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吴山点点幽-第7部分
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站立一会便觉寒气渐渐上升，正是冬日夕阳西坠之时，日头收了光线，山顶便阴沉了下来。于天际微茫，白日恍惚，峰迴路断，荒草渺然之间，忽觉得似乎颇能体会陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下”的心境了，顿生归意。
事后回想，难怪梁宗岱特别推崇陈子昂此诗的“宇宙精神”，并诘问称这首诗为“小诗”的人们：“你们曾否在暮色苍茫中登高？曾否从天风里下望莽莽的平芜？曾否在刹那间起浩荡而苍凉的感慨……犹如数里之外的涛声预告一个烟波浩渺的奇观？从你们的大诗里能否找出一两行具有这种大刀阔斧的开国气象？”我想是的，不亲临一定境界，是很难与这样的灵魂生出遥远的默契的。
欲归却失来时路，又陷入杂草重围，只顾径直向茅草深处踏去，全不知一重又一重异境正隐然潜伏于前，不久将使人惊心憾胆而又伤筋动骨。先是突然惊见一道长长的深沟横于深草之间，是山体整体塌陷下坠而形成的巨沟，猛见不由倒吸一口冷气：巨沟两旁土质松软，若不慎踏去定将随泥石流直坠谷底。忙从这道凹槽般狭长的裂隙前后退数步，另涉草而行。不料行不数步，右脚又被一丛丛细韧如带的草叶牢牢卷住。此时我正向前跨出左脚，却又转身欲拔出被紧紧缠住的右脚，没想到左脚竟踩了个空，随着一颗石子从脚底滑出，脚踝“喀嚓”一声，一阵巨痛猛然袭来。我忙回转头往前看，不由又惊出一身冷汗：左脚前霍现一黑色深洞，洞口呈下陷状，被我踩落的石子已滚入洞中，半天才听到落底的一声闷响。那末，若不是我的一只脚被草缠住，现在落下去的大约就不是石子，而是我了！（11…6…1 11…6…2）
“天哪！”我当时惊骇得不知所措，只本能地将身体重心后移，用尚被草带缠住的右脚撑住全身，缓缓抬起巨痛着的左脚，如金鸡独立一般；同时，右脚缓缓向后下蹲，直至跌坐在地上。
我抱着受伤的左脚，瞠目盯视着眼前近在咫尺的黑洞，久久不敢置信，我刚从这个“陷阱”前脱险。我也仿佛刚刚明白，正是这些此刻被我坐在身下和围站在周围的不知名的草救了我，在我左脚跨向暗洞之前，先死死地拽住了我的右脚。
这山有灵啊。
这才想起以前的传闻，苏州人说，阳山不可上，处处有陷阱，山上有很多当年日本人打井探矿留下的深洞，又因长年采矿掏空了山，造成山顶多处塌陷，形成人为的深壑与暗谷，加上草深不知处，上世纪90年代末，有人上山灭火就曾坠落其中一个深洞而死。刚才，我又一次亲身体验了这座大山荒凉外衣下筋断骨裂、山塌石陷的惨痛。
二十里青山半入城（4）
惊骇莫明，独自揉骨抚筋之际，山风迴荡，草木偃舞，空中似有无声歌吟徐徐而起：“兹山本是秦余杭，越兵昼获夫差王，不知谁是公孙圣，空谷答音吴乃亡；只今此地愁云黑，铁马将军金作草，汉蛇曷识剑雌雄，秦鹿应迷路南北；山下花开一色红，花下千头鹿养茸，衔花日献黄面老，挟群时入青莲宫……”那是元人的余音，跨越了阳山两千多年风云变幻的时空，却在今人开山挖矿的“壮举”前，化为了绝响。
脚上的痛，使我感知阳山之痛。
因了这痛，我知我和阳山息息相通。
重返箭阙峰，惊悚之感愈益强烈
在2004年最后一个周日，我又去了一趟阳山，目的是重返主峰箭阙峰。
2003年11月下旬，我曾首次登上箭阙峰，但当时只是为爬阳山，并没有意识到已到了箭阙峰，只觉当时站在了连绵群山之间的最高处，绝顶让其余山脉均低伏于下。事后询问当地人，箭阙峰究竟在哪里？路人遥指那道卧龙般横亘天际的山梁最高处，那之上有座奇石突起于峰顶，在那座天然岩石的顶端有一方缺口，阳光正从缺口处光线四射。
