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问道仙武世界-第285部分
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说白了，就是以法家思想为主，把全国都纳入了法制里面，使得社会稳定、百姓安居乐业。然后又把全国编程了一个大军营，分为二十一乡，工商之乡六，士乡十五。工商之乡不从事作战，实际从事作战 的是士乡十五。五乡为一帅，有一万一千人。由齐君率为中军，两个上卿各率五乡为左右军，是为三军，就是“参其国”。一乡有十连，一连有四里，一里有十轨，一轨有五家，五家为 一轨，这就是“伍其鄙”。轨中的五家，因世代相居处在一起，因为利害祸福相同，所以，“守则同固，战则同强”。
其次：他提出的用人原则是：“德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。”用今天的话说就是在任命一切官员时，都必须根据其实际的政绩，特别是要有取信于民的真实政绩；而不是虚假的、表面的政绩。此外，他还总结出一套对于各级官员实行奖惩的具体办法。
国中“慈孝”、“聪慧”、“拳勇”出众者，由乡长推荐试用，称职的委任为吏，任用称职的又可以晋升，直至升为上卿助理。选贤任能，在一定程度上突破了世卿世禄制，扩大了人才来源，这一制度成为日后科举制度的雏形。
再者：管仲注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则‘民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。
对外方面：管仲最早提出“华夷之辨”与“尊王攘夷”的民族主义思想。联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。
齐国在管仲的主政下，国力强盛，扩地千里，天下诸侯莫不服之。齐恒公小白也成了春秋五霸的第一位，为后人所熟记。
管仲的这一系列法制改革，也给世人很大启发，后来经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。即便是到了几千年后，世界各国也首推依法治国。
黑鳞王最近这些日子那叫开心啊，因为他当年发的宏愿，已经完全兑现了，可谓是无债一身轻，故而见了谁都是笑脸相迎。这厮经常拍着管仲的肩膀说：“小管子，做得不错，没给师傅丢脸，你就安安心心的享受一世荣华富贵，待你元寿将尽时，我就亲自送你去六道轮回投胎，然后再度你回问道宫去修仙……”
无论阐教门人还是截教门人，都把黑鳞王收管仲的这种模式看在眼里，他们纷纷效仿，也收了一些自己流派有缘的弟子，准备让他们做代言人，将诸子百家发扬光大。
别说，这个办法还真是有效，在一大帮圣人弟子的暗中推动下，无数杰出人才如雨后春笋一般冒了出来，他们各自在自己的舞台上大方光彩，这是思想领域最光辉灿烂的时代。
值得多说一点的是，原本阐教金仙中，混得最差的黄龙真人也打了个大大的翻身仗，农家弟子遍布天下，还真被他收入了十万之数，这老龙的宏愿也已经兑现了，他是阐教金仙中，第一个兑现当年宏愿的人，走起路来不由得都挺直了腰杆。
这一日，黄龙真人又来黑鳞王这里打秋风，这厮虽然一改以往懒散的作风，但对于口腹之欲的爱好却一点都没边，早知道问道宫门人富裕，怎会放过这等好机会。
一副农人装束的黄龙真人，肩上还扛着把锄头，光着脚丫，大大咧咧的就来到了黑鳞王的茅屋外，大声喊道：“里面的人听着，有贵客至，速速拜上好酒好肉，切莫慢待（￣︶￣）”
黑鳞王佯怒回曰：“好你个无赖，这个月还没到月底，都已经来了三回了，你是想吃穷我怎滴？”
黄龙真人哈哈大笑，他才不管那么多，径直扛着锄头走了进去。
“怎不见兽公子？”
“他外出采购去了，你也知道兽公子对外表现得雄赳赳气昂昂，但一回家看见老婆就变成了趴耳朵…！昨天玲珑妹子万里传来音讯，说想吃北冥深处的鳞鱼，所以兽公子一听，连忙就朝着北冥方向去了，准备找鲲鹏老祖买一些极品鳞鱼回去孝敬老婆……”
“兽公子还真是个贴心的好丈夫！先别说这么多，好酒好肉的拿出来，咱们边吃边聊。”
黑鳞王一脸肉痛，又从自己的芥子空间中拿出了灵果、美酒来招待黄龙真人，后者驾轻就熟，反客为主，一边吃还一边招呼黑鳞王随意些（~囧~）。
黄龙真人嘴里吃着灵果，手里拿着灵果，眼里还盯着灵果，那样子活像一个饿死鬼投胎…！他咕隆着说道：“众所周知，我农家弟子遍布天下，任何风吹草动都逃不过他们的耳目，前些天，有弟子来报告，说是鲁国那边又出现了贤能。你也知道的，现在百家争鸣，一般有贤能出现，那多半就代表着又有某教弟子下凡来传道来了。我一时好奇，偷偷跑过去看是哪位道友来了，结果你猜猜我看到了谁？”
黑鳞王也一时来了兴趣，心想什么人能让黄龙真人高看一眼，肯定不是截教弟子，但那又会是谁呐？
“老龙，你快说啊，看见了谁，别吊我胃口。”
“好说好说，一会我走的时候记得提醒我打包（￣︶￣）”
黑鳞王…！
黄龙真人吊足了黑鳞王胃口，然后才说道：“来者不是别人，正是人祖的弟子，玄龟大能！与她一同而来的还有她女儿龟灵仙子和徒孙苏妲己。”
