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茅蓬语录-第11部分
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出来的。满足不在多加燃料，而在於减少火苗；不在於累积财富，而在减少欲念。知足之人永不穷，不知足之人永不富。「贪」常使人失去得更多。热衷名利者的本质，不过是梦的影子。一个人占有的越少，能给予的就越多。知足即是富，适情即是贵。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。欲望越少，内心越祥和。我们很少去想已经有的东西，但却念念不忘得不到的东西。不要买你想要的东西，应该买一些你需要的；因为，你所不需要的东西，即使只是一分钱，也是很昂贵的。知足的人才能真正掌握到活着的幸福。如果我们能够以最适合的，代替最高、最好的，我们可能会发现：我们现在的人生就是最美的。填不满的是欲海，攻不破的是愁城。买不需要的东西，不久便会买不起所需要的东西。不知足为人类之大罪恶。享受你的生活，不要与别人比较。我什么东西都有，也什么东西都没有；虽然我什么都没有，却什么都不缺。聪明的人不注意自己不可能得到的东西，也不会为它们烦恼。只要我们心有希冀，便会惶惶不安。鸟儿希望它是一朵云，云儿希望它是一只鸟。经历过穷苦日子的人最懂得什么是富裕。不要用现在住的茅舍去换空中楼阁。当你找到一棵好浆果树的时候，千万不要舍弃，而企图去找一棵更好的浆果树。我们总是瞻前和顾后，憧憬於不在眼前的事物。何必十全十美，缺陷也是一种美啊！虽然日子过得平凡，但平凡不也是一种福气吗？得饱便休，身外黄金无用物；遇闲且乐，世间白发不饶人。满足如点金石，可使所接触的一切东西变成黄金。笑是最好的良药，满足是年轻的泉源。节饮食以养胃，节劳苦以养力，节费用以养财。当你的心灵满足，不再有所希求的时候，就算找到了真理。把鸟翼装金，鸟便再不能翱翔在天空。「理想的」环境绝对不存在。如果不能拥有所爱，何妨爱你所有。想要的不等于需要的。许多人不知道他们要什么，却很明白那是自己所缺乏的。我们多怨自己生活环境不好，最令我们满意的该是，和令我们羡慕的人每隔几天易地而处。贫穷者希望得到一点东西；奢侈者希望得到许多东西；贪婪者希望得到一切东西。满足于最低限度的人最富有，因为知足是天然的财富。虚荣的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜；而为自己的虚荣所奴役。知足者贫贱亦乐；不知足者富贵亦忧。廉者常乐无求；贫者常虞（虞：忧虑。）不足。人只将不如我者较量，则自知足。知足者，不以利自累也。聪明人不注意自己不可能得到的东西，也不会为它们烦恼。乐莫乐于好善，苦莫苦于多愿。方丈之食，不过一饱。绨（绨：具有光泽且质地较厚的丝织品。）袍之绣，不过一暖。人人知足，则天下有余。人人安分，则天下无事。当你占有了什么，你就必须为它负责。然后，它就成为你的负担。思量事累苦，闲着便是福。思量饥寒苦，饱暖便是福。思量疾病苦，健康便是福。思量危难苦，平安便是福。思量监禁苦，安居便是福。思量死来苦，活着便是福。也不必高官厚禄，也不必堆金积玉，看来一日之间，许多自然之福。只因看不破，终日自蹙蹙。本是无事人，讨得恼心曲。本是温饱人，弄得缺衣食。本是强健人，纵得病拘束。本是平安人，惹得危险辱。本是长寿人，作得死催促。世间有几人，会享自然福。我劝世间人，不要不知足。贪婪的人永远贫穷，奢侈与浪费的人将在短期内贫穷。一般人总把所有心力放在新目标上，不能享受现在，也因此与知足的快乐绝缘。幸福之所以难求，最主要的是因为人类自以为是的认定——宇宙是为了满足我们的需求而存在。然而现实却大相径庭——生命其实深埋着沮丧的种子，而只要某个欲望一时得到满足，我们就立刻渴望更多。满足的秘诀，在于知道如何享受自己所有的，并能去除自己能力之外的物欲。我们很少想到自己拥有什么，却总是想着自己欠缺什么。破坏心情最快的方法，就是只集中于注意缺憾。小孩比大人更富有，因为小孩用「扑满」存钱，而大人则用「不满」存了一堆垃圾。「追求」本身就是一种匮乏。缺憾也是一种动力。人生若用心思考是喜剧，如果不用心体会，就是一场悲剧。