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逍遥小地主-第125部分
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老子、尹喜化胡的故事其实挺有意思。
佛教起源于印度，在中原也就被称为是胡人的宗教，是外来文化，他的传入，不可避免的要遇到中国本土文化的抵抗。
东汉末年，襄楷向皇帝推荐《太平经》时，说过“或言老子入夷狄为浮屠”的话。浮屠即佛，这不过是说老子跑到“外国”成了佛，跟老子化胡的说法有不同。老子成了佛也好，老子为了教化胡人传给他们佛教也好，这类说法究竟是谁最先提出来的，今天已经搞不清楚了。也许佛教传入之初，佛教这边为了顺利传教，故意编了这类说法，意思是，我们佛教也是中国老子传入的，中国老子也是佛，所以，别把我们当“胡教”看。但在后来，道教最喜欢提这档子事。西晋末，五斗米道祭酒王浮专门编了《化胡经》，宣扬这个故事，贬低佛教，把佛教释迦牟尼说成老子的弟子，以抬高自己的地位。你们佛教还是我们老祖宗传的，有什么了不起！
佛教势力大了以后，也针锋相对，伪造经书，编出佛祖派遣儒童菩萨孔子、光净菩萨颜渊、摩诃迦叶老子到中国传教的故事。把中国人敬奉的孔子、颜渊以及老子都说成是佛的弟子。
道教攻击佛教剃度出家，不结婚，不要后代，说老子之所以给胡人立下这些不合乎中国礼教人伦的教规教法，是看到胡人太野蛮，不开化，想让他们绝种，才叫他们男不娶，女不嫁，要是一国都信佛教，它自然就灭亡了。佛教见对方这样粗暴无礼，也恶言相对，极力贬斥道教的修炼方术和做法事等装神弄鬼那一套。二教相互攻击，目的都是为了压倒对方，争取统治者的支持，以扩大自己的势力。
北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛其实都是统治阶层不满佛教过于强大，在释、道两派的支持下对佛教的围剿。
南北朝时佛教大兴，但也导致了几度灭佛，唐高祖李渊在位时甚至也有灭佛之意，只是后来玄武门之变，李渊成为太上皇，新继位的李世民为了稳固民心，争取支持，便取消了李渊的灭佛旨意。
但李家毕竟自称老子之后，当然是要扶持道家。
立国之初，李渊就请楼观道来长安，并为他们在长安城中建立了极大的楼观道观。
楼观道地位尊崇，而且有钱，他们名下的土地极多，还有大量划归他们的百姓，专门为他们种地干活，成为朝廷的不课户。
有钱的道士们遇灾荒之时也喜欢施粥放粮，这其实也不过是些收买人心的行为，与和尚们一起争夺信仰罢了。
想当年，魏太武帝灭佛，把几十万僧尼勒令还俗，毁掉佛和寺庙。周武帝时又来一次，但和尚们也很快找到北周的对头北齐，齐文帝在和尚们的鼓动下，下诏废道，命令所有道士剃发当和尚，不遵从的就砍头，弄的当时北齐上下一个道士都没剩下。
这也算是当时的一个比较奇怪的怪事了，西边的北周灭佛，把和尚尼姑全都赶下山，让他们僧尼结婚生子，而东边的北齐干脆让所有道士剃掉头发当和尚。
到了隋统天下，隋朝又尊崇佛教，毕竟隋文帝是在佛寺里出生，小时候甚至是由一个尼姑抚养大的。
但到了唐朝，唐高祖又崇道，认老子为李家祖宗。
其实楼观道的兴起，正是当年北魏太武帝为灭佛而有意推崇，以道抑佛。正是从那个时候开始，楼观才正式形成一个相当数量，对朝野都有巨大影响力的道派，而在唐朝，楼观道更是经过几十年的李唐尊崇后达到一个顶峰。
楼观道很有钱，李逍看了那几车的粮食，刚才还觉得多，现在却觉得少了。
那位陈老道似乎感受到了李逍的意思，笑着解释道，“我等自终南山回长安，路上遇到长公主，顺路过来。”
