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　　　　还是那个问题：成为真正的自己，意味着现在的自己不是真正的自己，并且，自己现在的恋爱妨碍着自己成为真正的自己。因着“后来”，“明天”，所以，一行禅师在今天必须选择。
　　　　他说：“请沉浸到你自己的生命之河中去，看看那些已注入其中、滋养和支持着你的支流。如果你修学《金刚经》，并领悟了我、人、众生、寿者，超越了一般意义上的我、人、众生、寿者，那么你将会看到，你就是我，你就是她。请回忆一下你自己的初恋，你会认识到。你的初恋无始无终，永远处于变化之中。”
　　　　“让一切的爱都融入我的生命之河中，我们每一个人的心中。都有挚爱的种子。”
　　　　你就是我，我就是你。若不是如此，就不能说你我。一体，是以分别为前提，你不是我，我不是你。无论我中融入了多少个“你”，但是，在我里面的“你”。不是完整的你，而是已经成为“我”一部分的你。
　　　　一行禅师说，佛陀“他是活着的法，佛的法身永远存在。永远是活着的，哪里有慈悲和智慧，佛就在哪里，我们就可以看见和体会他。。我们可以和他散步，与他坐在一起。并且握着他的手。“
　　　　但对于我来说，上帝在哪里，恩典就在哪里，爱就在哪里，真理就在哪里。
　　　　一行禅师一再引用了佛陀的名言。佛陀说：
　　　　不要追念过去。
　　　　不要迷失于未来。
　　　　过去已不再回来，
　　　　未来还没有到来。
　　　　深刻凝视生命的本然，
　　　　在此地，在现在。
　　　　修行人安住稳定和自由中。
　　　　佛陀说：“放下过去，放下未来，深入观察当下发生的事情，但不要执著于它。这是独处的最理想的方法。”
　　　　一行禅师说，当我们凝视一片花瓣时，我们就会看到这篇花瓣上有无数的花，“无论什么时候，只要我触摸一下花朵，都能触摸到太阳，然而自己却不会被灼伤。当我触摸这朵花的时候，不必飞向天空，我已经触摸到了一朵云。”
　　　　“我们当中没有一个人的手是干净的，没有一个人可以宣称这不是我们的责任，马尼拉的女孩（妓女）之所以过着那样的生活，是因为我们过这样的生活。”
　　　　他说，在日常生活中，我们也会产生出心灵毒素。它们不但会毁掉我们，也会毁掉那些与我们一起生活的人，不仅仅是现在，未来亦是如此。佛教讲三毒：贪，嗔，痴，另外还有别的危害性很大的毒素：嫉妒，偏见，骄傲，疑心和固执。
　　　　在我们日复一日地与自己、他人以及我们的环境发生关系的过程中，这些毒素或部分或全体，都有可能爆发，从而毁掉自己和我们周围的人的安宁和快乐。这些毒素有可能逗留于我们的心中，并将它污染，造成未来的苦果。所以活在当下也意味着，当这些毒素升起、现行并重新回到无意识状态的过程中，接受和正视它们，并为了改变它们而去修习禅观。这是一种佛教的修行。活在当下，还意味着，去看那些美好健康的事物，以便滋养和保护它们。幸福是正视事物、和事物相沟通的直接结果。这种幸福是构筑美好未来的原材料。
　　　　是的，我们当中没有一个人的心是纯洁无瑕的。
　　　　一行禅师最后给大家讲了一个佛和魔的故事
　　　　有一天，佛在他的岩洞里，佛的侍者阿难站在门外边。突然，阿难看见魔来了。他很惊讶，很不高兴，希望魔走开。但是魔却径直向他走来，并请他向佛通报一下他的来访。阿难说：‘你为什么到这儿来了？你不记得你过去在菩提树下被佛陀打败了吗？你来这儿不觉得害臊吗？走开！佛陀不会见你的。你太坏了。你是他的敌人。
　　　　‘魔听了这些话，哈哈大笑起来：‘你是说你的老师告诉过你他有敌人吗？‘这一问使阿难很尴尬。他知道他的老师从没有说过他有敌人。所以阿难被打败了，不得不进去通报魔的来访。他希望佛陀会说：“去告诉他我不在这儿，告诉他我在开会。”