生命中有两大悲剧：一是得不到你想要的；一是得到了你要的。人们总想多得一些，结果往往不自觉的连自己也失掉了。人类总是高估了自己所没有的东西的价值。人类最悲哀的错误，是愚蠢得不愿一顾自然赋予的礼物，反而认为不可能到手的财富才是贵重的。爱挑剔的人总是得不到满足。经得起诱惑的人，应该接受生活的冠冕。我永远不把自己的嘴放到别人的碗里，那儿没有我的面包和奶油。我的王冠叫做知足，这是国王难得欣赏的一种王冠。一个知足的人，也会是一位安详的人。当我们平息诸根时，我们的欲望便会减少。若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。常念知足，安贫守道，惟慧是业。大多数的人追逐他们没有的东西，於是便被他们想获得的东西所奴役。如果不满意自己，纵然黄袍加身也了无意义。别在乎自己失去的，应看看自己得到的。贪得无厌是一种病，它的背后是匮乏。世俗人是经常找寻某些事物的人——他永远不可能找到满足。我们的生活方式并不难，难是难在于不满足、不妥协。现代人野心太大了，从小开始就被教导要有雄心，也因此从儿童时期起就精神不适，一旦学业完成，他们已经是有精神困扰的人了。不论贪爱有多尊贵，它终究是「苦」。我们必须学习如何满足于我们所拥有的。最具智慧的人往往会生活得比贫困的人还要简朴。多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。物忌全盛。事忌全美。人忌全名。不妄求则心安；不妄做则身安。欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。良田千顷，日食一升；大厦千间，夜眠七尺。乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。人人知足，则天下有余。人人安分，则天下无事。凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。天下事，占便宜不得。有便宜之贪念，即有不便宜之大悔。非分之想莫萌；无益之事莫做。守本分而安岁月，凭天理以度春秋。事能知足心常惬，人到无求品自高。安莫安于知足，危莫危于多言，贵莫贵于不求，贱莫贱于多欲。天下事岂能尽如人意，心境须恬适，尽其在我，随遇而安。终日奔波只为饥，才得一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；买得田园多广阔，出入无轿少马骑；槽头结了骡和马，叹无官职被人欺；县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣，若要世人心里足，除是南柯梦一回。人家骑马我骑驴，旁边还有推车夫。能知足便是富，能求退便是贵。我们越习惯於「满足」，就越减少丧失的恐惧。知足心地宽，贪得宇宙狭。满桌好菜不如饱；绫罗绸缎不过暖。知足的乞丐，强过贪求的富翁。享受现在所有的一切，你应当时刻观照知足。你应该满足自己的命运，任何人均不可能在每一件事物上，永远都超人一等。知足的人最幸福，因为他永远不会失望。假如你想拥有本不该属于你自己的东西，那么，你一定会连自己原本有的都丧失掉。不知足的人，会失去你一生所有的幸福。只要你知足，就没有什么境界可以难倒你了。满足是穷人的银行。如果你是个时常感觉自己很幸福的人，那么，你的内心就会充满知足与愉悦。不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。在可拥有的里面，知足曾经被佛陀认为是最好，最优秀的。如果你能知足，虽然没有财物，你仍拥有「至宝」。要知道，食物就像药物，都是在情欲与贪欲之外，它并不是为了力量，也不为夸耀，或心智的扩充，它只是为支持你的身躯。安分守己，虽是老生常谈，但却是处世及修行的根本。爱护身边物，惜缘常知足。贪看天边月，忘却手中珠。能平平安安度过一天就是福。鹪鹩巢於深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。心灵若能集中，就会产生很深的满足感。君子安贫，达人知命。能甘淡薄，必是有为之士；不染纷华，方称杰出之人。