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解码西游记-第8部分
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这书中“忽设一计”四字用的很有意思。如果猴子想吃桃，直接让手下出去，或者让他们在一边站着，自己是长官，直接吃了，又能怎么着，这也是某些官员的一种心态和做法。偏偏猴子又想吃，又不肯直接做，心里还是怕别人发现，所以，有了一“计”，不过，这个“计”实在是算不上“计”，太缺乏技术含量了。
不管怎样，孙悟空的这个“计”就一直用下去了。当七衣仙女奉王母娘娘的旨意来摘桃时，土地说，现在不比以前了，要去摘桃子，先要报告大圣知道，我们才敢开园。仙女说，那行吧，大圣在哪里？土地说：“大圣在园内，因困倦，自家在亭上睡哩”。实际上，大圣偷吃了仙桃之后，在树梢上睡着了。可想而知，大圣的偷桃，在属下中间已经是公开的秘密了。
大闹天宫（1）
◆大闹天宫的源起
大闹天宫的起因，在于王母娘娘开蟠桃会，却没有请孙悟空。这蟠桃会请的神仙并不少，包括：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君、上八洞三清、四帝、太乙天仙等众、中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙，各宫各殿大小尊神等等，但仙女不曾听说请了大圣。看来请客的这个名单还是一个老名单，并没有做出调整，孙悟空虽然名注齐天，官称大圣，却不在邀请之列。
按照悟空上天时的安排，不请他与天庭当初的考虑是一致的。这“有官无禄”在天庭是怎么个意思，其实大费琢磨。从天庭的生活方式看，这里并不流通货币，也不搞物物交换、易货贸易，总体上实行的是一种配给制，物品从上向下按照品级进行发放。因此，官员的俸禄并不是工资，而是物品，主要是一些仙酒、仙果、仙丹之类的东西。既然齐天大圣有官无禄，“只注名便了”，自然就无缘参加蟠桃会。玉帝也亲口对观音说过，“他乃无禄人员，不曾请他”。要想参加蟠桃会，除非他通过熬年头、拉关系，或者为天庭建功立业，把这个有官无禄变成有官有禄。
不请就不请呗，其他神仙也不觉得这是什么大问题。但在孙悟空看来，则是大大伤害了自尊心，因为他对齐天大圣地位的看法与别人是不一样的。在他看来，“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”觉得他当老大都行。现在却是老大们要开会，他连出席会议的资格都没有，太令人气愤了。
于是他要去看个究竟。说是去看个究竟，但猴王的性子，不是那种能受气的主儿。这一去，并不是心平气和的打听，而是什么消息都没有打听着，就先把仙品仙酒给偷吃了。然后想回府睡觉，结果走错了路，误入兜率宫，偷吃了太上老君的五葫芦金丹。就这样，半是有意，半是阴错阳差，由此拉开了大闹天宫的序幕。
其实，即使没有蟠桃会不请他这件事，猴王也是要出问题的，因为当七衣仙女来摘桃子的时候，悟空偷桃的事就已经瞒不住了。这几位仙女在树林下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。对此，悟空也不可能有什么补救措施。问清七衣仙女的来意后，悟空似乎已经意识到情况不妙。一旦众仙女回复王母娘娘，他偷吃仙桃的事实必然暴露无疑。所以，不管怎样，这次蟠桃会他肯定是要出事。
但此时猴王还没有造反之心、觊觎神器之意。你看他在偷吃仙酒之后的反应，他酒醒过来后，自揣自摸道：“不好，不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”好像没有什么英雄气概，更没有应对招数，竟然想“回府中睡去”，就这么不敢面对现实，只想逃避。他在偷吃太上老君仙丹后的反应也是如此：
