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吴山点点幽-第4部分
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一看，只见群山披白，又于纯白中隐隐藏翠，果然别有一番风韵。
寒山是支硎山的南坡，在天平山西北，西连龙池，与花山相接。实际是支硎与天平之间由东向西的一条浅坞形通道，“素来因远于城市，荆榛蔽路，无浓花艳冶，以是游人罕有过者”，可想而知这是一个十分幽僻静远的处所。
苏州西部的山虽不高，但石奇，即以眼前的支硎、天平为例，支硎多天然平广的大石头，《吴郡志》说这石头“盘薄平广，泉流其上，清澈可爱”，“其平如砥，支硎名，宜取诸此”。“硎石”就是磨刀石。大片石台卧于榛莽丛中，素面朝天，十分奇特。而天平则山皆奇石突起环形异状可喜可愕，以群石林立，万笏朝天著称。
界于支硎、天平两山之间的寒山岭，涧水萦回，山径盘旋，漫山遍野都是隆起的天然花岗岩石，久经时光和风雨的打磨，都变得浑厚光滑。它们如屏如矗，或插或依，若卧若立，简直就是一个天然奇石博物馆。
说不清寒山好在哪里，可我就是喜欢。在寒山中央那片巨大的盆地里，我常常会站在某块突起的巨石之上，向四周眺望。南北都是波浪般柔缓的山脉，仿佛山的身躯在酣睡中深沉呼吸时，那宁静起伏的曲线。这就是江南的山，苏州的山，毫不高峻雄浑，深不可测，而是一派温良敦厚的长者风范，让人不知不觉地就生亲近之心。
史载，乾隆六次下江南，每次都在这里留连忘返，以至寒山岭又被称作皇宫岭。但第一个发现并与之生死相依的人是赵宦光。他于明万历二十八年（1594）买下这座小山葬父并结庐守孝，从此将全部心力倾注于此山中，“凿山引泉悬石壁而下，飞瀑如雪，号‘千尺雪’。旧有阁未署名。乾隆十六年南巡临幸其地，赐名曰听雪阁。山半有‘云中庐’，取王维诗‘入云中兮养鸡’语意。又有‘弹冠室’、‘惊虹渡’皆宦光别业旧址。后改法螺庵、空空庵，今皆废。”赵宦光的来临使此山名声大振，引来无数文人墨客，最终，把那个一生最好游山玩水的乾隆皇帝也引来了，而且不止一次，是六次！
赵宦光死后葬寒山坞南面的天平后山，正与葬于北麓的其父遥遥相对。在父子情深目光的交织之处，就是寒山岭这一片幽邃静好。
人生代代无穷已，但只要山川永恒，人类就不会失去今古相连的纽带。当我与寒山默然相对时，似乎颇能体会当时赵宦光面对这片山林时的心情。固守山川，其实就是对一种永恒的固守，也是固守人的精神家园，固守人类灵魂的栖息地。
昨夜刚下了一场雪，中午时分，附近支硎村的农户家家都在吃饭，野外空无人影，更不用说群山静穆如木刻一般。云层裂开一条缝隙，透出淡淡的阳光，蒙上一层白纱般薄雪的田野和山川，便浴在这片淡淡的阳光之中。
空气温润清冷，路畔积雪正在融化，远山粉妆玉琢，但眼见着那层白纱愈来愈透明，正显出黛绿的底色来。
独自踏着泥泞的田间小路，穿过山前大片桑林，走上寒山东口通往山里的路，从法螺庵门前经过，惊讶地发现，这座寺院的体量猛增，一道黄色的围墙沿耸起的山头向下一直伸向内坞，像一把长长的尖刀插进了寒山青绿色的腹地。这一变化不爬上坡走近法螺庵门口，是发现不了的。因为法螺庵旧址建在支硎南麓山岭东口的半山上，那是一个制高点，从很远的地方只能看到法螺庵的一侧，像一只黄色的小蜗牛蹲踞在上面。由山下到法螺庵是上行，到庵门前便上到了寒山那道高而平坦的东门坎上，从那里再往里走，地势开始于平坦中微微下倾，不久就是四面环山，中间为巨大盆地的寒山岭中心地带了。法螺庵的无序扩张，实际就是借此特殊地形，偷偷由山头一路往岭内纵深发展，不到跟前根本看不见。所以我从远处向寒山走去时，最先看到的那座露出一段黄色墙角的庵房，还是原先模样，没有丝毫改变。未料一到近旁，才发现其围墙长长地向谷内延伸，像只巨口，将大片绿丛和嶙峋的奇石吞进腹内，在新圈的山地里，又盖起了一座体量很大的新楼，颜色黄白相间，十分触目。
