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；人知为赤帝之功；不知为黑帝之德。家尸而户祝之；礼虽不合；亦粤人之所以报本者也。”（卷六“真武”条）可见玄武之为水神之典故。
　　生殖之神
　　中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比；崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征；玄武以龟蛇合体的形状出现；更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯9阳（约公元121年前后生）《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠；在河之洲。窈窕淑女；君子好逑。雄不独处；雌不孤居。玄武龟蛇；纠盘相扶。以明牝牡；毕竟相胥。”
　　司命之神
　　龟在古代是长寿和不死的象征；并能导引行气；《史记？龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足；行二十余岁；老人死；移床；龟尚不死。龟能行气导引。”《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎；坠空冢中；饥饿；见冢中先有大龟；数数回转；所向无常；张口吞气；或俛或仰。俭亦素闻龟能导引；乃试随龟所为；遂不复饥。”再者；北宫玄武七宿之第一宿斗宿；又称南斗。《星经》云：“南斗六星；主天子寿命；亦宰相爵禄之位。”晋干宝（316年前后生存）《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生；北斗注死。”拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
　　四灵之一
　　中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”；象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武。”也就是说；东方的星象如一条龙；西方的星象如一只虎；南方的星象如一只大鸟；北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转；天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚；苍龙显现；春夏之交；玄武升起；夏秋之交；白虎露头；秋冬之交；朱雀上升。”
　　《玄天上帝启圣录》卷一记载这样一个故事：
　　玄帝念道专一；遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海东游；历于翼轸之下；有山自乾兑起迹；盘旋五万里。水出震宫。自有太极；便生是山。上应显定；极风太安、皇崖二天；有七十二峰；三十六岩也。子可入是山；择众峰之中；冲高紫霄者居之；当契太和。升举之后；五百岁当上天；龙汉二劫中披发跣足；蹑坎离之真精；归根复位；上为三境辅臣；下作十方大圣；方得显名亿劫；与天地日月齐并；是其果满也。告毕；元君升云而去。”
　　这个故事尚见于《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷三之中。从其情节可知：玄帝的“老师”叫做“紫元君。”按照道教的称呼习惯；高规格的女仙方有“元君”之称；可见紫元君当属女性。《玄天上帝启圣录》之行文在紫元君之前加上了“玉清圣祖”的定语；这既可以显示紫元君在道教仙境中的地位；又说明了她是天上胜境的女仙真。这位“元君”被奉为“圣祖”；足见其地位之显赫；而她又居于“玉清”境；看来还是属于元始天尊所辖之大系。”
　　从理性的立场看；玄帝拜师的故事当然是一种信仰心理的表现；我们一般凡人是难于从玉清胜境的神仙大学研究生院中查考到玄帝的学籍记载的。不过；这个资料至少为我们追溯玄武信仰在流行过程中是如何与丹道脉系相交融这一问题提供了有益线索。考诸《道藏》；其中有一部经书叫《紫元君授道传心法》（以下简称《心法》）；题长生阴真人注。既然是“注”那就说明其经文在阴长生之先已经存在；按道门之说法；长生阴真人；又称阴真君；或英真君。”
　　据葛洪《神仙传》的记载；阴长生乃东汉和帝（88年……105年在位）阴皇后之高祖；出富贵之门；好神仙之道；闻马鸣生修道成仙；遂离家皈依其门下；朝夕追随其左右；勤于仆役杂事；如此达二十余年之久。据说；与阴长生一起学道者十余人；因耐不住学道之辛苦；悉皆归去；唯独阴长生不改初衷；执礼更勤。由之而获得马鸣生之信赖；于元光元年（122年）携之入青城山炼丹；又于鼎旁别筑神坛；授予《太清神丹经》。