据说当年楼观道在道士岐晖的带领下，大力赞助李渊起兵，钱粮没少给，甚至还在舆论宣传上没少出力，因此李渊当皇帝后，对楼观道也特别青睐，武德初，敕修楼观宫宇，并赐田千亩以充基业。后又下旨改楼观为宗圣观，以岐晖为观主，并赐粟帛无数以充斋给。
李渊李世民父子在位时，数次亲至楼观，以祭祀老子。歧晖在贞观四年去世，由道士尹文操任昊天观主兼知宗圣观事，尹文操奉李世民敕旨，敕撰《玄元皇帝圣纪》一部，凡十卷，总百十篇，后又著《祛惑论》《消魔论》三十卷，续《楼观先师传》一卷。
这位陈道士正是尹士操的师弟。
李逍一听，立马想到一个生财之道。
“陈道长，需要印经书吗？我印刷局刚开张，优惠酬宾，给你特别优惠。道德经印三千本，只收你五百贯，如何？”
一本道德经才五千来字，一本就能印下，二十来个版就够了，印三千本成本不到二百贯，收五百贯，那是翻倍的赚钱。
刚好拿他们练练手，更何况，楼观道这么有钱，这一单买卖要是做好了，后续还会有大单啊。
这年头，和尚、道士们都比官府有钱多了。
“三千本道德经才五本贯钱？”那位陈道长明显是不会做生意的，一听这个价光想到便宜了，忍不住惊呼出声。找抄书人抄道德经，三千本可是得不下两千贯钱的，印刷才四之一，确实划算啊。
陈道长心动了。
这年头，虽说楼观道被皇家尊崇，可佛家力量也一直很强，佛道争斗从没停止过，楼观道做为道家如今最强的道派，他们自认为兼负了打击佛家的重要使命。
除了争取朝廷的支持外，如何在民间获得更多支持也是非常重要的，而多传播道经就是个重要的办法。
道德经正是楼观道最信奉的道家经典。
“李秘书此话当真？”
“三千本道德经，五百贯钱，绝无二话。”李逍看到陈老道那激动的样子，就知道自己亏了，应当开高点价的。
第292章 流水线
牛鼻子陈老道很痛快，二话不说就预付五百贯印刷费。
不愧是被朝廷尊崇的楼观道，有钱有势，五百贯对他们来说还真是区区九牛一毛不值一提。说起来，长安楼观道里观主尹文操可不仅是个观主，他还被朝廷授予银青光禄大夫的从三品文散阶，并授太常少卿。
一个道观观主，居然是从三品，堂堂宰相级别，可知道有多厉害了。
“三千本，何时能够印好？”陈老道问。
李逍也想不到家随身能带着银子，一掏就是两大锭银铤。五十两一锭呢，正好一百两，折合铜钱正好五百贯。看那银铤上的字样，这都是从宫里赏赐给楼观道宗圣观的。
“一个月如何？”李逍预算了下时间，五千来字一本的道德经，印起来没什么难度，二十来个版，一册就能装订，现在他这里人手也差不多招到了，就算造纸坊制墨坊还没立起来，可只要选买点纸墨过来也可以开工，印刷坊有他家现成的工匠。
“足矣！”老陈对这个时间很满意，三千本道德经居然只要一个月时间就能成，非常快了。
两人都笑呵呵的十分满意，李逍是觉得赚了笔快钱，而老陈则觉得为楼观道办了件大事，特别是他觉得如果这三千本道德经真的能在一月内交付，且印刷的不错的话，那么楼观道就会有更多的经书交给李逍印。
佛家有许多佛经，道家也一样有许多道藏。
楼观道是道家学派与神仙思想的结合，道家也并不是起于汉朝的五斗米教，五斗米教只是道家的一个教派而已。
其实老子著道德经，其讲学之地就开始成为道家学派隐居修行之地，那些隐居者已经有了对道的信仰，所以也就是早期的道教徒。
在西汉之初，汉朝信奉的上黄老之学，后来汉武帝独尊儒术，罢黜百家，就是对道家思想和政治理念的一种怀疑和贬低。
先秦之时，百家兴盛，其中法家其实也是由道家中派生出来的，法家的创始人就是道家学派之人，正因汉武帝独尊儒术，后来汉朝之时才有了隐秘传教的五斗米教。
五斗米教做为道家的一个教派，也曾在汉末之时雄极一时，他们的特点就是秘密传教，而如今的楼观道为主的道家教派，则基本上是宫观教派，他们的特点是设立道观公开传教，并且多是得到朝廷的认可。
其实也就是变相的投靠朝廷，取得他们的支持，宫观道教更便于朝廷管理和控制，可以防止有人利用道教聚众造反，因此容易得到朝廷的承认支持，朝廷还专门设立了管理道教的官员。
