快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　　　横向对比现实世界历史，据某些人粗糙估计，1860年的满清就约有3。7亿人口规模。如果只论人口规模，魏夏王朝竟然尴尬的远远不如满清王朝。原因就是前面所说的土地兼并，旧九州土地兼并到现实世界华国百姓无法想象的地步，富者动辄坐拥数百数千亩良田。
　　　　第474　政治正确
　　　　第474政治正确
　　　　随着土地附加值逐渐降低，随着农业逐步工业化，昔年的地主豪强慢慢演化成土地经营者。土地兼并隐患越来越小，可是旧九州的人口密度却不可挽回的大幅度降低，竟不如现实世界的满清王朝。
　　　　当然，如果计算蓬莱十四共和国和其它殖民地的诸夏人口，满清王朝的人口规模优势立刻消散。同样的1859年统计数据，蓬莱十四共和国的诸夏血脉人口规模已经高达3。2294亿，仅比旧九州少了数万人口而已。不必计算其它邦国的诸夏血脉，只凭蓬莱十四共和国和旧九州两地的诸夏人口规模，就能轻松秒杀满清王朝。
　　　　话题回到农业。
　　　　因为剧烈的土地兼并，旧九州的农业结构非常鲜明。凡是利于大规模耕种的平原或小平原，几乎全都都是由地主阶层演变成的农场主；临近平原的山地丘陵，也因为各种原因被地主阶层攥在手中；名山名庙附近的高山峻岭和大面积的荒漠草原，则由国家统一管理，多数山林禁止国民私自开发。仅有那些不在国家统一管理范围之内的山间，才存在一些穷困的自耕农，依赖大地主嫌弃的贫瘠山田艰难生存。
　　　　第十世魏东生的父母，就是这样的贫困山民。
　　　　环视旧九州，他们基本属于最穷最愚昧的群体。
　　　　然而，想逃出大山，却不容易。
　　　　尽管义务教育已经普遍推行，可因为山脉地形限制，第十世魏东生居住的小村落，距离最近的蒙学骇然需要两小时路程。也即是说，假如蒙学早晨九点上课，第十世魏东生这样的小学生就得七点启程，不喘气走两小时路，才能准时赶到学校。去两小时，回两小时，一天最少在路程上浪费四小时时间，其中艰难可想而知。
　　　　这样落后的教育条件，效果理所当然非常尴尬。
　　　　绝大多数山中孩童都很难合格完成蒙学教育，通常都是混日子混到小学学历，然后离开大山进城做工。如果有幸在城市里落脚，十人有八人不愿意回来，但是又有多少人能混好呢？许多健康出去的少年少女，都一身伤病凄苦回到家乡，继续在贫瘠土地延续苦难命运。有这些反例存在，许多能够糊口的山民都不愿意莽撞出山寻找希望。
　　　　当然，环境是环境，魏东生是魏东生。
　　　　山中孩童可望而不可即的基础教育，仅仅只是魏东生的基本功罢了。魏东生早就有了能够改变命运知识和智慧，贫困现状根本难不倒他。哪怕遗产为零，魏东生也能轻易而举复现第九世的崛起之路。
　　　　1868年，魏东生完成第一桶金积累。
　　　　1869年，魏东生再番考取魏和学院。
　　　　1873年，魏东生顺利拿到毕业证，快速完成穷困山区孩童到名牌大学毕业生的阶层转变。
　　　　接下来做什么呢？
　　　　旧九州已然完成统一，没有必要再进一步整合成地球联邦。以旧九州夏国为核心的诸夏君主共和国联盟仿佛秦王扫六合之外的刘汉王朝，既没有连绵战争阴影，又没有宋明王朝的内敛，此时可谓正处于烈火烹油的盛世。
　　　　如果说遗憾，或许只有苏联的缺失。
　　　　时至1873年，诸夏君主共和国联盟的军事战术思想类似现实世界第一次世界大战，但是工业基础却已经发展到第二次世界大战程度。简单来说，军事战术思想的落后纯属于和平秩序带来的停滞。毕竟旧九州统一形成的夏国太强大了，以统一战争期间的征召比例兵计算，它甚至能够武装无法想象的3000万规模的部队，谁有信心敢与它掰手腕？如果猛然爆发大规模战争，只要前线有了需要，坦克海、战舰海、航母海、战机海等新式武器随时都有可能下饺子般形成规模。
　　　　工业基础已然迈向第二次世界大战，本时空却没有苏联诞生的征兆。