　　阴长生别师归家；依丹经之方制炼丹药；且炼黄金十余万斤；广济人间；后服丹而举家长生；在人间三百年；尔后羽化升仙而去。就阴长生的生平事迹看；他显然是一个精通外丹烧炼的人；应属于外丹派中人。但在题为阴真人注的《心法》一书却有许多批评外丹之言论。例如其中所称：“仙士勿令错用意；妄将变黄白药；错服食。”这是告诫人们；不要把仙经中的药物机械地理解为制炼黄金白银之类和外丹服食之品。另外；《心法》还批评“休粮”、“服气”、“导引”之类；把这些东西视为旁门；这显然是站在内丹学派立场说话的。
　　就道教思想史的发展历程看；内丹理念虽然在东汉魏伯阳《周易参同契》之中已经存在；但那时并没有明确表达；更不是把它看作与外丹相对立的操作方式。直到唐末以来；由于外丹服食的种种失败和教训；以钟离权、吕洞宾为代表的内丹学派才兴起反对外丹服食；而著重内丹之修炼。宋代中期；张伯端承袭钟吕道脉；祖述内丹；斥休粮服食之类为旁门左道。”云清淡然的说到！看到两只凤凰越来越呆愣的表情！云清心里狂笑！


第542章　非一般的打击
　　“《心法》的一些主张与金丹派南宗颇相一致；故其注文当较为晚出；很可能就是南宗派系之所为。这使我们得以看到丹道秘法由内外相兼逐步发展为主内丹而排斥外丹的演变轨迹。然而；即便如此；我们也仍然可以发现“玄武”在丹道中不可替代的作用。《心法》在论述如何修心以使“三丹”归命时言及“天一得之；结绳为证。”这个“天一”即是玄武的符码转换；因为“河洛”象数之法；天一乃居于北方；为壬癸水之所位。《玄天上帝启圣录》称紫元君传给玄帝“无极上道”后要他“复归本位”；这与《心法》所言之“天一”之意蕴实不相悖。”
　　“《心法》有“三一升腾；必定规矩”之文。其释者谓：“三一者；准上三丹；各有归魂守一之法。论至药门中；四气筋骨血肉相承之法；不失纤毫；勿令失其阴阳时候；每月初发火；从一日数九九之法；此三一法并是内三一之法；用十二个月；火候管十二时；配十二位；行九宫；象八卦；合五行。”有关“三一”的说法；乃源自老子《道德经》；所谓“道生一；一生二；二生三；三生万物。”函三为一。这个“一”在道教中是很重要的概念。葛洪《抱朴子内篇？地真》曰：“道起于一；其贵无偶；各居一处；以象天地人；故曰三一也。天得一以清；地得一以宁；人得一以生；神得一以灵。”由此可见；所谓“三一”；分则为三；合则为一。就九宫八卦来讲；五行相生；四时轮转；返本归一。这个“一”仍是玄武之位。”
　　“《后汉书？王梁传》：“玄武水神之名。《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。'”李贤注：“玄武；北方之神；龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝；宋时避讳；改玄为真；后世道家祀真武；则以龟蛇二物置于其旁；唐段成式《酉阳杂俎？支诺皋下》：“朱道士者；太和八年常游庐山；憩于涧石；忽见蟠虵如堆缯绵；俄而变为巨龟；访之山叟；云是玄武。”即传说中之神怪变化。”
　　道教将玄武人格化为真武大帝加以崇拜；在供奉的图像两旁；多有龟、蛇两形象。玄武大帝的道场在湖北武当上；所以武汉隔江相持有龟山和蛇山。
　　古人把二十八宿分成四组；就是东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。这是先民们的图腾崇拜在古天文学上的反映。先民视龙为鳞虫之长；凤为百鸟之王；虎为百兽之长；龟为介虫之、王；四者合称为四灵。早在原始社会；四灵已经作为图腾崇拜的形式出现在不同的部落中了。商代青铜器上；常常出现以这些动物作为氏族名称的族徽纹饰；就是图腾崇拜的反映。”说到上古四大神兽被人做为图腾崇拜时！凤皇和凤后两人的表情有些扭曲！为什么它们也是传说中的存在！却没有臭龙；朱雀；白虎；玄武四只神兽有名？
　　云清不是没有看到他们那扭曲的表情！只是她并不理会；继续开口：“大约在春秋末期至战国初期；龙、朱雀、虎、龟被视为“四方神兽”；成为主管四方、保佑四方的天神。四灵作为代表四方的整体而受到崇拜；这是先民们的氏族图腾崇拜、祥瑞崇拜和灵性崇拜相结合的产物；其中的龙、凤图腾是中华民族波澜壮阔的民族大融合的象征；而龟、虎则可能是依据惊心动魄的战争而创意出的独特的图腾。”