那就是我曾意外遇险的地方，原来就是箭阙峰！
阳山不光是春秋古战场，其位于浒墅关石林村的主峰箭阙峰，更与秦始皇这个中国历史上的伟大君王联系了起来。相传秦皇一统天下之后，南巡至浒墅关，见阳山有龙脉之像气势非凡，不由大惊，举箭就射，将最高峰上那块昂首独立的巨石射出一个缺口，以泻王气。箭阙峰由此得名。山底有条笔直的长长河道，至今仍被称为“射渎”，这虽只是民间穿凿传说之言，确也让人对阳山刮目相看。可如今的阳山荒草凄凄，伤痕累累，尤其箭阙峰上所见所历让人刻骨铭心，以至我后来只要遥望天底下那道青灰色莽龙，以及龙背上那座隐隐突起带缺口的巨石，总会马上想到那山巅的荒凉，和荒凉中隐伏于巨石周遭的深沟与暗洞。
又整整一年过去了，阳山别来无恙否？
2004年12月一个休息日的下午，又约二三好友与山林村的护林员一起再上阳山，这次是重返，路径熟悉，目的地也很明确，就是再上箭阙峰。
那几日，正在降温，虽还未降雪，但连日阴雨连绵，寒风刺骨。反为之喜，想到今秋枯旱日久，此为久旱甘霖，正是山中草木滋润欢喜之时，心更欣欣然萌前往之意。
仍循原路上山。这是一条古道，但因多年无人上山伐柴，山中植物将古道完全淹没，去年冬刚清除道中的灌木以备消防之需，使我有机会登了顶。当时密布于古道石缝之中的，到处是新砍去的灌木新鲜发白的根茎，道旁簇立的灌木丛中，横卧着一堆堆刚砍下的茅竹，空气中迷漫草木树脂特有的清涩气息。
时隔一年，沿途植物茂密厚实了许多。古道依然通畅，走在上面，一切都是旧时景物，十分亲切。不知不觉，脚底就在发力，在山道上转了几个弯，就只剩我自己了，其余的人都落在了后面，峰回路转之后，更不见了人影。
很快到了那片峭壁高岩下，现在知道其上就是长云峰，因前两天刚下过雨，崖壁上原先就有的水印如今旧痕新湿，崖根去年还是干涸的土坑，这时汪一勺浅水，上面飘满细小的干草与碎叶片。
崖壁上有很多石刻，大多苔生与风化，已漫漶不清，能勉强辨认的有“正清丙子（1519）四月庚少传王鏊少卿都穆经府”等字样，及明顾元庆、民国李根源所题“箭阙”、“文殊泉”等字迹。再顺山道往前走，穿过一片密不透风的茅草小路，很快就会到达去年已见过的“藤屋”所在地，现在知道了，那一方杂草丛生、瓦砾半埋的空地，是文殊寺废墟所在地。
这里的所谓茅草，实际是大片长着兰花叶般肥绿叶片的一种特殊的竹子，个不高，最高只达脖颈部。与一般竹子不同，这些竹林似乎不长竹杆只长绿叶，与高梁或玉米伸枝长叶时的样子相同。往里走时，为避免草叶割脸，只能索性埋头钻进去，如潜水一般用双手拂开密密挡道的枝叶，直到那方空地之上才能伸直腰杆。放眼一看，呀！去年的空地没有了，瓦砾不见了，满地深草与满崖乱藤掩埋了它们。原先的“藤屋”哪去了？只有树崖之间悬空挂下的藤网，瀑布般遮天蔽日。
二十里青山半入城（5）
后面的人这时也从草竹深处的小径钻了过来。其中有人指着荒草前临崖凌空而起的一座高达数丈的黑色巨石说，那叫“香炉石”。仔细端详，果然像一座硕大的黑铁铸成的天然大香炉。香炉石东南又有一方广四丈的岩石，颇似武夷山大王峰。嶙峋高崖之上，箭阙峰在望，俯首则城乡田野尽收眼底。
这块地方是古时很多佛教虔徒舍生归西升天的地方，是很著名的“舍生台”。舍生台之后靠山崖处是文殊寺遗址，支遁弟子云海法师曾在此静修。同行的护林员说，老百姓只知道叫这座庙为天狗庙。问为何叫天狗庙？解释说为文殊的坐骑灵兽，十分聪明，百姓叫它天狗。其实，后来下山时，从香炉石侧旁的山路向舍生台方向回望，发现崖下丛林之中有一天然石柱耸起，柱身细圆，柱头活象一只狗头，这时，众人一齐喊起来，原来天狗在那里！彼时明月初升，那只石狗竖立在文殊岩舍生台之下的密林之上，正昂首向天，凝视月亮，那景象真的是绝了！只听乡人在旁说，文殊菩萨身边，本来就有天狗的嘛！