一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去，即按云头，回至花果山界。（第五回）
他跑回花果山，还是使个隐身法，从西天门偷偷逃走的。看来到了这个时候，他还很怕玉帝的责罚，对玉帝还有敬畏之心。
随着玉帝派天兵天将来###，天将“一个个倒拖器械，败阵而走”，悟空的胆气又高涨了不少。不过，猴王终被显圣真君二郎神所擒，但刀砍斧剁，雷打火烧，都无法伤及其身。太上老君把他领去，放在八卦炉中煅烧，也不能把他化为灰烬。反而被他跳出来，蹬倒八卦炉，这一番，猴王胆气更足，取出如意金箍棒，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”。
到了这个时候，悟空才真正产生了轻视天宫之心，有了夺取玉帝位置的想法。这种想法上的变化，说穿了，是由于对力量对比的认识发生了变化，发现玉帝也不能拿他怎么着，他反而可以搅扰得天庭永不清平。通过这一段的经历，悟空对天庭的力量产生了深刻的怀疑，这种怀疑在取经路上的早期仍然存在，直至后来才有所改变。
大闹天宫（2）
◆当强者碰到更强者
我们回头看看猴王至此的人生历程。他起先并没有特别的神通，相应地，脾气也很好。但学了本事以后，他的想法发生了变化，开始信奉“强者为尊”的逻辑。自出师以后，悟空的所作所为，虽然有很多不符合组织规范和政治流程的地方，但结果都很好，官也越做越大，为什么？就因为一条：他的本事大、拳头硬。他的经历似乎表明：只要有本事，做什么、怎么做都能行得通，行不通的也要变成行得通，实在不行就手底下见真章，靠实力来说话。
天界规则是以实力为基础的。但这并不意味着实力就是一切，也不是什么事都是单凭实力说了算的。如果光是这样，任何一个体制都无法维持和运转。即使是最残酷的暴君，也不能光凭暴力来统治，因为他不能时时拿着武器，每时每刻准备与他人战斗，他还要吃饭、睡觉、通过休息来恢复体力，还要享受生活，他总不能在睡着了的时候还与别人战斗吧。所以，即使是暴君，也要在一定的范围内，对某些人讲诚信，要笼络身边的人。强力能够使人服从某人，这种服从是基于人们对这个强力的畏惧，不过，光靠畏惧很难建立起稳定而有效的统治。
实际上，在花果山，此时已经出现了一些不好的征兆，主要是猴王的权力和威信大大增强以后，没有人向他提不同意见，也不大有人给他提合理化建议了，基本上是一言堂。例如，大圣逃回花果山后，说要再去天上偷一些仙酒给大家喝，就没有人提出不同意见，连见多识广的通背猿猴也不认为这有什么不妥。危机在慢慢地降临，众猴却茫然无知。
正在这个时候，一个真正的高手，一个只可仰视的高手出现了，这就是西天佛祖如来。如来先给悟空做了一番“思想政治”工作，希望他打消向天庭挑战的想法，说玉帝坐这个宝座，凭的不完全是武力，而主要是他的资历，那玉帝“自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”你这个猴头，不要胡说八道，你这样下去，性命危在旦夕，还是趁早皈依吧。
此时大圣哪里听得进这些，说玉帝虽然年纪大一些，但也不能老占着这个位置，还是赶紧把位置腾出来给我吧。“只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”如果让，就算了，如果不让，我就不停地闹下去，让他不得安宁。看来悟空对事情想得比较简单。如果当不成玉帝，他也就是不停地闹，这说明他还只是一个破坏者，对于自己要做什么还没有明确的目标。其实这样的人，就算真把玉帝的位置让给他坐，又能怎么样呢？他又要干什么、又能干什么呢？
