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解码西游记-第10部分
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唐僧：你这猴头太闯祸了，他们虽然是强盗，但就算被官府捉去，也不够死罪。你有本事，把他们赶走就算了，何必打死他们呢？还好现在是在山里面，没有别人，要是在城市里你也这么行凶，我怎么脱得了身？
悟空：但我不打死他们，他们就要打死你呀。
不再认同妖怪身份（2）
唐僧：我就算死，也只是死一个，你一下打死了六个，你怎么说？况且我是和尚，走路都怕踩死蚂蚁，就算打死我，我也不能行凶。
在对话的后面，我们或许还可以补上下面两句。
悟空：要按师父你这样，那是到不了西天了。
唐僧：像你这样胡乱杀人，到西天又有什么用呢？到西天干什么呢？不过是手中有经、心中无经罢了。
最后，唐僧直接给孙悟空下了结论：你这样“去不得西天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”你太差劲了，太差劲了！这段话，从唐僧的眼光出发，总结了孙悟空过去的经验教训，也展望了孙悟空的未来。唐僧的话，也是悟空最听不下去的，于是他心头发火道：“说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪咶恶我，我回去便了！”你说我做不得和尚，我还不做了。说完，将身一纵，说一声：“老孙去也！”唐僧连忙抬头看时，人已走得没影了，只是听到“呼”的一声往东边去了，看来筋斗云显然也是超音速的。唐僧没想到收了这么个徒弟，脾气竟这么大。只好一个人在那里孤零零地埋怨：“这厮，这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？”
这件事体现了两点：第一，在悟空与唐僧之间，存在着观念上的巨大差异。在打死毛贼这件事上，悟空与唐僧都对对方的做法感到惊异，觉得对方竟然会如此想，真是受不了。如果他们真要一起往西天取经，至少有一人的观念要发生很大变化才行。第二，到这个时候，孙悟空的脾气还挺大，爱使性子，稍不满意，说走就走了。
唐僧说悟空的这番话，不能简单看成是无稽之谈。我们可以说唐僧迂腐，但他的话并非完全没有道理。是啊，到西天为的是什么呢？真的只是为了那几本书吗？当然不是。那么是为了名、为了利、为了地位、为了寻个出身？这些都不是真正的目的，至少都不是佛的境界。如果像孙悟空这样胡乱杀人，在唐僧看来就算到了西天又有什么用呢，到不到西天又能有什么区别。唐僧确实向悟空提出了一个带有根本性的问题。
◆龙王思想工作做得好
悟空离开唐僧后，并没有直接回花果山，而是来到东海龙宫。他不直接回花果山也很有意思，五百年了，难道一点不想念吗？当然不会。他不直接回花果山，是因为对今后的路该怎么走还没有想清楚，还在犹豫不决之中，因此，暂时不想回去见众猴。
悟空来到东海龙宫，龙王连忙出来迎接，把他接到里面坐下。坐下以后，龙王就开始做思想工作了。龙王：听说大圣苦难已满，没有去道贺，真是不好意思。现在您想必是又回到花果山，重整仙山了吧。
悟空：这个想法我不是没有，只是现在又做了和尚了。
龙王（故作惊讶状）：做和尚了？
悟空：说起来要多谢观音菩萨，她劝我行善，保唐僧去西天取经，皈依佛门。
龙王（绕了半天，正在这里等着他呢）：哎呀，这可真是可喜可贺啊。这才叫改邪归正，走上正路了啊。既然这样，您怎么不往西边去，又到我们东边来了？
悟空把与唐僧的争执解释了一遍。
龙王（态度稍微冷淡下来了）：原来是这么一回事，难得您来一回，不容易，不容易。来，给大圣看茶。喝完茶，悟空也是闲的没事干，心里又郁闷，眼睛便往四下里看，发现龙宫的后壁上挂着一幅画，画的是“圯桥进履”的故事，故事发生在悟空被压在五行山下期间，悟空问龙王上面画的是什么。龙王就把画里的故事给他讲了一遍。