关于这座文殊寺，据《阳山志》载，“殿宇依石壁而构，古树藤萝垂覆其上，东望城廓隐然而见。”难怪我去年来时，见古藤如屋状凌空而立，原来确是附在寺殿之上的。乡人说他小时候常来玩，那时寺庙仍在，远看如建在悬崖陡壁之上的悬空寺一般，实际是将屋建在阳山主峰箭阙峰下方的岩层之上。此寺创建于元泰定四年（1327年），这种房屋凌架于岩上，背靠崖壁面临虚空的特殊景观，在当年因寺庙众多被称为江南小普陀的阳山，也仅此一处。
明朝有个苏州人叫吴宽的，昔日游阳山曾在这座悬空寺里住了一宿。临行吟诗一首留赠文殊寺住持定鄂和尚，诗云：文殊兰若今何在？说在阳山箭阙旁。人定不知风雨过，白云应向钵中藏。
一语成谶，竟与今日景象一丝不差。
但现今这样的幽闭和荒芜又有什么不好？被人遗弃和遗忘，却也免除了诸多侵扰，成为野生植物自由生长的快乐世界。这里老树扭曲着，古藤缠绕着，荒草蔓延着，到处是枝枝杈杈、根根叶叶，全随心所欲地伸展着，交叉着，盘结着，纠缠着，把这方小天地变成了藤的网，叶的谷，树的天地和草的乐园，也把一切人工的痕迹抹得干干净净。比遗忘更彻底的，就是一切好像从不曾发生过。
从舍生岩后面的山崖继续觅路往上，路陡土松，须抓住头顶上方的树杆或竹子借力而上。前方树枝上出现了褪色的红绸带，那是去年刈草者系上的，上次我就是沿着这些红绸带的指引，顺利抵达山顶。这次一见这红绸带，心里就欢呼了一声：走对路了！手脚麻利地翻上山头一看，就是去年登顶的地方！
犹如身处高原，此山自身海拔的高度使得周围群山降为低矮的丘岭，平坦的山顶覆盖着大片金黄的草海，累累巨石礁岩般浮现其上，不远处，那座传说为秦皇射穿的石峰就在眼前。这时，正值夕阳西下，那轮淡黄的日头又恰好嵌在石峰顶端那著名的缺口内，正向这里投放黄色的光晕，并随人的方位变动而明灭。
走过去，又一次陷进及腰的草海，植物在这高山之巅全长成了侏儒样的灌木，它们联合起来纠缠与阻拦人的经过，不惜勾腰扎腿刺手抓头。一年下来，这里的灌木也像人的头发长期不加修剪时的模样，把原先空旷的山头变得蓬头垢面，长发纷披了。
时间晚了一个月。去年11月份这山顶长满如梦如幻仙拂一般纯白的芦苇，在夕阳中透着金红的光晕。而现在是12月底，山上已全然找不到那种仙风道骨的踪影，只偶尔在某处深草荆丛之中伸出几支细长的枯苇，挺着褐黄色的杆子，在刺猬般低伏的灌丛中，仍展示鹤立鸡群般的宁静和优雅。
可就在这一派宁静之中，为什么我反而感觉心跳加速，愈来愈紧张？是直觉又在提醒我，此时正离去年涉险的区域愈来愈近。因预知前方有危险，这次已全然没有了去年那种在无知无觉中漫步时的轻松和安闲。恐惧，心悸，每一步都战战兢兢，如同履险的兔子，对一切高度警惕和极端的不信任。
真的。这座山头现在给人的感觉是片正在迅速融化的冰湖，似乎下沉是迟早的事。
由于高度警惕，原先那些隐在复杂地形和荒草深处的黑洞，那些坍塌松动随时可能坠落的岩石，还有地面巨大的裂纹，今天全在眼前若隐若现，使得向前跨出的每一步，都伴随巨大的不安，唯恐一脚踏空跌下万丈深渊。
总算站在一块突起的高崖之上，望着四周纠结成团的灌木，还有那些时隐时现于松脆土层上的纵横的裂缝，再也没有勇气继续踏上去了。在我目光所及不远处的草坝之上，就是去年我蓦然惊见鸿沟与陷阱之处。
现在看一下都觉心悸。可当初竟无觉无畏，一派天真烂漫，对近在咫尺的陷阱毫无知觉和防备，就那么轻松安详地走向青草更深处，真是愈想愈后怕。但当时那种详和与宁静，又是多么难得啊，那是婴儿般毫无芥蒂与恐惧的纯净心境。现在不行了，其实只要用充满戒惧与惊恐的目光一看，这山头其实早就头裂骨摧、石松泥塌、暗井密布、隐患处处。
事隔一年，重返箭阙峰，惊悚之感却愈益强烈。阳山啊，你从未间断的隐痛，让上来的人也时时心惊肉跳。
“吴儿足迹不能到，白杨丛莽森在望。阴风惨淡狐兔窟，崩崖绽裂蝮蛇藏。”前人已有相似的感觉，但仍不如今日的惨烈。