　　　　远望苏联旧土，西伯利亚地区和远东地区是夏国的地盘，乌拉尔地区和中亚地区并存胜蒙五邦国，东方核心领土则是罗邦的固有领土。与夏国旧九州相比，罗邦固然一如既往的贫困，可它毕竟是诸夏君主共和国联盟的一员，国民经济基础远胜布路斯、亚勒玛尼亚、拂郎察、谙厄利亚等欧罗巴列国。就像中产阶层在贫困阶层面前的洋洋自得，有了经济落差对比，罗邦国民都不约而同羡慕更加富裕的夏国旧九州，根本没有赤旗席卷寰宇的心思。
　　　　其它邦国，也没有诞生苏联的土壤。
　　　　现实世界里，追究苏联的诞生，怎样说都绕不过第一次世界大战。如果欧洲列国矛盾没有那般激烈，如果欧洲列国齐心一致把耗费在第一次世界大战的资源投入到镇压苏联，苏联还有希望诞生吗？或许有，几率却肯定不高。
　　　　本世界里，魏东生统一旧九州避免两次世界大战苦难，最终形成夏国一家超强格局。夏国坐拥世界最强的工业份额，坐拥世界最多的人口规模，坐拥易守难攻的战略地利，现在没有谁敢挑战夏国主导的世界秩序。与此同时，资产阶层堡垒也越发强大，某地稍有苏联诞生征兆，就会被诸夏君主共和国联盟镇压在摇篮之中。
　　　　这样的结果，无法说好或者不好。
　　　　说它不好，它却有利于世界秩序的稳定。天竺九邦国到天方五邦国，昆仑十四邦国到欧罗巴列国，都没有民族独立浪潮，大家悠然活在诸夏君主共和国联盟世界秩序之下。
　　　　说它好，它却有效阻遏了平民阶层和资产阶层斗争的历史进程。无论夏国旧九州，还是蓬莱十四共和国等邦国，工人群体或者说中产阶层的劳动保障都惨不忍睹，完全可以类比现实世界第一次世界大战之前的种种画面。
　　　　等等，等等，不说也罢。
　　　　魏东生能做什么呢？
　　　　魏东生觉得诸夏君主共和国联盟暂时不需要英雄拯救，没有必要再重复第一世和第九世的领袖之路。有禁止传播社会科学和自然科学这条限制存在，魏东生即使率领中上层造反砸碎旧秩序，也很难建立起完美无瑕的新秩序，何必多此一举呢？既然诸夏君主共和国联盟如火如荼向前稳健推进，魏东生索性继续做一名默默无闻观察者，有限支持中下阶层与资产阶层的博弈。
　　　　考虑劣品明日环禁止传播社会科学和自然科学，魏东生果断选择投身与实业革新直接联系较少的金融行业。
　　　　魏东生的能力不容置疑，魏和学院毕业之后短短一年半时间，他就通过基金私募和股票投资快速积累220万夏元财富。旧九州该年度人均国民生产总值约2956夏元，假设华国2016年人元人民币，220万夏元就可以通过财富份额比例简单折算为4005万元人民币。这样规模的财富肯定不算多，却已能够风险投资方式定向激励某些企业研发魏东生想要的产品。
　　　　如此，一年又一年过去。
　　　　数十年时间里，诸夏君主共和国联盟一路高歌猛进，诸夏秩序就是世界秩序。以文化软实力为例，不仅夏文字语言成为国际标准语言，旧九州的小说漫画电影都能无障碍销售到世界各地，特别是一群夏君夏民邦国，彼此之间的矛盾几乎淡化到现实世界的华国省级地域冲突。
　　　　与此同时，民生问题也因为种种因素得到缓解。
　　　　1884年，劳工主义群体、社会主义群体、自由主义群体合并组成为贵民派，以其“民为贵，社稷次之，君为轻”“民为邦本，本固邦宁”等理念获得中下层国民支持，超高得票比例赢得当届内阁群议推选。贵民派秉政内阁之后风风火火改革，全面建设一套套劳动保障体系和社会福利体系，底层百姓的经济条件迅速有所好转。
　　　　到了二十年之后的1904年，旧九州普通工人随随便便都能拿到5000夏元年薪。而环视昆仑和欧罗巴的夷君夷民邦国和夏君夷民邦国的人均收入，某些夷民土著的年收入仅有可怜的93夏元，双方骇然有53倍的悬殊差距。如果没有通货膨胀和货币贬值隐忧，在旧九州工作一年时间，就能去那些落后地区享受一生。
　　　　这样的差距好吗？
　　　　旧九州工人自然非常满意，资本家们却开始跳脚。以1904年为转折点，旧九州悄然无息间启动去工业化进程，逐渐把劳动密集型环节转移到工资成本低廉地区。与此同时，富裕起来的中产阶层越来越有爱心，他们怜悯土著的窘迫物质生活，怜悯宗教徒的坚韧不妥协，呼吁国家积极接纳遭遇各种迫害的难民，呼吁国家资助宗教徒的宗教信仰。