　　　　可是当佛陀听说魔这样一个老朋友来拜访他时，他很兴奋。“真的吗？他真的来了吗？”佛陀一边说，一边亲自出去迎接魔。阿难非常难过。佛陀径直向魔走去，鞠了个躬，用最亲切的方式握著他的手。佛陀说：‘嗨！你好吗？一向可好？事情顺利吗？”魔没有吭声。于是佛陀把他带到岩洞里，给他准备了个座位，让他坐下来，并吩咐阿难去为他们俩准备香茶。“为我的师父我可以一天泡一百次茶，但给魔泡茶可不是一件令人高兴的事，”阿难想道。可是既然这是他师父的命令，他又怎么能拒绝呢？于是阿难去为佛陀和所谓的客人准备香茶，一边准备，他一边却努力地倾听他们的谈话。
　　　　佛陀很亲切地又问到：“你一向可好吗？事情顺利吗？”魔说：“一点也不顺利。我作魔作烦了，我想作别的。”阿难感到很害怕。魔说：“你知道，作魔不是一件容易的事情。如果你说话，必须打闷葫芦。不管你作任何事情，你都必须很狡猾，看起来很坏。我烦透了这一切。可是令我更不能忍受的是我的弟子们。他们现在老是谈论社会正义呀，和平呀，平等呀，解脱呀，不二呀，非暴力呀，所有这些名词。我真受够了！我觉得我把他们都转交给你比较好。我想当别的。
　　　　”阿难开始发抖了，因为他害怕他的师父会决定扮演别的角色。那样，魔就成了佛，佛就成了魔。这使他很伤心。
　　　　佛陀专心地倾听著，充满了慈悲。最后，他用一种平静的声音说：“你以为作佛就很快乐吗？你不知道我的弟子们都干了些什么！
　　　　他们把我从来没有说过的话塞进我嘴里。
　　　　他们修建起花花绿绿的寺庙，把我的塑像放在佛台上，好去为他们吸引香蕉、橘子和甜米。
　　　　他们把我包装起来，把我的教义变成了一项贸易项目。
　　　　魔，如果你知道作佛真正是怎么一回事，我敢肯定你不想作佛了。”

正文　第五卷　第八章　回归自性之旅1

天力灵示：我们在生活中一点一滴的成长，也许会走许多弯路。在生命里我们后来抱怨的，但最初却认为是最好的选择。选择的事物没变，变的是我们自己内在的期望值提升了。如果还是用当初的视角去观察，事物依然没变。人生之旅，沧海桑田，变换无常。生命的喜悦在于你了悟到生命给你的一切都是礼物。人生的真理，隐藏在平淡当中。外境外物可以是地狱，也可以是天堂，端看你怎么看它待它，人生确是大梦一场！
　　　　梦的确有心理疗愈的功能，往往做了一个梦（哪怕是噩梦）之后，心情也会好了很多。
　　　　梦灵最近一个回归自性之旅的梦的记录：
　　　　在梦里，我从一个遥远的城市坐飞机回家，因为急于回家，我很早去了机场，提前两个小时就上了飞机，于是可以自由挑选座位，我和一位同学选择坐在驾驶舱后面，因为这里的座位是四个人坐成一圈，很宽敞，如果对面的人不来，还可以躺下睡觉。
　　　　后来，飞机坐得很满，来了两个印度人，坐在我们的对面。其中一个印度人用的手机很特别，初看像是ipad，可以一边打电话，一面上网查资料。但奇特之处是没有显示屏，而只是一块白色的晶莹塑料，各个面上都可以显示，随着手指的触摸，涌动着蔚蓝色的荧光，看上去很漂亮。有意思的是，这部电话可以对折再对折，从ipad变成一部很小的智能机，放进口袋里。这时候我突然省悟，现在世界上还没有这样的科技，这大概是在未来的事情，所以我现在是在做梦。
　　　　起飞时候。大家似乎很担心，平安起飞后，都欢呼鼓掌。这时候我向窗口看去。发现地面上有很多高柱，顶端是一栋房子。房子边上还停着一架螺旋桨的那种小型飞机（做梦的时候，似乎有一种时间暂停能力，可以停下来把一个地方看得很清楚）这时候我很奇怪，把飞机架在高架上，也许起飞可以用不到滑跑，可是你怎么降落呢？
　　　　醒来以后，我忽然想到。也许这些房子是在海平面上升的时候修建的，那时候整个城市都已经成了大海，在高柱顶端修建房屋，同时用水上飞机代替汽车。是这座城市中居民应对沧海桑田的办法。此后海平面再次下降，于是这些“空中楼阁”，连带那些飞机，都成了一段历史的纪念。
　　　　所以，梦不纯是荒诞。有的梦是可以带给你一些灵感和启发的，甚至梦也可能真的就是时间旅行。
　　　　释梦：