心在名利船上的人，身体想不摇是不可能的。劝卑贱——莫怨我不如人，不如我者甚众。明知足，有幸福。老是大发牢骚，徒招自身毁灭。真正的满足除了知足，不须要借重任何外在的因素。作你真正的自我，这个「真我」本身，就是一个真正的满足。常以患得患失的态度过日子，则不管怎么做，心中也必然有所不满，终生将只为满足自己的欲望而忙碌。当你不缺少什么时，你已经开悟了。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。汝等若欲脱诸苦恼，当观知足。感谢上苍，我所拥有的；感谢上苍，我所没有的。无欲则刚。凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。无贪无竞，省事清心。一介不苟，鬼伏神钦。人生咬得菜根，则百事可做。富贵之於我，如秋风之过耳。以澹泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。事处其劳，居从其陋，位安其卑，养甘其薄。知性漫步虚荣是一种肤浅，卖弄是一种无知。最聪明的人，也可以从最卑微的人那边学到一些东西。予人玫瑰的手，常有一缕芳香。我坚决相信你我最大的问题——事实上，可能是唯一的问题——就是如何选择正确的思想。只要作得到，所有的问题必将迎刃而解。工作使人免於陷入三大罪行：无聊、恶习与窘困。工作并非惩罚，而是智慧的特权，是表现勇气的工具、文明的指标。生活能教我思考，但思考却无法教我生活。生活的意义不在于拥有一手好牌，而在於把手中的牌打好。让自己成为别人所需要的人，这才是人生。机会通常会眷顾深思熟虑者。人生不能光靠勤劳，蚂蚁也是很勤劳的；最重要的是，你是为什么而勤劳？「尊敬」在任何关系中都是一个要素。人不因专注于思考而被认为游手好闲。有看得见的工作，也有看不见的工作。我们知道一个人的想法，并非在他告诉我们他的想法时，而是依据他的所作所为。厨师太多时，反而做不出一道好菜。绝对不要以第一印象来判断任何人或事。多一点礼貌不会花你一毛钱，却能让你获得一切。轻信所有人和不相信任何人，同样是一种错误。如果一个人对任何事都不怀疑，就学不到任何东西。再多的争论也无法击败无知。就算是用金子打造的镣铐，也没有人会喜欢被它铐上。要产生伟大的诗人，也要有伟大的读者。任何形态的瘾都是不好的。口袋里有钱，不如脑袋里有知识。学识令人懂得谦虚，无知却只会让人骄妄自大。知识能使好人更好，也能使坏人更坏。聪明的人不一定要懂得很多，而是懂得有用的知识。世上最可怕的事，莫过于无知而行。有经验而无学问，要比无经验而有学问来得重要。很多人说起话来像哲学家，但过起日子来像傻瓜。专家之所以能赚钱，是因为他们会以专业技能感动人。情感是头难驯的牛，所以你一定要锁住它，将它控制在理性与谨慎的牛栏里。有学问之愚，比无知之愚更愚。学得晚总比永远不学好。所谓的政治权力，就是强迫他人遵照我们个人的意志去行事的能力；而精神力量，则是当我们在作决定时，有最大觉知的能耐。每个我碰到的人，都能告诉我一些我所不知道的东西。「思考」应该走到众人前面，「愿望」不妨留在后头。一个人想要做个彻底的笨蛋，也需要相当天份的。学不可缓亦不可急，缓则怠而无功，急则进锐而退速。当聪明人跟傻子说话时，两个人都表现得像呆子。眼泪是另一种形式的贿赂。先了解问题所在，如果你连问题都搞不清楚，人们便不会听从你的意见。我们都是无知的，只是领域不同。想法远比金钱重要。当我们交换一块钱，每个人还是只有一块钱；我们交换彼此的意见，则我们都多了一种想法智慧是：知道什么事情该做；技巧是：知道如何做；成功是：实地去做。如果你聪明，你会知道自己无知；如果你不认识自己，你便是愚痴。如果一个人将钱倒进他的脑袋里，就没有人能将它偷走，知识的投资常有最好的利润。真正的学习，是不问场所的。墨守成规无异于坐以待毙。不主动充实自我、学习成长的人，没有资格抱怨生活枯燥、平淡。人们可以抵御武力的侵犯，却无法抗拒新理念的到来。治疗忧伤的办法，就是学习。世上之恶多来自于无知；如果不明事理，善之意念也有可能成为恶。对于善恶的无知，是人类生活中最动乱的因素。任何一种知识，都必须绝对放弃权威观念，才能获得巨大的进步。文明有时带来的是灾难。怀疑是打开人生问题的一把钥匙。