　　　　等等。
　　　　简而言之，现实世界的白左思潮猛然之间在诸夏君主共和国联盟泛滥成灾，优待宗教信徒和少数民族悄然无息间成了政治正确。或许因为经济蒸蒸日上没有危机感，全体国民都对政治正确表示赞同或者漠不关心：“人家仰慕中华，好不容易逃难到我国，补贴他们一年数万元又怎么了？”
　　　　“经济补贴是为了拉好感度，不赞助一批土著领袖享受我国繁华，我们怎么和他们做生意？你对人家不好，人家凭什么买你的产品。”
　　　　“一切政治问题都是经济问题，能用钱解决的问题都不是问题。最少，他们富裕了，就不会玩自杀炸弹了。你说即使有补贴，也不会安稳？怎么可能！我才不信呢，你这是危言耸听，我身边的宗教徒都善良到不能再善良。”
　　　　“你若非对不起别人，别人怎会无缘无故炸你。生命多可贵啊，肯定是你们不对，他们才英勇反抗。遇到自杀袭击这样的事情，你要先反思，知错就改为同胞赎罪，加倍善待那些所谓的凶手，才能真正熄灭连锁仇恨。”
　　　　第475　永不成魔
　　　　第475永不成魔
　　　　这些政治正确到底怎样形成的呢？
　　　　魏东生也有些茫然。
　　　　魏东生这些年的所作所为，政治方面资金援助中下阶层与统治阶层博弈，工业方面则以风险投资角色扶持计算机等产业。以计算机产业为例，魏东生通过风险投资激励创新者高效率推进计算机产业更新换代。电子管到晶体管，集成电路到超大规模集成电路，魏夏君主共和国联盟越来越像现实世界。
　　　　时至1920年，魏东生间接持股20％的某家巨型企业，正在说服诸夏君主共和国联盟各邦国采用网络通信协议连接物理距离较远的超级计算机中心，互联网时代即将拉开序幕。
　　　　魏东生欢欣鼓舞迎接互联网时代降临。
　　　　等魏东生意识到问题时，白左思潮骇然已经成为公众场所不容置喙的绝对真理。
　　　　去工业化进程高歌猛进，白左思潮越演越烈，魏东生仿佛看见诸夏君主共和国联盟由盛转衰的拐点。
　　　　盛世之后，汉唐宋明等封建王朝依然能够残存很多年，诸夏君主共和国联盟或许也不会很快败亡。甚至，诸夏君主共和国联盟还能在世界霸主宝座待五十年之久。但是，思想混乱了，文明之灯已经开始黯淡，崩溃只是早晚的事情。要么出现雄主及时再造秩序，要么蓬莱十四共和国等夏君夏民邦国及时替补旧九州留下的空缺，否然魏东生的十世努力必将瞬间化作乌有。
　　　　可是，魏东生能做什么呢？
　　　　魏东生此时已是73岁老翁，人活七十古来稀，魏东生随时都有可能一命呜呼。
　　　　十世转生已经临近尾声。
　　　　可惜，到了最后，结果仍遗憾地没有看到一丝光明。
　　　　除了痛心，还是痛心。
　　　　魏东生多么希望他的转生只是普通的穿越重生啊。
　　　　穿越重生只是普普通通的一世经历，勾去少年蛰伏时间，或许只有二十年或三十年的激昂人生。在这点儿时间内，魏东生完全可以一次次率领渴望变革的力量粉碎旧镣铐，就像他在现实世界的努力，就像十世转生的第一世和九世。聚集愤怒火焰，燃烧这片大地，建立起契合自己理念的国度，而后在黄金时代挥手告别。
　　　　可是，离去之后，世界将会怎样演变呢？
　　　　有没有人披着你的袈裟篡改你的教法呢，有没有不肖子孙或愚蠢学生毁掉你的事业呢？
　　　　不得而知。
　　　　因为看不到自己的事业沉沦深渊，所以一直信心满满，甚至膨胀到觉得自己掌握了宇宙真理。
　　　　可惜，世间没有常盛王朝。
　　　　眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
　　　　倘若秦始皇看到项羽和刘邦的汉楚之争，他还会坚定信念统一六国吗？再次统一六国之后，秦始皇还会坚定信念重复自己的施政吗？秦始皇恐怕肯定会有犹豫，肯定会细节修修补补，希望凭此改掉二世而亡的悲剧。
　　　　魏东生的恐慌，甚于看见大秦帝国二世而亡的秦始皇。