　　　　回家：回归自性之旅。但也可表示从一种社会化状态退回到内心与童年状态的反映。
　　　　飞机：对自己身心状态的驾驭能力。宽敞的机舱，是内心宽敞的反映。
　　　　同学：修行上的同路人。
　　　　印度人：灵修人士目前学习的很多法门来自印度。
　　　　高科技手机：恰恰说明古老的印度智慧不过时，而很有未来性，与高科技不矛盾。
　　　　电话：是与内心。与潜意识，与多层空间沟通的能力。
　　　　意识到做梦：清明梦的标志。
　　　　高柱：隐喻着目前学习的都是“高处”的学问，也有可能“太高了”。
　　　　在梦里关于海平面的想象：喻示人生犹如沧海桑田，变换无常。
　　　　生命的本源是性德，性德的根基是孝行。自然界的落叶归根回报养育恩惠之举；人类的找寻本源（性德）之旅，孝行也！
　　　　回归与自性相应、与性德合拍，这是孝行；是顺应自然；是真实的智慧。
　　　　俗世人们常常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心灵是有品级的，而它的品级决定一个人一生的成败。
　　　　心灵的最高境界是敬畏之心。如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动摇。商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢？因为世风而下，这些本理的东西也要拿出来讲了，缺之所以求之。如果每个人对规则、条律、伦理拥有本能的敬畏，在商言信、　在职言公、在群言理、在情言忠，这世界将是何等美丽。如果一个男人拥有敬畏之心，那他一定是极品，一定事业顺利、爱情幸福、妻贤子孝、交游广阔的人；如果一个女人拥有敬畏之心那她一定是极品，一定才艺双全、气质不凡、仁爱有加，实为世间少有。
　　　　心灵的第二境界是慈悲之心。有人说，一个社会的进步是慈悲心的进步。每一个社会都有弱者，远古开始弱肉强食，时代进步到今天仍然推崇大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。而真正的强是心灵的强，是海纳百川的肚量，是高山仰止的气势。每个人从呱呱落地那天起，就注定了要走一条自己的路，有的很长，有的很短，有的成功，有的失败，有的大成大败千转百回。不管怎样的路，最后都会空空而去。生命的价值在于被别人需要，就如同金钱的价值在于使用。人是需要有慈悲心的，在力所能及的情况下尽可能地为别人多做事情，　哪怕是微不足道的小事，也是生命价值的体现　。男人有慈悲心是上品，他一定心地善良、为人仁厚、凡是谦让、具有绅士风度；女人有慈悲心也是上品，一定知书达理、聪慧贤淑，具有淑女风范。
　　　　心灵的第三境界是感恩之心。前些时看到一则消息，是一位老人状告七个子女不尽赡养之责。看后痛心，而这痛心之事比比皆是。一个人连亲身父母都不怀感恩，他还能为社会做什么呢？父母给了我们生命、把爱全给了我们，把世界给了我们，怎忍心让他们沧桑的心里苦泪纵横？不爱其亲爱他人者悖德，不敬其亲敬他人者悖礼，感恩之心源于孝。懂得感恩的男人是成品，是一个有责任感的值得信赖的伙伴，是值得依靠的男人；懂得感恩的女人也是成品，一定是一个勤奋上进、爱家护子的好女人。
　　　　心灵的第四境界是宽容之心。对人宽容，对己宽容，水不在深，有容乃大。每个人都不可能风平浪静地过一辈子，都会遇到坎坷和波折，过往的人和事的确会引得我们辛酸。宽容他们吧，宽容别人就是善待自己，因为耿耿于怀只能加深对自己的伤害。在我们成长的过程中因为不经世事做出许多错事，有的尚可挽救，有的无法弥补。宽容自己的过去吧，因为宽容自已的过去，就是善待自己的未来，把过去的经历当做生命的礼物，未来的生活才能更加精彩。难道不是吗，为什么要到生命的最后一天才知道生命的可贵呢？能够好好活着就己经很好了！
　　　　心灵是有品级的，心灵的品级决定人格，决定品格，决定人一生的命运。