　　汉代之前；玄武还只是神龟的形象。汉代以后的瓦当、壁画、砖雕、墓葬石刻中的玄武；在神龟的基础上还增加了蛇的形象；这是由于人们发现龟中的摄龟（又叫陵龟、夹蛇龟）生性喜欢吃蛇；常常负蛇而行。于是；就把单纯的龟改为龟蛇缠绕、两头相斗的图像；以突出玄武食蛇除恶的勇猛精神。同时；龟蛇纠缠；龟寿蛇灵；展示出中国文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖；或推黄帝；或推伏羲；或推姜子牙；则又是一类图腾。
　　青年学者康笑胤曾在他的《中国神话学考证》中论证：玄武乃玄蛇、龟武之化身；玄蛇是龙首凤翅蟒身；龟武乃龙首鳌背麒麟尾；它们是上古神兽腾蛇及赑屃的演变；也是北方民族龙图腾跟龟图腾的融合；龙蛇原是一体；鳌是龟的演变；即龙之子赑屃的前身或另一种称呼。龟蛇结合是生殖文化的表现；也是中国几千年前来；劳动人民对龙龟图腾演化的智慧结晶。”
　　“智慧的结晶？不就是乌龟而已！不就是长的奇特了一些么？怎么就成了司命之神？怎么就成了众人的崇拜了？怎么就成了智慧的结晶了？难道你们都没有发现我们凤凰的好么？难道我们如此不起眼么？这不公平！一群愚蠢的人类！我们凤凰如此高贵；竟然四神之位里没有我们？还有那中间突然出现的麒麟是个什么鬼？”凤皇炸毛了！帝无殇对于它的危险它也不顾了！它觉得它自己受到了绝对的挑衅！来自那群愚蠢人类的挑衅！
　　“麒麟？这又是从哪里冒出来的！小女娃你不会是因为我刚才想要打你家男人所以才故意这么说的吧！这世界上哪有这种动物？”凤后也在一旁问道！这世界上的神兽不是只有他们凤凰一族和一身铜臭味的臭龙族之外！竟然还冒出了白虎一族和玄武一族！现如今连那什么劳士子麒麟都出来了？
　　“世界之大无奇不有！至于神兽那可不止这么多啊！”云清看着眼前的两只凤凰；淡淡的说到！淡淡的语气！淡淡的表情！说着淡淡的话；这打击可不是非一般的！凤皇和凤后两只神鸟深深的感觉到了来自世界的恶意！


第543章　仁慈之兽
　　“其他的神兽还有谁？”凤皇无力的问道！它的小心脏已经碎成了一片一片的了！
　　“排名第一位的是朱雀；第二位的是白虎；第三位的是玄武；第四位的是青龙！第五位的是麒麟！第六位的是凤凰！”
　　“四方神兽排在我们前面也就算了；这个麒麟又是凭什么？它又有什么作用！”凤皇实在是不爽啊！
　　麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽；性情温和；传说寿命两余千年。古人认为；麒麟出没处；必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽；其实并非麒麟；乃是黄龙。
　　古人把雄性称麒；雌性称麟。麒麟是古代的仁兽；集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身；乃吉祥之宝；从古到今都是公堂上的装饰；以振官威之用；也是权贵的象征。
　　古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意；所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。
　　古代官方的说法：麒麟乃瑞兽；不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里；麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那么多。
　　汉族民间神话说：天地诞生之初；飞禽以凤凰为首；走兽以麒麟为尊。又说；混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。
　　麒麟是天上的神物；不是地上的；常伴神灵出现；是神、仙的座骑；属火系天仙。
　　幼年麒麟不会飞；而成年的会飞；且成年麒麟能大能小；平时较为慈祥；发怒时异常凶猛。主聪慧、祥瑞。
　　麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载；孔子与麒麟密切相关；相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟；据传孔子出生前；有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”；书上写道“水精之子；系衰周而素王”；孔子在《春秋》哀公十四年春天；提到“西狩获麟”；对此孔子为此落泪；并表示“吾道穷矣。”孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游；今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”；不久孔子去世；所以亦被视为儒家的象征。