而楼观道等宫观道派支持朝廷，得到的是官职、土地、财富，还有公开传道的方便，影响力也是大大提升。
楼观道做为当今道家最有影响力的道派，大本营其实是在长安七十里外的终南山中楼观台，而长安城里的宗圣观只不过是他们道派一个较大的道观而已，平时常驻一百二十多个道士，另外还有许多居士修行。
在南北朝时代，天下动荡，佛道的争斗也最激烈。
二教在互相争斗攻击的同时，也相互融合吸收。比如说道家也学佛教的教义、戒律，而佛教也学道家的修炼方术。
比如陶弘景在茅山修华阳宫，馆的一侧修建道教青坛，而另一侧却修建佛塔，他表示要两教双修。
而佛教方面，天台宗第三代祖师南岳慧思禅师，在他写的誓愿文中还立下誓愿，要先修炼成道教神仙，然后再修佛教禅法。
佛家经典众多，贞观之时，高僧玄奘还赴天竺取经，长安城里有专门的译经所，聚集大量高僧译经，以便传扬佛法。
以经书传法无疑是一种很好的宣传方式，道家以前落后佛家，后来也是奋起直追，历代有名道士也都编修道家经书。
甚至北周时，他们推动周武帝灭佛平齐后，还协助周武帝编修了一部长达百卷的《无上秘要》。这套书编有一百卷，就是按照佛经的编写体例，把以往各派道教经典按内容分为不同的义类品目，分别摘录排列，分四十九义类，二百八十八品，算的上是道家第一百科书。
这本书体系构架严整，包罗很广，像道教神学理论、修炼方术、符箓斋醮、戒律规范、神仙系谱、神仙传记等，无所不包，摘录引用的道书更多达一百七十余卷，体现了整个魏晋南北朝道教在教理教义和宗教实践各方面的发展规模，也体现了道教各派开始在佛教的压力之下，走向整合统一的愿望以及历史趋势。
书中甚至还混杂揉和了不少佛道两家的诸多说法，既宣扬宇宙论，又有关于人身生成，以及生命归宿的解说等不少内容其实都来自于佛家，而不少戒律制度等也多引自佛家。
因为李唐尊老子为祖宗，当年楼观又全力支持过李渊起兵，因此在唐朝，道家获得了魏晋以来前所未有的支持，实力大兴。
做为道家诸派中的扛把子，楼观道也有了想一统道家的野望。而当代楼观道的宗主尹文操，更是有一个极大的计划，他想编一套道家的道藏，把自先秦时代起到魏晋南北朝以来，历代的各种道家著作都汇编起来。
这是一个很大的计划，道教典籍的渊源，可以追溯到教团正式创立之前，先秦至西汉的道家和神仙家著作，就有四十七种一千二百卷。
许多古籍著作失传或损毁，要寻找和增补是件极大的工程，但楼观道有钱，有人，有野心，当然不会放弃这个目标。
陈老道这次从终南山楼观台回长安，其实就是向尹文操汇报这个计划的进展情况，楼观台这些年四处收集道家著作，老子、列子、老子化胡经、庄子、鬼谷子、管家、淮南子、墨子、孙子兵法、黄帝内经、抱朴子等书，都被他们列为道家经典，也已经搜寻的差不多了。
其中晋朝时道士葛洪的《抱朴子内篇·遐览》，就整理出了六百八十卷之多。
道家托根于道家，揉合了神话传说、巫文化、神仙方伎，阴阳五行谶纬之学，又吸引了不少社会理想和政治要求，所以整个思想体系极为复杂，毕竟是本土教派。
因此尹文操的这个道藏经典计划，不但把道家、房中、神仙三家的典籍列为道经外，甚至把先秦诸子百家、周秦孤本古籍无不收录，当然，也只是收入与道家有关的书籍，比如墨子这本书里，就有不少道家思想。
统一道家各派，其实也是南北朝以后那些有名道士们的理想，统一思想，自然离不开整理道家经典，编藏道书。
大规模编藏道书还是从北周武帝时起，北周武帝时先编《无上秘要》一百卷，后来玄都观又编《玄都经目》，共六千三百六十三卷，再到后来继续整理，凡经传疏论八千三十卷，贮于玄都观。
南朝宋时，编有《三洞经书》，北周时编《玄都经目》，这些其实都是历代道家经书汇总，可惜多因战火损毁，或不够齐全。