　　　　做到这四心，也即得心灵的圆满，明心见性，能放下一切；得大自在；明了世间一切万事万物皆是虚幻；无有真实；只是我们的眼睛见境；而起我执；认为是实有的；所以不断在被欺骗；被这些妄执而遮盖了我们的自性光明。去除区别心，把万事万物都当成是自身，去除执念和妄想，怀着一颗敬畏、慈悲、感恩、宽容的心，去走好人生之旅，也就是走向回归自性之旅，圆满之途了。
　　　　每个人都必须点亮自性之光，这份光明就是律法，此外别无律法了。其他所有的法则都是支离破碎和自相矛盾的。点亮自性之光意味着不去追随他人的见解，不论它有多么恰当、合乎逻辑、富有历史性或是具有说服力。如果你正站在某个权威、教条或结论的阴影之中，你就无法点亮自性之光了。德性并不是由思想组合成的，它不是环境压力所能促成的，它既不属于昨日，也不属于传统。德性本是爱之子，而爱不是一种*或享乐。性行为或感官享受并不是爱。
　　　　“解脱”指的就是点亮自性之光，这不是一个想象出来的抽象事物。真正的解脱乃是从依赖、执著、渴求经验之中解放出来。从思想的结构中解放出来，便是点亮了自性之光。在这份光明之中，所有的行动都可以毫不矛盾地自然产生。只有当内在的光明与行动产生分裂时，矛盾才会出现。理想或准则是我们设想出来的一些无聊的思维活动，它是无法与自性之光同时并存的；它们会彼此否定。当观察者出现时，这份光明，这份爱，便荡然无存了。观察者的结构本是由思想组合成的，它永远不会是清新自由的。没有任何体制、修炼方法或“如何”可以带来解脱。只有观察才是真正的解脱行动。你必须去观察，但不是透过别人的眼睛。这份光明，这则律法，它既不属于你，也不属于别人。真正存在的只有光明本身，而它就是爱。

正文　第五卷　第九章　回归自性之旅2

天力灵示：我们能不能把所有的知识、概念及理论都放在一边，为自己去发现世间是否存在着某种神圣的事物——不是言教，因为言教并不是那真实的东西，言语的描绘绝非被描绘的事物——世间是否存在着某个真实的东西，它不是想象出来的幻象或神话，而是永远不会被摧毁的实相，不变的真理？若想发现它，巧遇它，任何一种形式的权威都必须舍弃，因为权威暗示着臣服、顺从以及接受某个固定的模式。所以，心必须有能力自主，为自己带来光明。追随别人，属于某个团体，依循某个权威或传承所设定的修持方法，这些做法完全无关乎为自己去探查，看看在日常生活里有没有一个无法被思想所揣度的不朽之物。如果它无法在日常生活里发生作用，那么修持就是一种逃避，而且是毫无裨益之事。上述这一切都意味着你必须独立自主。但孤立与独立是不同的，孤独与独醒无惑也是截然不同的。
　　　　我们所关怀的乃是整体人生，不是支离破碎的某个局部，而是你整体的言行、思想及感觉。倘若我们关心的是整体人生，我们就不可能透过四分五裂的思想来解决所有的问题。思想也许会授权给自己，将自己所有的碎片组合起来，但这些碎片仍然是思想本身的产物。我们早已被制约成以渐进的方式来成长。人们深信内心的进化是实存的，但真的有一个所谓的“我”这个东西在进化吗？或者它只不过是思想的投射罢了？
　　　　若想弄清楚是否有一个非幻象、神话或思想所能投射的东西，我们就必须探索思想能否被操控，念头能不能静止不动，能不能压制下来让心完全寂静？但是“操控”意味着有一个操控者与被操控的对象，不是吗？那个操控者到底是谁？它难道不是被思想创造出来的一个掌控者，而其实只是一堆念头的组合罢了？如果你认清了这项事实。那么掌控者即是被掌控的对象，经验者就是被经验的对象，思想者正是思想的本身。它们并不是分裂开来的不同个体。如果你领悟了这一点。就没有必要去控制什么了。
　　　　掌控者是不存在的，只因掌控者即是被掌控的对象。这时又会发生什么事？当掌控者与被掌控的对象分裂时，冲突就会产生，而能量也消耗了。但掌控者如果就是被掌控的对象，那么能量就不会耗损。然后所有经由压抑、抗拒——因掌控者与被控对象的界分而导致的