有人说，孙悟空这“皇帝轮流做”的说法，代表了一种先进的意识，动摇了统治阶级的根基。这个说法有点上纲上线，其实，孙悟空的说法，与李逵的“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活”，基本上是一个境界。自己想做皇帝的说法中，丝毫没有什么打倒不公平的等级秩序、解救处于水深火热之中的人民的意思和追求，其着眼点还是“在那里快活”，追求个人的物质享受是其最根本的动力。
话说到这个份上，再也没有什么道理好讲了，只好手底下见真章，看手头功夫硬不硬了。这猴王的本事与如来直差了十万八千里（其实不止差了十万八千里），结果被如来将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻地把他压住了。
此时的孙悟空，只有用比他更强的暴力来打败他，才会服气。他最引以为傲的是自己的一身好本事，认同的是强者为尊的逻辑，那么就要让他认识到，就算是“强者为尊”，也轮不到他来说话，因为他还不是最强者，还有比他更强的人。用实力打败他，就是给他以当头棒喝，让他认清现实，也使他开始真正反思自己的行为。
总结一下，这里的内容主要有三点：①猴王试图以“强者为尊”的逻辑取得玉帝的宝座；②如来给出玉帝为何坐在这个宝座上的不同理由，但悟空不接受；③主张“强者为尊”的大圣败在了实力更强的佛祖手下。书包 网 。 想看书来
大闹天宫（3）
顺便说一下，悟空此次大闹天宫之举，给花果山带来了巨大的灾难。那独角鬼王及七十二洞妖王领导下的虎豹狼虫之类且不去说它。就以猴子而论，在大闹天宫之前，花果山共有猴四万七千口，但到第二十八回，悟空于取经路上中途返回花果山时，猴子只剩下“千把”。◆大闹天宫为何必败
孙悟空自认为武艺超群，又打出了“强者为尊”的口号，可他轰轰烈烈的大闹天宫却以失败而告终。孙悟空的失败其实是难免的，大概说来，导致他失败的有以下几方面的原因：
首先，孙悟空在大闹天宫之前已经经历了两次招安。两次招安虽然使他摸到了天庭的部分虚实，但对他的造反来说，必然会产生名分上的问题。由于被招安，他与玉帝就有了君臣的名分，如果是一个正常人，有问题有意见，可以通过正常渠道向玉帝反映。如果要争取参加蟠桃会的待遇，也应该通过“组织”渠道。可悟空完全没有顾及别人的感受，也没有按照“组织程序”反映其不满，所以他的大闹天宫没有得到其他神仙的同情和支持，从战略上陷于孤立，结果成了一个人在孤军奋战。
如果悟空真是一个人才，并想获得更好的待遇，甚至想取玉帝而代之，他也应该通过建功立业的方式，获得其他神仙的尊重，实现人心的归附。在中国历史上，大臣觉得君王没有什么真本事，试图篡位的情况发生了很多，但成功的很少，因为这需要一些条件，首先是皇帝失德，失去了作为君主的权威，人心思动；其次是自己建立了能够震慑人心的功业，使得人心归附。反叛者或者有大德，或者有奇功，最好是两者兼而有之，在这种情况下，才容易成功。看看孙悟空此时的情形，玉帝表面上似乎无能，但他仍是众神尊敬的对象，太白金星、四大天王、九曜星、二十八宿等等都没有不臣之心；孙悟空也没有在天界立下大威、树过奇勋，反叛的理由更是好笑，不过是因为蟠桃会没有请他，为此而冲冠一怒，以这样的行径而觊觎大宝，自然不可能获得天界众神的同情与支持。
其次，孙悟空的反叛也很盲目，他打出的是“强者为尊”的旗号，但对于自己与天庭真正的实力对比并没有深刻的认识。他自以为了解天庭的虚实，其实事实满不是那么回事。取经过程中发生的一件事情可以作为佐证。
在车迟国三清观，悟空竟然不知道“三清”是什么人物，问猪八戒“这上面坐的是什么菩萨？”这太令八戒感到诧异了。在神仙队伍中，八戒见过无知的，但没见过这么无知的。悟空竟然到现在连道教和佛教都分不清，把“三清”当作菩萨了。八戒说：“三清也认不得，却认做什么菩萨！”悟空还是不知道“三清”是谁，继续问是哪三清？八戒只好告诉他：中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。看来大闹天宫的孙悟空，不过是个目光短浅之辈罢了，情报工作都做成这样了，还要起兵造反，如来跟他说的那番话：“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”确实是一点也不错。