这圯桥进履的故事，史书上还真有记载，在《史记？留侯世家》里就有。故事说，张良闲暇无事漫步在下邳的圯桥上，一个穿着麻布短衣的老人走到张良跟前，故意把鞋子弄到桥下，然后对张良说：“年轻人，下去帮我把鞋子捡起来。”张良一愣，想打他，但看他上了年纪，就忍着怒气，下桥拾起了鞋子。那老人又说：“给我把鞋子穿上。”张良想，既然已经帮他把鞋子捡上来了，索性帮他穿上吧。老人伸脚让张良把鞋套上，笑着走了。张良很惊奇，目送老人走了一里左右，老人又回来了，说：“小伙子不错，有培养价值，五天后天亮时，在这里同我相会。”张良感到奇怪，跪下回答说“是。” txt小说上传分享
不再认同妖怪身份（3）
五天后，天刚亮，张良来到桥上，老人已先到那里等候了。老人气愤地说：“与老人说好的约会还迟到，这算什么？”说完就走，留下话说：“五天后早点来相会。”过了五天，鸡一叫张良就来到桥上，老人又先到桥上，愤怒地说：“又晚来，这是为什么？”说完就走，边走边说：“再过五天，早点来。”五天后，还没到半夜，张良就在桥上等候。不一会儿，老人来了，高兴地说：“应当像这样才对。”说着拿出一本书来，说：“读了它就可以给君王当老师。十年后时局将发生变化。十三年以后，你来见我，找济北古城山下叫黄石公的就是。”说完转身离去，再没有说其他的话。天亮张良打开书一看，发现是《太公兵法》。张良觉得它不是一般的书，经常拿出来学习，后来辅佐刘邦得了天下。
张良后来的归宿是，“太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。”讲完故事，老龙王趁机规劝悟空：大圣啊，你也应该多向张良学习学习。“你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”像现在这样心浮气躁是不行的。龙王说悟空现在是个“妖仙”，其实妖就是妖，仙就是仙，哪有什么“妖仙”，不过是在照顾悟空的面子，在“妖”后面加了个“仙”字罢了。其实，他不保唐僧的结果，就是一个“妖”，至少天界就是这么看的。
听了龙王的话，悟空“沉吟半晌不语”。用现在的话说，就是在做激烈的思想斗争。这实际上是两种前途、两种命运的斗争，一种前途是现在就转回花果山，再做美猴王，如果这样，他知道，美猴王也就是他人生的结局了，毕竟，天庭给了他这么多次机会，都被他糟蹋了，以后很难指望天界再给他这样的机会了。而且这个美猴王是不是能长期安稳地做下去，并不好说。另一种前途是还回去给唐僧做徒弟，保他去西天取经。这条路的问题是现在要受很多气，但熬出来后可以有一个光明正大的出身，是正儿八经的“天庭高官的身份”。这当然也可以附带地改变自己在神仙心目中的形象。困难在于悟空受不了别人的气，如果走后一条路，最终的结果是他所希望的，不过过程中需要他做出很多改变，这些改变他一时半会还不容易接受，所以在那里沉吟。
龙王怕情况有变化，就催促他说：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”您还是快点拿个主意吧，不要犹豫来犹豫去，以免后悔都来不及了。龙王的话坚定了悟空的信念，他说：“龙王你就别说了，我还是去保唐僧算了。”
利益权衡的结果，悟空还是决定回取经队伍。悟空做出这个选择，说明他已经决定要对自己的性格和以前的很多做法要有所改变了。这次决定他是做了慎重考虑的，选择了哪条路，就得按照那条路的套路来，否则不可能有好结果。悟空刚做完选择，他对菩萨的态度立马就发生了变化。在回去的路上他“碰巧”遇到了观音菩萨，“慌得个行者在云端里施礼”，他对观音表现得更有礼貌了。他没有想到的是，观音在此时出现，并不是巧合。
众所周知，做思想工作可不是一件容易的事。要做孙悟空这个有名刺儿头的思想工作就更难了，龙王却把这个光荣而艰巨的工作轻而易举地完成了，龙王的水平还挺高。龙王的思想工作是怎么能成功的呢。