“什么，玄龟她们也到了，怎么不来我这里坐坐？”
“估计是看你最近比较忙，所以不好意思打扰你。话说回来，玄龟这些年混得相当不错啊，把数百万妖族管理得服服帖帖，又证得了准圣之位，真是羡煞旁人！”
黑鳞王解释道：“这你就不知道了吧，玄龟可是有大功德与洪荒众生的，当年若不是她自愿兵解，把四肢当作天柱，供女娲娘娘补天之用，不知多少还有多少生灵要遭天河之劫。所以她能有今时今日这般地位，乃是名至实归，大家都很佩服的。”
黄龙真人这才恍然大悟说：“原来还是这么回事啊，我就纳闷了，玄龟怎会有那么好的福气，能被人祖收为亲传弟子……”
正说话间，屋外传来一阵仙音：“嘻嘻~~当不得矍氨踩绱嗽抻褪ψ鸫沽椅奚仙裢ǎ庞辛私袷苯袢照獍愠删汀！�
来者正是玄龟，她身后还跟着龟灵仙子和苏妲己，三位仙子一到来，顿时让茅屋附近的生灵充满了活力，连枯萎的老树都长出了新芽。
黑鳞王和黄龙真人不敢怠慢，连忙站起来迎接，请玄龟等人进屋里坐。
众人坐定，黑鳞王又从芥子空间中拿出珍藏已久的一些灵果，许多都是黄龙真人见都没见过的。
黄龙心想：“狗日的郏垢也厮剑饷春玫墓右郧安荒酶页裕衷谛晁且焕矗愕故抢戳烁龃蟠蠓椒剑媸墙挥巡簧靼。〔恍校院笪铱傻孟胱欧ǖ睦凑饫锒啻虼蚯锓纾桓鲈律偎狄驳美锤�7…8次……”
玄龟言道：“矍氨驳姆艺媸切送。〉ヒ桓龉苤伲惆哑渌髋傻拇嗣嵌佳沽讼氯ィ闭媪说茫 �
黑鳞王颇有些骄傲，但他也不敢托大，回曰：“你我何必生分，在问道宫里怎么称呼，来了外面还是怎么称呼，我还是直接叫你为玄龟，而你也叫我奂纯伞！�
玄龟：“善”
黑鳞王问：“玄龟，你此来可是为了儒家的兴衰而来？”
玄龟回答：“正是为此而来，本手头还有些事务没处理完，准备再过些时日再下界的，但师尊传来法旨，要我立刻下界发扬儒家思想，故而我便带着龟灵和妲己下界来了。此番来此，正有一事要向矍虢獭！�
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………………………………
第八章 儒家大贤
玄龟喝了口茶水，慢悠悠的说：“百家争鸣，虽各有各的长处，但这人世间分久必合，合久必分，眼前这种战乱的年代终将被大一统的局面所代替，到时候，人皇治世，当以何家流派治之？”
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玄龟一听，给了黑鳞王一个鄙视的眼神…！心想：“我这是专门来此问你的，结果倒好，你反过来问起我来。”
“郏愕姆已桑衷诖蠓殴獠剩涠捞氐募馄氖苤詈罡鞴那囗恢稍又杏兴栈瘢坑只蚴怯惺裁床蛔阒勾菇俊�
“呵呵~~听你这么一问，我倒是有几分心得，我所发扬的法家学说，应对的都是些富国强民的举措，一旦诸侯各国用之，定能国力大增，绝对是富国强民的好法度。但话又说回来了，正是因为法家推崇依法治国，使得原本懒散的国民凡事都得照章办事，故而也引发了一些反弹，短时间了这些矛盾还没有什么大碍，但若长期积累下去，后果也是不堪设想的，为此我最近正在冥思苦想化解之策。”
玄龟可是管理系统的能人，她长期在北俱芦洲管理了数百万妖族，怎能不明白其中关节。待听到黑鳞王这么一说，玄龟全明白了，原来光靠法家来治国，虽然可以富国强民，但是依然缺少思想方面的教育，说白了就是缺少精神粮食，这样长期下去，迟早是要出大问题的。
想到这里，玄龟有主意了，她对黑鳞王说道：“不如这样，我发扬的儒家，今后重点培养精神领域方面的东西，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴‘政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。如此一来，儒家就能与法家互相取长补短，造福人世，岂不两全齐美。”
黑鳞王竖起大拇指，赞道：“善”
…… ……
时光转瞬即逝，一晃多年过去了。
法家在管仲的大力推动下，已经小有所成，齐桓公也因为管仲的帮助，而当上了春秋五霸的第一位。
管仲功德圆满，在元寿将尽之际，被黑鳞王亲自送入了六道轮回投胎转世，然后被带回了北俱芦洲修仙去了。
值得一提的是，管仲和齐桓公小白数十年的君臣之谊，使他俩建立其了深厚的感情，故而管仲曾今有意无意的向齐桓公透露过一些仙人之说。
齐桓公小白对于仙人之说是抱有怀疑态度的，但他对管仲却是深信不疑的，为此齐桓公曾今不止一次想请管仲为自己引荐一下仙人，但最终都没有下文，因为黑鳞王明确告诉管仲，此番只为你一人而来，其他人概不收录。
在管仲死后，求仙无望的齐桓公小白有些破罐子破摔的样子，晚年的他重用了易牙、开方、竖刁三人，使得朝政混乱，齐国国力大衰，最终齐桓公小白自个也因此病死，不禁令人感概颇多！
又过了近百年。
鲁襄公二十二年十月（儒略历公元前551年），一代儒家巨匠孔子诞生了，他刚一出世，就被早已等候多时的玄龟收为了弟子。
孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
话说玄龟教导孔子，重点放在仁、恕、诚、孝方面，使得后者阅历大涨。