下次还来吗？不知道，也许。
相比山上的心惊胆战，下山显得十分轻松愉快。途中有一刻，我长久伫立仰首凝望苍穹，在那黄绿红褐杂色纷呈的山峦的背后，巨大的彩霞呈放射状划开长空青灰色的天幕，落照殷红一片。而在大山的对面，一轮白色的圆月悄然升起，淡淡地挂在半空，正与落日余辉遥遥相对。
那只石柱形的天狗，也从文殊岩下方半山丛莽的深处，伸出大半截身子，仰头热切地凝望那轮莹白的月亮，如痴如醉。
翡翠谷中的鸡笼和大石（1）
在阳山的北麓有条山路通向山口，那里两面是山，中间是宽阔的盆地，遍植庄稼和苗木，村庄映掩在葱茏的绿色里，很难得的一块绿原。
地面开阔了，两面的山便成为隆起的淡青色花边，里面的田野与村庄便也有点与世隔绝，桃花源一般。
每次路过这里，都为还保有这方纯粹的绿土地而庆幸。靠山的许多村庄，在过去大多靠山吃山，致使青山留痕，苍荑斑驳，这里居然依旧天真模样，犹如农耕天堂，真要感谢当年那位不肯买石造茔的当家人，不知顶住了多少诱惑和压力，才将这片古老的山林完整保存到了今天，到这里还能让后人依稀辨认，西部山麓青绿相间，岚气浮动的江南田园旧景。但我到这山谷里，却不为寻觅桃花源，而是为了看山。
这片山坞翠峦起伏，平冈连绵。其中鸡笼山和大石山便是两边山峦中遥相对望的两座山，它们源自阳山山脉。
关于鸡笼山，《阳山志》载：“越兵至，擒夫差于干遂，干遂者，出万安山西南一里也。……越人累土，葬之卑犹。曰蒸丘，曰秦馀杭，皆阳山别名，或曰，亦名卑犹，万安山”，“其小山在西者曰阳抱、曰青、曰寒、曰圌，在南者曰爪、在北者曰管、曰金芝、曰鸡笼或名憩龙，虽各立名，然皆支陇，相传统于阳山。”
由此可见，这里的群山都属阳山山脉，至此回旋环抱，或断或连，或隐或现，皆亲兄弟。
鸡笼山乍看上去和众山并不相连，更像于群峦环抱之平原上，兀然隆起的一座独立的小山。原本在江南这样的小山很多，并不起眼，只因此山被后人疑作吴王夫差葬身之地而被屡屡提起，虽无确证，但在历史上就被唤作了憩龙山。
这憩龙山又称憩龙峰、启龙峰，其名也与当地的一段民间传说有关。相传千年之前，在此幽静深坞之中，有白衣老人求寄宿，农家少女诺之，竟妊而产一白龙，母死龙逸，每逢诞日，必来省母。每到此时，甘霖沛降，使得坞内树木分外葱茏繁茂。附近有白龙坞、龙母冢、白龙庙，民众逢旱去庙祈雨，据说很灵验。憩龙山就是每年白龙归省探母所憩之地。又因状如鸡笼，民间也叫鸡笼山。
我去之时正值阳春四月，面前的鸡笼山是一座突起于绿色林木之间的绿色小山，一条如带小溪环于山脚草丛之中，也被绿色染透。在这片绿色天地中几株玉兰树正绽放白色与紫色大花，清丽脱尘。
请当地人带路上山，山上遍植马尾松，很快就无路可走，只能在松林中穿行，一直到深莽封顶，无处插足的地方才停下。
“不知道要上山，否则要带把大剪刀来。”乡人说。荆草太密，如无刀斧开道，即使钻进纠结成一团的枝条之中，也等于陷入重围，寸步难行。
进得山来，才知道很长时间没下雨了，山上很干旱。地上的尘土如烟，树上草叶上也蒙了厚厚一层灰，穿行其间，常拨出一团团灰雾。马尾松林间还可以穿行，因为是人工林，有一定的间距。但靠近山头的地方，全是低矮的野生植物，如绒衣般将山头裹了个严严实实，密不透风。看得出来已经很久没有人上去了。
据说在山头那片错杂虬结的低矮灌木丛中有一洞穴，古代曾有人持烛而下探访究竟，烛尽而返，“上闻舟橹声悉于太湖下林屋相同也”。（《吴地记》）
这又是一个美丽的传说。湖山如此曲衷暗通，令人摩想山谷之内玲珑剔透若此，十分可爱。
人在林间穿行，不过现在是下山，途中不需仔细观察，就可感知这座山和其他山的不同之处非常明显：一是单体隆起，巍然如绿色金字塔，神完气足，�
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