首先，龙王向悟空分析了他的利益之所在。这其实不难，几乎每个安分守己的天界神仙都会赞同龙王的这种利益观点，但孙悟空是不是赞同就不好说了。所以，对这个问题只能隐晦地讨论，不能直接说，“大圣，你这样不行啊，你还是应该回去啊”。而是讨论一个似乎不相干的人，让大圣自己去体会，这样他更容易接受一些。
仅仅这样还是不够的，龙王通过这个过程还传递了一些信息。首先，龙王没有说他重回花果山不好，还说自己没能前去道贺；然后，他听说悟空加入了取经队伍，连说可喜可贺。其中潜在的褒贬倾向是很明显的。他这样的铺垫，悟空不易觉察出来，心理上容易接受。我猜想，悟空现在心里很苦闷一件事，就是以他齐天大圣的身份，去保唐僧这样一个肉眼凡胎往西天取经，还要受唐僧的教训，他怕这事传出去没有面子、遭人笑话。当初他在天庭做了个弼马温，都觉得“活活的羞杀人！”不好意思说出口，现在这个唐僧弟子的身份，比之于弼马温光荣不了多少，论地位，实际上是大有不如。而龙王的反应给他一种感觉，神仙们并不觉得这是没面子的事情，反而觉得这才是正道，这使他觉得自己的担心成为多余，放下了一半的心来。
不再认同妖怪身份（4）
再看圯桥进履的故事。黄石公对张良做的这些事，与其说是在折辱张良，不如说是在考验张良。如果悟空把自己想象成张良，那么与黄石公相对应的肯定不是唐僧，而是如来。因为唐僧没有考验悟空的资格，他也没有能力给悟空以正果。如果把服从唐僧的行为视为如来对自己的考验，而不是自己对唐僧的折服，这样一想，悟空心里就好受多了，因为在对师徒关系的这一理解中，唐僧不过是如来考验自己的一颗棋子，就如同那只被黄石公扔到桥下的鞋子。如此一来，自己也就不必与肉眼凡胎的唐僧一般见识了。以悟空的聪明，能够打破菩提祖师的盘中哑谜，想通其中的关节显然不是难事。
这个思想工作的一个重点是进行换位思考，让悟空跳出个人当前的感受，把自己理解为尊敬长者的张良，以后该怎么做就看得更清楚了。
◆戴上紧箍
要说这观音可真不是吃素的，时间拿捏得非常好。悟空前脚离开，她后脚就到，趁这功夫，把紧箍儿和紧箍咒一并传给了唐僧。
唐僧也算有道的高僧，按说出家人“不打诳语”，可唐僧为了骗悟空戴上紧箍，说起谎来面不改色心不跳。唐僧先假意让悟空从包袱里取些干粮来吃。悟空打开包袱一看，发现里面多出一套衣帽来，就起了好奇之心，问师父：“这衣帽是东土带来的？”唐僧也是说谎不用打草稿，顺口就说：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”把这衣服说的可神了。行者对于能学会“念经”和“行礼”很感兴趣，于是求师父道：“好师父，把与我穿戴了罢。”唐僧欲擒故纵，还假意说道：“只怕长短不一，你若穿得，就穿了罢。”（第十四回）
关键时刻，悟空还是放松了警惕，把衣帽穿戴上了。看来有时遇到事情还得多留一个心眼，特别是在平白无故得到好处的时候，更应如此。
看到悟空戴上帽子，唐僧心中暗喜，干粮也不吃了，默默地开始念紧箍咒，检验一下效果。悟空好好的，突然觉得脑袋疼得不行，再一看，原来是师父念咒念的。悟空真有点上了贼船的感觉，是能上不能下了。
唐僧的底气也立马足起来，说：“你今番可听我教诲了？”悟空说：“听教了！”“再可无礼了？”悟空说：“不敢了！”（唐僧心中大喜，心道，这还差不多）。不过悟空心里并不服气，而是很生气，想一棒把唐僧打死，结果被唐僧把紧箍咒又念了两三遍，猴子“跌倒在地，丢了铁棒，不能举手”，这下真的没有脾气了。他跪下求师父说，我愿保您去西天，再也不退悔了，您没事也别老拿它念着玩。唐僧进一步摆起师父的架子来，说“既如此，伏侍我上马去也。”悟空还能说什么，只好乖乖照办。唐僧至此总算有一点做师父的感觉了。
悟空还在生观音的气，想着要到南海找观音算账。唐僧说，徒弟你怎么就不明白呢，这办法是她教给我的，她能不会吗，你到南海去不是找死呀。行者一想也对，只好“抖擞精神”（强打精神吧），死心塌地保唐僧西去。