博学始知人类所知之有限。多读有如多食——不消化则全无益。所谓的专业化，就是不断作深入地探索，不断推陈出新。世界上没有任何事情比行动的无知更恐怖。知识的投资永远有最佳回收。人生是一连串的学习。问是一时耻，不问一生耻。无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而知之者，又其次也。困而不学，民斯为下矣！学以立名，问则广智。敏而好学，不耻下问。学贵知疑，大疑则大进；小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。疑者觉悟之机，知其可疑而思问焉，其悟自不远矣！若徒以为晓得，便竟住了，大无益。古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。君子不隐其短，不知则问；不能则学。为学之序；博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。学贵自习，须心心念念在上。少而不学，长无能也。学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。人材虽高，不务学问，不能致用。不学无术，暗于大理。学者须有日新之功，其功唯有常程，不贪多务博，一曝十寒，积以悠久，自然日新。若骤勤而遽怠，方得而旋失，虽欲日新，其可得哉？用功不可拘苦，须探讨些趣味出来。弗食，弗知其旨（旨：美味）。弗学，弗知其理。读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。非学无以广才，非静无以成学。心地要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣！不知事情原委，只是茫然看着的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人而言，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。用你的内心深处，虚心地去学习，那么，天地万物都是我们的导师。从任何事物都能得到启示的人就是贤者。表示「不知道」是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。错误终归毁灭，无知即是痛苦。高手仗着名气，由于自认为熟练，而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者本来就嫌工夫不到家，对其拙劣之处固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，无论高手或拙者，都应相互切磋学习。一知半解，适足以歪曲真理。无知无解，则根本不懂得真理。尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。自己不知道的事情，勿以请教别人为耻，人因为领悟自己所知有限，而有多学习的必要。圣人并不怕没有知识，也不怕怀疑、困难和省察自我，他唯一所怕的是以不知为知。虚己下问，是第一有益事，当不耻下问。「无知」是无形的致命癌。不学习之人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。求知有两种，一种是「学生」，学习如何求生存，一种是「学死」，学习如何不畏惧死亡。学道以承顺师命为上，读书以变化气质为先。不要屈服于你的迷惑。话常常重复的人，就知道他懂得不多。懂一半的人，有时候比全部不懂的人更糟。智者轻蔑学问，愚者崇拜学问，唯有识者才能真正活用学问。受无知蒙蔽的人是无人能帮上忙的。知识就是力量，知识就是权力。无知是一切痛苦之母，须加以彻底铲除。一般人无知的原因是不知道自己有多无知。
迎向阳光
和谐的两项原则：（1）莫为小事抓狂，（2）这都是芝麻小事。我们看不见某个东西的美好之处时，并不表示它不存在。它只是暗示，我们看得还不够仔细，或是还没有足够的视野来看出它的妙处。�
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