝，可参考笔者的《中医文化随笔·保精》、《中医文化随笔·养

　　肾》、《中医文化随笔·养肝》等内容。脾气虚型的注意养脾，参照《中医文化随笔·养脾》等内容。血瘀型的注

　　意配合中医和物理疗法，同时要开阔心胸。开阔心胸有助于疏肝理气。中医认为，气为血之率，疏肝理气对淤血的

　　疏通会起到一定的促进作用。&；nbsp；

　　在饮食上要注意吃含钙、磷多的，平时要注意适度锻炼。另外，要避免不良嗜好对骨质造成的伤害，

　　如吸烟、饮酒、浓咖啡、浓茶等等。还要注意保持威仪不放逸，避免不良的行住坐卧姿态，以避免对骨骼造成伤

　　害。

　　2008年11月21日发布于新浪博客　电子书　分享网站

344 做人待物的学习与修行
344 做人待物的学习与修行

　　郭旭东

　　博友留言：师傅你好，我很愚昧，不知道如何修行。何为修行？是做人待物的学习吗？一个遵纪守法，爱人爱己的自己是否就是拥有较好修行的人吗？如果人一旦执著某种信仰，会不会迷失了自己？我很迷茫，请师傅指点迷津，谢谢！

　　以下供参考。

　　我的工作称呼是“郭老师”，您最好这样称呼我。佛家认为，我们修行的目的是为了找到自己的本性，使自己生活得更加自在与解脱。其实，这个过程就是修行。一个人需要提高自己修养的内容非常之多，做人待物的学习只是其中一部分，这也说明了一个遵纪守法，爱人爱己的自己不能限于目前的境界，还要进一步前进提高自己的修养。

　　佛家强调的是要正信和智信佛法，要依法不依人，要坚持一法印和三法印为线索，要始终保持健康向上的心理，这样的话，就不会有什么问题。

　　2008年11月27日发布新浪博客　。　想看书来

345 关于磨牙
345 关于磨牙

　　郭旭东

　　心莲百合文化网转过来的留言：老师：我磨牙已经有20多年了，看过许多医生也不能确定是什么原因。而且白天怎么睡都不磨牙，但一到晚上睡觉就会磨，而且磨得挺厉害，很影响别人，但对我自己却没什么影响似的。请问老师，从身理的角度看，可能是什么原因造成的呢？应该怎么治疗呢？从心理的角度看，可能是什么习气造成的呢？应该从哪些方面提高呢？

　　以下供参考。&；nbsp；

　　一般情况下磨牙有以下几种因素：

　　心理因素：当大脑长时间处于高度兴奋和紧张状态时，患者的各种情绪在睡眠状态会下意识地表现出来，夜间磨牙就是这种表现形式之一。&；nbsp；

　　牙颌因素：包括牙颌畸形、缺牙、牙齿缺损或过长、单侧咀嚼等原因，可引起咬合障碍。因此，在深睡眠时，机体就会增加潜意识的下颌运动，通过摩擦牙齿这个自纠性动作，以求达到咬合平衡。

　　其他因素：如寄生虫、血压波动、缺钙、胃肠功能紊乱、遗传因素等，都有可能引起夜磨牙。

　　所以对于磨牙，我们要找到病因，从而有的放矢地进行治疗。

　　从心理的角度看，磨牙的人应该学会禅定稳神，遇事冷静，不要慌乱，学会洒脱、自我解脱，克服烦恼，以正常、稳定而不是情绪化、紧张的心态进行生活、工作与学习。另外要纠正不良地饮食习惯、习气，不良饮食习惯也是导致牙齿病变的原因之一。

　　2008年11月28日发布于新浪博客

346 关于生命在于运动
346 关于生命在于运动

　　郭旭东

　　中医文化随笔亚健康讲得很深入，说到人得以保证身体健康的根本，赞同。其中，对于单纯强调锻炼以

　　及过分看重身体等，提出是不利于健康，这和目前社会大多人的理念不同。那么如何理解“生命在于运动”这个提

　　法呢？请老师指教。

　　以下供参考。&；nbsp；

　　“生命在于运动”的提法着眼点与“单纯强调锻炼以及过分看重身体”不同。“生命在于运动”主要

　　在于身体机能的锻炼；而“单纯强调锻炼以及过分看重身体”是进一步从心理上讲的，它说明了心理影响生理。由

　　于人不仅仅是生理的人，人也是有心理意识的、有社会性的人，而且人的身心互相影响，所以说“单纯强调锻炼和

　　过分看重身体”忽略了心的能动作用。人应该身心全方位发展，而不是仅仅注重身体，还有“心”。

　　2008年11月30日发布于新浪博客

347 如何看待“不笑娼”
347 如何看待“不笑娼”