这观音做事也很刁，她不在悟空从五行山下出来的时候给他戴紧箍，而在他溜号之后，再让唐僧给他戴上紧箍。故意给了孙悟空一个自我选择的机会，要不然，一开始就强迫悟空的感觉太强烈了。这次溜号，毕竟是悟空自己跑回来的，再给他戴上紧箍，悟空心理上稍微好接受一点（当然还是不好接受），另外，也算是对他中途撂挑子不干的一种惩罚吧。
要对孙悟空进行改造，紧箍咒是一个必要的环节。有学者认为，紧箍咒实际没有多大作用，理由主要有两点：①紧箍咒没有念几次；②如果悟空担心紧箍咒的话，干脆让妖魔把唐僧给吃了，不是免去麻烦了吗。这种观点实际上难以成立。以第二条理由来说，首先，孙悟空的目的是通过保唐僧到西天，改变自己的身份，求得正果，他自然不能让妖魔把唐僧给吃了。其次，就算妖魔把唐僧给吃了，观音还是会念紧箍咒，悟空真正忌惮的是如来和观音，他不敢向唐僧下手，正是有这一层的顾虑。
第一条理由更不成立。戴上紧箍并不是要时时给他念紧箍咒，紧箍咒念得少不表示紧箍咒的作用小。紧箍一直是悟空心头的一个阴影，它随时提醒悟空自己有把柄捏在别人手里，使他不敢轻举妄动。比如，有好几次他想对妖怪、强人下手，因为怕唐僧念紧箍咒而作罢。紧箍咒是唐僧对付孙悟空的杀手锏，可以起到最后手段的作用，它的价值正在于“备而不用”。就像当今在国际关系中，战争作为一个最后手段，虽然平时不使用，但强大的军事实力可以产生重要的威慑作用，由此改变对手的行为方式。 。。
不再认同妖怪身份（5）
观音让悟空戴上紧箍，并非出于恶意。观音并未有意念过紧箍咒，她唯一一次念紧箍咒，是为了辨别出假冒孙悟空的六耳猕猴。她从没有想过要用这个东西折磨悟空。另外到西天时，紧箍儿就从悟空的头上自动消失了。因此，菩萨给他戴上紧箍，主要是从引导孙悟空进行思想改造的角度着眼的。对此，孙悟空心里也基本上明白。
说到紧箍咒，我想到希腊神话中的一个著名故事，这两件事看起来虽然完全不同，内在的道理却是一致的。
在著名的荷马史诗《奥德塞》中，英雄奥德修斯在海上漂流返回故乡的途中，要经过一个岛屿，在这个岛屿的石崖边居住着唱魔歌的海妖塞壬姐妹。她们坐在一片花丛里，唱着蛊惑人心的歌，甜美的歌声把过往的船只引向该岛，然后撞上礁石船毁人亡。过往的海员和船只都受到迷惑走向毁灭，无一幸免。奥德修斯遵循女神喀耳斯的忠告，为了对付塞壬姐妹，他采取了谨慎的防备措施。船只还没驶到能听到歌声的地方，奥德修斯就令人把他拴在桅杆上，并用蜡把其他人的耳朵塞住。他还告诫他们通过塞壬岛时不要理会他的命令和手势。
在经过该岛时，奥德修斯听到了迷人的歌声。歌声如此令人神往，他绝望地挣扎着要解除束缚，并向随从叫喊着要他们驶向正在繁花茂盛的草地上唱歌的海妖姐妹，但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声。这时他们才给奥德修斯松绑，并取出自己耳朵中的蜡。这次塞壬海妖们算是白唱了歌。
在这个故事中，当奥德修斯亲耳听到海妖歌声的时候，他自愿选择让船只驶向该岛，这种做法带来的结果将是自身的毁灭。这表明有时人的感性会战胜理性。幸好奥德修斯提前采取了预防措施。他对自己采取的预防措施是限制自身的行动自由，使自己的意志不能付诸实施；他为同伴采取的措施是，把诱惑物关在门外，使他们感受不到，从而相当于诱惑物不存在。对悟空来说，他对名利的追求、他易怒的脾气，就是他需要适当加以抵御的东西，紧箍咒则是观音为他准备的预防措施，可以避免孙悟空做出包括他自己在内大家都不愿看到的事情。
说穿了，取经队伍是一个团队，现在要由这个团队去完成一项艰巨的任务。悟空显然是团队中的能人，没有他取经团队到不了西天。另一方面，组织也要控制团队成员自行其是的行为。孙悟空神通广大，�
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