再往里走，刚摆脱了簇新的黄色围墙，前方山道旁又竖起一座青灰色的两层小楼，也是新的。
索性就近拣一块突起的圆石站了上去，这样，视线没有了任何阻挡。但四下一看，备感忧心。
再次回看来时路，也就是寒山岭的东南口，法螺庵的围墙大肆扩张，将原先浑然一体的生态环境粗暴地撕开了一道长长的口子，还有那不伦不类的水泥楼房，以及显得十分不协调的黄白颜色，在低矮平缓，青绿满野的山谷里，怎么看都让人叹息！
又将目光西移，在花山隐然起伏于西天之下的寒山岭西出口处，原本藤萝缠古树，清涧灌丛流的幽境已全然消失，代之以一个巨大的建筑工地，这是个半拉子工程，建材水泥和石子铺散一地。看上去是个大圆盘式的覆顶建筑，体量之大，犹如一只天外巨碟降落在一片低矮的丘岭地带，将寒山岭的西部通道堵得严严实实，也将原来植被茂密的山谷，挖出一个黄土朝天的大伤疤。
还有一片重重迭迭的墓碑，也在前方山谷里显现。这应该早就存在，原本不明显是因为有草树遮掩，现冬日草木凋零，已无法将其掩藏。
难以形容当时的心情，只是木鸡般地站在山坞里，满眼忧伤。
一个幽静美丽的山谷会这样开始消失吗？
久久不敢相信自己的眼睛。
在2004年12月26日的中午，满山积雪尚未消融之时，我一个人在寒山坞伫立。这是一个令人忧伤的时刻：眼睁睁地看着又一处寂静自然之地可能默默消失。
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穹窿，吴地之镇山（1）
不信苏州有此山
吴中无崇山峻岭，有的只是蜿蜒丘岭，低低地匍匐在水天相接处。
就在这一片低矮的丘岭中，穹窿山拔地而起，高峻挺秀，气象开阔，是吴中海拔最高、体量最大的山。它全长约公里，最宽处4公里，绵延苏州城西藏书、光福、胥口三个乡镇，高峰“开如钗股”，分别为大茅峰、二茅峰、三茅峰。主峰大茅峰海拔米，山体中间隆起，四边下垂，山势蜿蜒数十里，东抵青峰、乌龙，西峙凤凰、玄墓，北控灵岩、天平、贺九，南临太湖。对于平均海拔只有至5米的苏州地区而言，穹窿山独擅形胜，真可谓“盆盎太湖，儿孙众岭”，其被称为吴地之镇山，也是理所当然的了。
但在2000年夏日我偶然走入穹窿山之前，我从未听说过这座山。
不知何故，以往人们对苏州的印象，完全是围绕古城展开的，城中是苏州私家园林，城外山林最著名的也全紧紧靠着古城，如虎丘、灵岩、天平等，或以寺名，或以石奇，或以人以文以史彰，而且都是城里人开门向西眺望时，首先能见到的山。
穹窿位于距城40里的西部乡村，因为距离的缘故，很长时间藏在深闺人不识。这也难怪，就连号称三万六千顷的太湖，绝大部分水面在吴中境内。太湖七十二峰，也大多浮沉或蜿蜒于苏州西部水土之上这样一个事实，却也同样不为人知，以致一说到太湖就是无锡鼋头渚，因为无锡城市距太湖较近，不像苏州，去吴县境内的太湖边上，要坐一小时汽车。名气很大的太湖尚且如此，穹窿的鲜为人知也就十分正常了。
当时我还在省里工作，几年前曾设计并组织了一个名为“锦绣江南行”的活动，很受欢迎。内容是于春季江南最美时光，邀请台湾著名工商业者组团考察，路线定为南京———扬州——无锡——苏州。首次成功后，此活动便成为江苏与台湾工商界沟通联谊促进了解的品牌活动，固定为每年春季必须组织的活动，队伍年年扩大，新朋老友咸集，这就要求每年到各地（后又扩大至镇江和常州）参观的内容要时常更新，不能一成不变，当然总的路线是固定的，由宁入境，由苏出境，客人从上海绕香港回台湾。
苏州作为锦绣江南行的最后一站，除了考察经济开发区，游览古典园林之外，还能再看些什么呢？为此，我专程来苏州调研，这次不再囿于古城区，而把重点放在了吴县，当时吴县尚未撤县建区并入古城，但市县相接，事实已融为一体。范围一扩大，景象也随之大变：江南水乡的田园风光，太湖万顷的水光帆影，秀美质朴的东山银杏撩人眼目，一桥越湖又使西山的林屋洞、石公山渐次揭开迷人的面纱。那一路青山逶迤、麦浪翻滚，田畴农舍气息清新，人行其中如在画中。