　　郭旭东

　　心莲百合文化网转发的留言：社会上的信息：“要牺牲一代妇女使一个地区甚至国家富裕起来”，有的

　　贫困地区好像在这样做，使得卖淫嫖娼猖獗。也有所谓“笑穷，不笑娼”的说法。有的女孩为了养活父母主动去卖

　　淫。这些理念和行为败坏民族精神，推动道德下滑。能否请老师指教？&；nbsp；

　　这是颠倒了的价值观和廉耻观。邪淫，应该是非常可耻的事情，是违背社会道德规范的。颠倒了的价

　　值观反倒认为邪淫是无所谓的，甚至不以为耻、反以为荣。关于“有的女孩为了养活父母主动去卖淫”的观点，其

　　实赡养父母的孝心可嘉，但是赡养父母可以靠正业赚钱，而不应靠卖淫这类的邪业。

　　我们应该意识到这一点。在这点上有不正确认识的朋友应该纠正自己的不正确看法，为社会文明建设

　　贡献力量。

　　2008年12月1日发布于新浪博客

348 再谈如果与如意
348 再谈如果与如意

　　郭旭东

　　博友留言：通过学习，我不仅明白了如实、如是的概念，而且懂得了万物在本质上是真实、平等、相通的，所以我要刻苦学习佛法不断克除理障，运用好一意无量名而利于他人。请老师再讲一讲①“如果”，真如之体境界的阶位有几个。②《三藏法数》：“【如意】如意者，谓菩萨由后得智，既得转烦恼依菩提，故于一切所欲，皆悉随意，如转大地作黄金等是也。”可见，如意就是烦恼转菩提，随缘而生妙用，又不离佛性（真如）之体的意思。&；nbsp；

　　以下供参考。

　　就真如之体的绝对性而言，其境界应该是一致的，那么，所谓“真如之体境界的阶位”只是真如之体是否表现在用上或者说表现在用上的不同。例如，根据真如之体是否表现在用上，我们可以将真如分为离言真如、依言真如两种或空真如、不空真如两种（见《大乘起信论》）。根据其功用的不同，可以分为一乘真如和三乘真如（《华严经探玄记》），又可分为善、不善、无记等三种真如（《佛地经论》）等。

　　所谓后得智，《摄大乘论》：“　后得智者，菩萨行满化他之智也。”由此可见，如意“转烦恼依菩提”，其前提是“依菩提”和“转烦恼”。所谓“依菩提”，就是如意的出发点是正义的，不是自私的，是为了自度度他的；所谓“转烦恼”就是已经不是烦恼。不要认为“烦恼即菩提”的意思就是不用去除烦恼了，其实质应该是“转烦恼依菩提”，否则就走到放任自己的情绪上面去了。器物“如意”的形状有柄如心，这也表示如意的妙用不离内心的驾驭。&；nbsp；

　　如果也好，如意也好，其实都应该注重道德。如果侧重于大道之果，如意侧重于大道之用。这些都不离道德。这使得我们始终应该注重道德的培育。

　　2008年12月5日发布于新浪博客

349 关于牙周病
349 关于牙周病

　　郭旭东

　　博友留言：郭老师，您好。我想问您一个关于牙周病的问题。我年纪不算大，可是牙龈严重萎缩，慢

　　慢地，牙齿一个接一个地掉或者变形，西医的治疗方法是定期刮治，每次只能刮治一两颗牙，为此需要经常请假。

　　一上火就牙龈肿痛。请问您，牙周病是怎么回事？掉牙是不是业果成熟的表现？能改变吗？中医如何治疗？最重要

　　的，如何从修养上根治？谢谢您。

　　以下供参考。&；nbsp；

　　西医认为，多种类型的牙周炎多起于龋病所致的牙髓坏死，牙周病所致的脓性渗出物、食物残渣、异

　　物嵌塞等导致急性细菌*染。&；nbsp；

　　中医认为本病与肾虚、胃火旺盛有关。因为齿属肾，齿者骨之终，精髓之所养也。故肾虚则齿松，精

　　盛则齿坚。凡属火病的牙周炎，必病在牙床肌肉间，或为肿痛，或为肿糜烂，或为牙龈出血，皆病在经络。上牙所

　　属足阳明胃经，下牙所属手阳明大肠经，所以牙周炎多为湿热蓄于阳明而雍于络。&；nbsp；

　　由此可见，我们除了正常的治疗外，在养生、修养上要注意保精养肾，克服肾的相火妄动，也就是要

　　控制病态的性冲动（肾阴虚）；另外，还要注意饮食清淡些，避免肥甘之品导致胃火进一步炽盛。

　　2008年12月7日发布于新浪博客。　最好的txt下载网

350 本质是否产生妙用？
350 本质是否产生妙用？

　　郭旭东

　　博友留言：万物在本质上是真实、平等、相通的，所以才可能产生妙用。对吗？&；nbsp；

　　以下供参考。&；nbsp；

　　万物在本质上是真实、平等、相通的。从这个意义上看，万物的本质也是有可能产生妙用的基础。&；nbsp；

　　另外，众生在本性上是一致的。但是并不能因此就产生妙用。妙用的产生还要需要智慧。而智慧的获

　　得则需要对本性的领悟和自利利他的心因与行为。&；nbsp；

　　佛家认为，本质表现为因缘和合，所以万物在本质上的真实、平等、相通，才可能产生妙用，但不一

　　定就会产生妙用。因为有的众生可能尚处于迷中，而没有领悟本性的实质。

　　2008年12月8日发布于新浪博客书包　网　。　想看书来

351 三界是境界吗？
351 三界是境界吗？

　　郭旭东

　　博友留言：请问老师：三界是娑婆世界么？三界在咱们这个空间能有个空间范围么？还是说所有没有

　　解脱的不管是哪个世界的众生，都在三界之内，也就是三界只是思想境界的范围，而不是空间范围？

　　以下供参考。&；nbsp；

　　佛家认为，由于“万法唯识”，所以三界首先是众生的境界，其次是由其境界于生死等生存界（即

　　有）的类别，分为三大类，即：欲界，色界，无色界（《佛学大辞典》）。

　　（一）欲界，即具有*、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之

　　四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。

　　（二）色界，色为变碍之义