不要说“三清”这样的大高手，就是一般的天将也不是他想象得那么弱。以至于他打到灵霄殿前的时候，被佑圣真君的佐使王灵官拦住，两人斗在一处，胜负未分，然后佑圣真君又调三十六员雷将把他围住，虽然一时半会捉不住他，却也使他不能打入灵霄宝殿。而这些神将，在天庭不过是一些二三流角色而已。
如果是被众神的车轮战术打败，那么悟空的失败还令人很感叹，觉得他是一个悲剧英雄，被一群宵小用卑鄙的方式打败了。实际情况是，他是被一个超一流高手轻而易举地击败的。孙子说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”讲究谋定而后动、先计而后战。悟空这样，根本就是无谋而动。另外“知己知彼，百战不殆”，悟空更没有做到。对于天界还有如来这样的大高手他竟茫然不知，对自己未能跳出如来的手掌心，还大吃一惊，说“我决不信，不信！等我再去来！”还要再去跑一趟。知己知彼是庙算的前提，而庙算的基础就是判断双方的实力对比。孙子还说：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”胜利的军队总是估算到可以获胜然后寻求作战，失败的军队是先仓促出战然后希望能侥幸取得胜利。所以造反闹事，也要等待时机，等待对方犯错误，看准了再下手。这仓促起兵，没有成算，用在孙悟空的头上应该是不错的①。
①以上所引孙子的话分别见《孙子兵法》中的“计第一”、“谋功第三”和“形第四”。
最后，就算悟空坐上了玉帝的宝座，他也坐不住。因为他一无功业，二来德不足以服人，第三，就算是力也并不让人很服气，最后，他也没有自己的一班人马。对于天庭众神的管理，他不能仅靠暴力来压服。如果不靠暴力压服，他对众神也没有什么别的办法来应付。我们在他身上并没有发现足够的管理才能，毕竟管理天界与管理花果山是大不相同的。最根本的问题在于，他的造反没有明确的理想和目标，他不能给众神指出一个新的目标和奋斗方向，这个目标值得众神为之而奋斗。因此，他的反天宫是盲目的，是盲动。
孙悟空大闹天宫的行为，跟未成年人犯罪有点相似，主要表现在以下几个方面：首先，对自己的行为没有明确的规划，并没有对自己想要达到什么目标，采用什么样的手段才能够最有效地达到目标等问题进行认真的思考。他大闹天宫的过程，主要是由感性推动的。其次，他在做出一些违反天规的事情之前，并没有对行为的成本、风险和收益进行评估，只是一时想做就去做了。对行为的社会危害性没有认识，对于自己将遭受什么样的惩罚也没有明确的概念。最后，从根本上说，他对天庭社会本就缺乏了解，当他违反某些天规的时候，可能甚至没有意识到这是违反天规的行为。正如某些少年犯罪的时候，没有意识到自己已经触犯了法律，要受到法律的制裁。悟空将天庭的规则看得和在花果山时一样简单，而不知道这是一个水很深、情况很复杂的社会。在蟠桃会这件事上，他竟然说“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”还想去坐首席，他就没有想过，这个席位的分配是有规则的，他坐了首席，别人都往哪里摆。他难道不知道，每次蟠桃会，排座次都是一个老大难问题？
在这些方面，只是在吃了大亏以后，悟空才逐渐开窍了。幸好如来给了他一个改过自新的机会，否则他真是死了都不知道自己怎么死的。
孙悟空的心路历程五百年后知悔了（1）
◆五行山下的反思
悟空被压在五行山下，过的日子只能用“惨”字来形容。他在五行山下的活动空间非常小，佛祖为了限制他的活动
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