意犹未尽，又问当地人还有什么好地方？再加一句：没去过的？
答说，还有一个地方，叫穹窿山，只是路不太好走，刚开始开发。
一听这山名就觉得很美，迫不及待就去了。路果然不好走，正在修，坑坑洼洼，灰尘很大。然后，车子便抵达穹窿山景区大门。
进木制大门继续往山里开，只觉山高林密、景幽泉清，连车窗全是绿的了，十分惊喜，苏州还有这么幽深的森林公园？简直不可想象！在一个绿林深密、翠竹参天的半山停车，沿林间蜿蜒的山路步行，直抵谷底深处的孙武苑，那里几棵古银杏和古樟树枝柯横斜，浓叶蔽天，下有茅蓬一座，以疏竹为篱，旁设一牌说明，此为孙武子隐居和撰写《孙子兵法》之地。茅蓬乃今人的仿古建筑。后来才知道，这里是茅蓬坞，穹窿东南坡最美的山坞。
由茅屋右侧倚山而筑的石阶上行，约40来级，抵孙子兵法碑刻廊，廊呈“回”字形，分别以中文楷书与英文日文镌刻《兵法》全文，廊后高台丛林之中正建新的建筑，据说是“兵圣堂”，纪念孙武子的，还没完工。
从碑廊旁转出又上数级台阶，在一个林木参天的空地上有几张八仙桌和椿凳，便围坐喝茶。八仙桌无漆，露出木纹和隙缝，椿凳也如此，一看就是山人从家里拿来的，泡茶的开水是用山中清泉，茶桌摆在一棵巨粗的古树之下，其上三围青山，俯首则万木葱茏。正喝着茶，见有人从下面林间道上经过，相互打了个招呼，此人是本地人，对穹窿山的历史十分熟悉，便喊他上来一起饮茶聊天。
穹窿，吴地之镇山（2）
我问，孙武不是山东人吗？怎么跑到苏州来了？于是听来人娓娓道来。这故事要上溯到2500年前的春秋时期，孙武原是齐国贵族（齐国安乐人，今山东屯百县人），因战乱避奔吴国，隐居于苏州城西郊，经伍子胥等荐于吴王阖闾，阖闾欲图霸业，问兵法于孙武，孙武出示《兵法》13篇，阖闾大喜。现附近太湖滨还有教场山，相传就是当年孙武奉吴王令操练宫女、演习兵法之处，山上尚有二姬庙遗迹。当时孙武以吴王宠姬两人为军队长，各率一队宫女列阵，共180人。宫女哗笑不止，孙武三申五令却禁不住，乃令以军法斩两军队长。吴王急遣人阻止，孙武则以“将在外，君令有所不受”为由将两妃斩，再行操练，宫女随令布阵，无人敢违。孙武自公元前512年为将，在吴国辅佐吴王阖闾、夫差父子征战三十年左右，其间吴国“西破强楚，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”（《史记？孙子吴起列传》）《孙子兵法》是世界上现存最早兵书，被称为“兵书圣典”、“世界古代第一兵书”。
茅蓬坞又称隐兵坞，传说孙武隐居于此写兵书。虽然《孙子兵法》何处成书2500年来一直是个悬念，但在高居吴山之首，却又深藏不露的穹窿山，林木最茂盛清幽的茅蓬坞，这个很适宜隐居的深谷之内纪念孙武，确是个好主意。
首次穹窿山之行让人惊喜。比之看惯了的苏州西郊大多低矮平缓匍匐天底的山岗与丘陵，此山高峻深曲卓然鹤立；比之四周山丘大多石多树稀野棘丛生；此山谷深林密奇峰耸翠；比之众山不建公墓即被炸石取土或砍树植茶；此山古木参天；大体保持了自身的完整性、原始性、自然性和多样性，令人又惊又喜之余，实为穹窿庆幸，也为苏州人庆幸。
从此，我往往会问外地人：“去过苏州穹窿山吗？”
大多人和我未去前的反应是一样的：“穹窿山？在哪里？”
每逢那时候，我会在心里，笑出一朵花来。
上穹窿最好走古御道
如今上穹窿山有两条路，一条是汽车道，可直上山顶各峰，另一条是古登山道，因乾隆六次下江南，曾六次由此登穹窿山，所以称为“乾隆御道”，在没有汽车路之前，这是上山的必经之路。