孔子很小就已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
孔子自二十多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子去征求老师玄龟的意见，玄龟告诉孔子说，你若是有想法，那就做做看嘛（￣︶￣）
于是乎，孔子开始为委吏，管理仓库。到三十岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。四十岁时，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。
有些事仿佛早已注定一般，孔子的仕途一直不顺，不管他如何尽心竭力的去完成各种工作，但最终的结果都不怎么样…！
鲁昭公二十五年（公元前517年），鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
鲁昭公二十六年（公元前516年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。 孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。
鲁昭公二十七年（公元前515年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。
再后来，孔子在鲁国中又得罪了三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿），鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路。
孔子此后也在反思，是不是自己一向的主张错了，故而所有国君对自己都不甚重视，他专门来求见暗中教导自己多年的玄龟，想从师傅那里寻得些答案。
话说回来，孔子那套“礼”与“仁”的主张，在春秋这个大动荡的乱世中行得通吗…！显然是行不通的，因为当时那种情况下，无论那个诸侯国若是采取了他的这套主张，那无疑于自取灭亡，所以诸侯各国都对孔子尊敬有加，但却不加重用。那为何儒家学说后来又能大方光彩呐，还是因为它提出了“礼”与“仁”的主张，这种主张给了乱世中惶惶不安的万千百姓一种向往和平盛世的希望，同时这套主张若是放在和平年代，那绝对是大加盛行的。
玄龟心知肚明，知道孔子现在提出“礼”与“仁”的主张，注定只能竹篮子打水一场空，但这并不是“礼”与“仁”的主张不好，而是眼下这个时代还用不上它，等将来天下安定了，儒家思想自然会发扬光大，其兴旺程度也是其它诸子百家远不能相比的。
这时，玄龟才对孔子直言：“汝之成就，不在官场之上，乃是在儒家一途，若是将来有成，吾自会收你回山去修行仙道，岂不强过在人世间为官十数载！”
孔子恍然大悟，完全明白自己该做什么了，从那以后，他广收门徒，弘扬儒家学说，全身心的投入教育事业中去，其核心内容是“礼”与“仁”，同时也主张“学而优则仕”，这不外乎给天下读书人指明了一条方向——读书当官。
孔子提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。（这一观点和截教通天教主的收徒观点非常相近，是以截教门人，都对孔子高看一眼）。到后来，孔子共收得三千弟子，也应对了大道三千之数，其中贤者七十二。
再后来，孔子就像是开了窍一般，都不用玄龟去教导什么了，他自个就能琢磨出好多道理来，并逐渐完善了儒家学说的根基，其思想学说体系涉及范围相当广泛，概括起来就是一下几点：
一：互敬互信。伦理学上儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。
二：仁而有序。儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。
三：微言大义。儒家有一个重视编修历史的悠久传统，不单纯记载史事，而且也通过遣词用字的方法，借此以表达自己的思想观点，称之为“微言大义”。
四：重义轻利。重官轻商，重本抑末，与现代商品经济不相适应。但在礼崩乐坏的大乱世，这却是给人们思想上指出了一条明路。
五：格物致知。就是专门从事科领域专业知识的研究，后来成为儒家认识论的重要问题。
由于孔子的思想学说体系涉及范围相当广泛，孔门弟子对孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生歧见。所以，孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。到了战国的中后期，儒学在成为“显学”的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别。儒家八派之说。有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，仲良氏之儒，有孙�
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