　　　　第一世起于1297年，延续到今日的1920年，已经是足足六百余年的历练。期间，魏东生见证了北伐蒙元无果而终，见证了分封体系历史大倒退，见证了诸夏藩国的兴衰不定，见证了白左思潮的泛滥……
　　　　一句话，盛世终有时。
　　　　百战百胜的毛九忠挡不住时间侵袭，魏东生的反元大业和九州一统也挡不住时间侵袭。魏东生第一世活的太短，人亡政息，偌大帝国骤然陷入混乱；魏东生第九世活的足够长，诸夏君主共和国联盟也安排的妥妥当当，可是它仍然难逃人亡政息、盛极而衰的命运。
　　　　向东向西，没有出路。
　　　　向南向北，没有出路。
　　　　向上向下，没有出路。
　　　　假设秦始皇一遍遍重生，一遍遍修正自己的施政纲要，却发现无论如何都改变不了秦二世而亡的命运，他该有多么崩溃啊。魏东生此刻的心态，就类似于一遍遍重生却始终找不到出路的秦始皇，自己是如此的渺小，自己是如此的无能。
　　　　魏东生忽然想起一则救世之魔典故。
　　　　某菩萨感慨世间多难，于是发下宏愿：“地狱不空，我不成佛。”
　　　　菩萨诚心诚意救世。
　　　　菩萨兢兢业业救世。
　　　　菩萨百折不挠救世。
　　　　为了救世，他曾化身帝王；为了救世，他曾化身贤臣；为了救世，他曾化身圣贤；为了救世，他曾化身兵将。他曾率领一群饥民推翻旧王朝，他曾率领一群小市民建立新制度，他曾率领一群觉醒者赤旗席卷天下……
　　　　结果呢？
　　　　他的种种救世善举，皆仿佛历史进程中昙花一现的盛世。
　　　　世间依然多灾多难，地狱依然人满如故。
　　　　一百年，一千年，一万年，一亿年，菩萨的努力毫无结果。
　　　　菩萨绝望了，他对人心绝望了，也对世间绝望了。
　　　　既然不得成佛，我索性化身魔王。
　　　　菩萨憎恨诅咒这世间：“努力亿万年，我才明白原来人心就是地狱。这世间根本无可救药，必须彻底毁灭它，然后再造美丽新世界。”
　　　　于是，世间少了一名救世菩萨，多了一名灭世魔王。
　　　　救世不成，索性灭世，原因就是一遍又一遍的绝望。
　　　　魏东生将会怎样选择呢？
　　　　魏东生的答案却是永不成魔。
　　　　魏东生永远不会绝望地选择灭世。
　　　　在魏东生看来，救世之魔不过是懦弱之辈罢了。
　　　　魏东生心中的迷茫，仅仅是不知真理何在的迷茫。但是，魏东生永远不会因为暂时看不到真理就绝望地以为世间没有真理，恰恰相反，魏东生绝对会坚定地、持之以恒地寻找真理。最终能否找到真理并不重要，孜孜不倦努力的过程，就是魏东生的信仰。
　　　　补全信仰，贵在补字，而不在全字。
　　　　魏东生愿意补一辈子。
　　　　如果能够长生不老，魏东生甚至愿意补到宇宙崩溃。
　　　　这就是魏东生。
　　　　这才是魏东生。
　　　　魏东生固然时不时陷入迷茫情绪，他却绝对不会屈服眼前的困难。
　　　　不忿白左思潮怎么办？
　　　　答案当然是怼它。
　　　　哪怕魏东生已然是一名73岁老翁。
　　　　说到白左思潮，魏东生清醒明白白左思潮的危害，却遗憾忽视了它的滋生。说起来这也怪魏东生，第十世魏东生满足于诸夏君主共和国联盟格局，改良派心态藏在幕后一支持中下阶层与资产阶层进行斗争博弈。贵民派背后的最大金主就是魏东生，可魏东生万万没有想到，他对政治的懈怠导致贵民派的核心思想渐渐迥异于魏东生所思所想。
　　　　贵民派的理念：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
　　　　乍听，似乎很合理。
　　　　但在实践过程中，贵民派这些年来却有意识地忽略了“君”的存在，改而把“社稷”当作敌人，把“民”当作一己之私。贵民派这些年的政治理念越来越极端，不厌其烦突出“民”的地位，无论此“民”是罪犯还是敌国仇敌。与此同时，贵民派则敌视“社稷”所象征的国家利益，该需要批判“君”所代表的统治阶层利益，往往愚蠢地把“社稷”和“君”捆绑在一起，把“君”的罪孽推给“社稷”；该需要维护“社稷”时，继续愚蠢地把“社稷”和“君”捆绑在一起，以“君”的罪孽指责“社稷”根本