乘车而上最快捷，无论赴山头饮茶就餐，或是去位于三茅峰的上真观，只要用最短的时间就可抵达目的地。如果弃车而行，穹窿山的登山主道就是那条长达2000多米的御道了，实际上是用山石铺就的坡道，隔几步就是一个台阶，直达三茅峰上真观门外的露台前。
起先，我有好几次是随众人乘车去位于三茅峰的上真观的。观内后山有座望湖亭位于三茅峰的最高处，亭内立石碑，正反面和两侧都镌刻乾隆御笔，记录了这位皇帝多次登临此处观穹窿山色与太湖烟波留下的四首诗。于亭内亭外四望，确实天低山高，空湖豁眼。返回时经过上真观依山而建的几座殿房，一路听道长嗟叹，原先有那么多那么粗壮古老的大树啊，好多树几个人合抱都圈不起来，现在都没了，房子可以慢慢造，但树就没办法了。他的父亲就是这里的老道士，他从小是在上真观长大的，对这里的一切很熟悉。
我知道他的意思，没有几十年上百年，大树是不可能有了。何况穹窿山的山头，大多可称为“绝顶”：石多土薄，风劲水少，小树尚难成活，何论大树古树？石山之树，其生存全凭“天意”，一旦斫毁，人工绝难挽回。
从上真观山门走到观前露台停车场上，我总会向通往山下的那条御道张望，现在它只是一个下山的口子，有石阶而下，消失在山坞绿荫之中。我每次上车前都会凝视它，心想：一定找机会走一走这条山路，那一路，肯定很漂亮，也肯定很快乐。
真的在几个月后某个双休日的下午，约了两位朋友一起去爬穹窿山。我们是在下午四点左右才到山脚的，这是我的主意，想避开人多的时候。果然傍晚之际去，游人已散尽，只余一座空山，一曲石径，任人倘佯。这两位朋友不是苏州人，我带他们同往，是有一些“献宝”心态的，总觉得好东西应让朋友分享。
沿途果真十分幽静可爱，御道隐在树木葱郁的山坞里，道旁岩石上常有名人碑刻，更有泉水潺潺于幽草之中，十分唯美。我总觉得，一座山，如果只坐汽车或乘缆车上去，不能算真的去了山里，因为这时的群山只是背景和旁衬，无法亲近。只有一步步走进去，一级级登上去，才是真正的进了山。我最喜欢最享受的就是在漫漫登山途中，体会夏日迂曲高深，浓阴掩路；冬日旷远空灵，疏林如椽的画面和感觉，其间的气喘心跳，汗流如注，或神定气闲，悠然漫步，都是与山的一种互动，叫游山也好，朝山也好，只要每次都将自己实实在在地全身心地投了进去，便会在不知不觉中得到真正的休息和放松。到穹窿山，最好从古御道走上去。
穹窿，吴地之镇山（3）
上得上真观露台，并不进观，即绕观旁山路去通往二茅大茅的后山。我们此次只是为了爬山，行至一叉路处，沿路牌所指“宁邦寺”方向下行至二茅峰中间的一个山坳。那里山空谷静，林木幽深。宁邦寺已无香火，寺门紧闭，叩门才开。小院四方，有两个居士或僧人在内，旁有茶座，无使用痕迹。据说宋绍兴年间，韩世忠率将战还，剃发隐此学禅。寺后不远处小山岭上，有韩世忠“玩月台”，还有大片摩崖石刻，更是十分僻静之处。上世纪二、三十年代，章太炎、于右任、李根源等都在此留下墨宝，还有一个名叫石如的老和尚在此参禅并掩关，刺血书《地藏经》全部。
那天就在那一大片高低错落的岩石上攀高跳低，一一细看石刻，偶抬头，只见山下城廓渐杳，暮色暗生，急循原路经宁邦寺至上真观门前，仍由“乾隆御道”而下。半途，竹林边上有二三农人在清理老竹，其中一老妇正拖一根巨长茅竹下山。又走了一段，遇一老汉正健步上山，互打招呼时他说，欲接其妻，大约就是那位拖竹下山的老妇了，均气旺身健，面色红润。
想我刚才，一走进山里，就无名地起了一种兴奋，一见宁邦寺那段山间下行的坡路，竟忍不住拔脚飞奔，步子刹都刹不住，这哪是我平常的状态？这是空山给人的诱惑与纵容啊，让人可以瞬间回到少年，而不需任何过渡和准备。这是靠汽车或缆车上山所无法获得的乐趣。你必须一步步走进去，攀上去，才能体会与山交融的好处，如同这条古御道，你不走进去，怎会知道穹窿山的幽和秀呢？
我很愿意一次次用双脚�
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