　　而麒麟也有中央正土之兽的说法
　　《易冒》：“勾陈之象；实名麒麟；位居中央；权司戊日…盖仁兽而以土德为治也。
　　从其外部形状上看；集狮头、鹿角；虎眼、麋身、龙鳞；牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾；有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿；它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿；能活两千年。能吐火；声音如雷。“有毛之虫三百六十；而麒麟为之长”（有毛之虫：有毛的动物）。
　　麒麟是中国古人神话里的宠物；这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神宠上。在中国众多的汉族民间传说中；关于麒麟的故事虽然并不是很多；但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
　　从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自青铜文化兴起后；铜雕麒麟也变得更加广受欢迎；以铜打造麒麟形象；使人触及可摸；这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。
　　麒麟是吉祥神宠；主太平、长寿。汉族民间有麒麟送子之说；另一种麒麟形象是龙头；马身；龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛；不过名气也不算小；民间一般用麒麟主太平、长寿；也常用于镇宅；民间还有“麒麟送子“的说法。
　　一、麒麟最擅长化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。当阳宅遇到上列煞气；致家人居住不安、损人破财家庭不和、车祸、血光、离婚等麒麟镇之可保平安。麒麟是仁慈之兽；惩奸除恶保护好人。好人按奉保护之；恶人供奉反惩处。
　　二、麒麟镇宅化煞能力最强；安奉之人要常感念镇护之情。在家中摆上一对；放时头朝门或窗外；能够消灾解难；驱除邪魔；镇宅避煞；催财升官；还有添丁之用。它与狮虎不同之处就是它不伤好人。
　　三、麒麟在风水中就象万金油；旺财；镇宅；化煞；旺人丁；求子；旺文等；各方面都可以使用。并且麒麟摆放在室内；还有一个最大的好处；对好人起到保护作用；但对坏人却疾恶如仇；如发现坏人；它就会咬；因此家中摆放铜麒麟；可以旺事业；化小人；制坏人。麒麟主正财；旺事业；催富贵；辟邪化煞；因此；在室内摆放一对开过光的铜麒麟；会给你带来家庭；事业等各方面的祥瑞。
　　四、辟邪挡煞的用途；如门前见长廊直冲大门；犯了穿心煞。可用一对铜麒麟挡之；如果“煞气”弱；走廊不太长；可用一只铜麒麟来挡煞。
　　五、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位；安放一对铜麒麟；可化解白虎方的凶性；令宅内居住的人平安；特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到；更加要安放已开光的铜麒麟。
　　六、有将家运转好、灾祸减轻用途。麒麟是吉祥的代表；将其安放在家中；镇宅辟邪；增添家中吉祥的作用；不单令屋主事业顺畅；连带财运亦会好转。除此之外；铜麒麟还能替主人挡去滞运的霉气。一般用于转运的铜麒麟最好是经过开光的；其力量才能发挥淋漓尽致。”
　　“麒麟；是上古中国人最企望出现的吉祥动物；它们的出现表示一代的幸福。因此；那时的人们希望麒麟总是伴随着自己；给自己带来幸运和光明；而辟除不祥。”云清看着远处淡淡的开口；不知道为什么她说的越多！越觉得它们越熟悉！好像它们很早以前就认识？可是这可能吗？


第544章　吾是以伤之
　　当上古时代的这种信仰被传承下来的同时；麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中；麒麟便成了某种意念的象征；某种意境的表现；某种力量的显示；并启发人们的想像；引导人们的精神去契合某种意念；进入一种特定的境界；给人们以希望、安慰和某种追求的力量；化入民俗生活之中；表现在民族文化的各个方面。
　　麒麟是古代汉族神话传说中龙牛交合后的一种神物；因此有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。
　　汉许慎《说文解