尹文操便想利用大唐一统后尊崇道家的有利条件，全面搜罗道家经典著作，汇编一本包罗所有道家思想的经籍大全，这样的一本书编成起码得万卷。
这既是对道家经典的汇集，也是对一些损毁道家经典的修补。
不过尹文操的这个目标，也面临着一个很大的问题，那就是就算能够搜罗、修补好那些道经，但如何保存传承又是一个问题。毕竟上万卷经书，那可是包含数百上千本道家书籍，这些书可是极多，堆都能都上满满几间屋。
万一遇战乱、水火等原因，就可能会损坏。
但若是普通方法多抄写一两份存到其它道观里，那比搜罗修补那些道经还更费力费时费钱。
而现在陈老道发现了一个办法，李逍的印刷术能够解决他们面临的最大难题。
一个月三千本道德经啊，有这速度，而且还只要五百贯，那么他们那一万卷的道藏计划就不再是问题了。
印刷其实没有那么难，反正李逍觉得五十万钱印三千本书，那真是很赚的一件事情。
中渭桥边，招募来的饥民正在修建造纸坊、制墨坊这些，造纸和制墨都需要很大的地方，纸有各种各样的，不同的纸有不同的造法，但大抵都离不开漂洗离不开石灰离不开要晒纸这样的程序，而制墨主要是以松烟为主，因此需要挖窑。
反倒是印刷其实是相对简单的。
找一位书法好的书生，先写版，其实也没有什么特别要求，就是要求尽量工整一些，李逍家作坊里的那几位写版书生，如今都已经学会了李逍的印刷体宋版字，甚至青出于蓝而胜于蓝了。
雕版宋体字，比起楷书和行书来说，相对呆板了点，但横平竖直的有利于雕工们刻板，虽说这样的印刷体印出来的书，肯定没有那些有名的抄书人抄出来的书字体好看，可整洁啊，而且每块雕版都要校对几次，校对无误之后，接下来的印刷过程，就不再需要工人识字了，也不用担心会再有错字。
五千来字的道德经，印刷坊的十位写版书生，一人只写了几个版，不过用了小半会功夫就完成了。而印刷坊里现在有几十个刻版匠人，一个一块雕版，也不过用了半天就完成了。
再经过几位写版书生交叉校对雕版后，已经完成了所有的印刷前准备工作。
“陈道长，不如在这里稍休息一下，明日再走，到时三千本道德经可以一并带回！”李逍让工匠们开始印刷后，向准备离开的几个牛鼻子老道说道。
“明天就能带走？”陈老道再次震惊了。
“对，最迟明日午后就可以了。”
第293章 线装书
中渭桥印刷坊里的工匠都是熟练的，这些人本就是李家印刷坊的工人，经过债券印刷练手后，如今都是熟练工人，写版师、雕版匠，不但熟练，而且数量不少。
更别说印刷工、装订工这些操作工人本就不需要太多技术含量，有几个熟练工带着，然后有新招募的大量工人，各道工序分开，一人只需要做好自己那道工序的事情，这种没半点技术含量的事情，只用极短的时间就能学会操作并晋级为熟练工。
在李逍的这种流水线作业模式下，甚至都不太用担心技术外泄。
毕竟几个重要的工序都是分开的，分成了各个不同的工棚作业，而印刷里比较关键的还是油墨，这个油墨却是印刷术本身没有的技术，印刷油墨得由李家的油墨作坊单独生产，然后供应给印刷坊。
写版、雕版这些都是能够一看就会的，但制作油墨，以及调油墨这些却是看不会的。
为了打消陈老道他们这几个大金主的疑虑，也是为了向他们证实印刷坊的实力，李逍在玉濑长公主那里听到了楼观道的远大目标后，立即决定带他们现场参观印刷坊的生产作业。
上万卷道经啊，这要是能拿下这单，这可是大买卖。
陈老道有些意外，这印刷坊不应当是不让外人观看的吗？
“无妨，我们是为你们印刷经书，你们是书主，当然可以参观。参观的同时，你们也可以提些要求的。这也是为了让你们得到满意的经书，让顾客满意，是我们印刷坊的宗旨。”李逍笑着说道。
所谓中渭桥印刷坊，其实相当简陋。
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