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中国年博弈美国梦-第1部分
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开篇题
开篇题
尊严的基本构成是人的生存要求，人性与人格，等三方面，财富是尊严的物质基础，但是，绝不等于尊严，需要的是雪中送炭的温暖，而非是锦上添花的做作。
根据木桶原理与乘法法则，企业单位，或国家政府，应该对弱势职能，雪中送炭，而不是对强势职能，锦上添花。
然而，要使别人为之赴汤蹈火的舍生取义，光有锦上添花是远远不够的，也单单是微不足道的锦上添花而已。
却是刘邦让韩信肝脑涂地而甘拜下风，
是刘备让诸葛亮鞠躬尽瘁而死而后已。
厚道是做人之本，
精明是成事之道。
知识分子有良知，也有良行。然而，知与行的比例，却不甚统一，大致说来，有良知的多于有良行的。
爱是唯一的管理智慧，如果你不懂得爱，管理就会沦为某种政治权谋，管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行。
于是，物质财富与精神财富不在同一直线上，莎士比亚说‘三天出一个暴发户，三年出不了一个贵族’也选就而成就于成全了种种暴发户的不良作风与变态行为。
因此，做人如果不能控制而展控自己心中那宽泛的欲望，而试着让野心膨胀的去成就欲望，就会适得其反的弄巧成拙，就会成为欲望的奴隶，最终，丧失自我。
人没有了后顾之忧，自然会开始与你讲道德，哪怕是道貌岸然的；
人没有了前程之患，自然会开始与你讲良心，哪怕是叶公好龙的。
一个人如果深深知道自己如果不赚钱就会饿死，不赚大钱就会病死，那么，这个人就会活得完全没有安全感。
叶剑英说：与其坐以待毙，不如走而走险。
连加向说：与其得过且过，不如身体力行。
人如果没有生存的底线保障，是绝然不会有道德底线的。
一个人如果连生存的安全感都没有了，那么，在巨大的生存压力之下，还会讲道德吗？
求生是一种本能，哪怕是一根救命稻草，人的求生本能所爆发出来的能量是无限的，所以，穷则思变于识时务者为俊杰……
什么没良心的事都敢一发千钧的身体力行地去做了，
什么不道德的事都会一触即发的铤而走险地去做了。
一个健康的社会，绝不能让生存成为一件要努力争取的事。
因此，所谓道德是靠不住的，唯一靠得住的是力量的平衡，以及战争，因为核垄断被打破了，否则，核垄断会被一用再用。
道义一旦被摧毁，精神一旦无可守护，人就是唯利是图的动物；而富人是权势者与掌权者，更是权钱交易的暴富者。
财富不过是工具与附庸，成就事业才是根本与目的，当然，就有如金钱不是万能的，但是，没有金钱却是万万不能的，要过有一定保障与一定自由度的生活，财富是必要的，必需的，然而，这个时候，财富的性质就变了。
商海滚滚，兴风作浪的年代；
财源亨通，呼风唤雨的时代。
若没有金钱充电，无论他是谁，他都将暗淡无光。
国家的富强与个人的成就，现在普遍都是以财富为标准来形容，这究竟是我们的目标，还是只是其中一种计算的尺度。
关乎我们国家与自己以后发展方向的问题，那就是究竟我们要建立一个以财富资本决定人的价值的社会，还是以更广泛的标准来看这个人的价值问题，如果我们并不以财富来计算一个人的成就，在今天的社会里确实不算实事求是。
同样的，如果我们只是以财富作为标准，那么，今天的社会又实在是枯燥无味，甚至不值得我们为之付出努力。
在人类社会中，马太效应反映当今社会中存在的一个普遍现象，即赢家通吃：富人享有更多资源，金钱、荣誉以及地位，穷人却变得一无所有。
财富的绝对集中，实际上是一种杀鸡取卵、涸泽而渔、焚林而猎的行为，羊毛取自羊身上，穷人一贫如洗的一无所有于一穷二白，一筹莫展的一无所获于一干二净，富人何以源源不断的细水长流的致富，是否会是江河日下的滔滔不绝。
于是，卡内基说：富人在道义上，有义务把他们的一部分财产分给穷人。
一个国家，一个地区，一定时间内的社会财富是一个常量，一部分人的暴富，必然导致另一部分人的赤贫，权利导致*，绝对权利导致绝对*。
如果没有约束与制约，人的情感就不会听从理智与正义的指挥，要防止滥用权利，就必须用权利去约束与制约权利。
成就，荣誉，地位，金钱，权势，就好比电荷一样，在一个人身上，积累多了，电压就会升高，高电压使别人难以接近，自己也十分危险，解脱的办法是放电，把自己接到地上，接地，放电，回到零电位。
因此，洛克菲勒最终相信是上帝派他来挣取赚取这些钱的，然后，化争议于无形，只能是尽到责任与义务，再通过他的手，还给社会的。这是他成就自我的最佳方式，也是他回馈社会的最佳方式。于是，卡内基说：在巨富中死去，是一种耻辱。
于是，他只想做一个容忍者，然而，不愿意做一个死亡者，也许，爆发一次，会使自己获得重生的机会，使自己更坚强。
因为他的所作所为，他的一举手，他的一投足，都足以体现他远比连猪狗都不如的畜生优秀而卓越，却还是因为他自己不够体谅人，不够优秀的，不够有决心，不够有自信心的，
不够有勇气去面对属于他自己的生活人生，
不够有胆量去迎接属于他自己的命运人生，
还是这狭隘的亲情，让他束缚了前进的脚步，也禁锢了奋发的心灵，可是，却也是这狭隘的亲情，让他得到了成长，让他得到了磨练……
或许，是因为他欠缺自信心为先入为主的，潜移默化地造成了她虚荣心的根源，于是，背道而驰的朝着相反的方向走去……
个人又怎么斗得过团体呢，即使这团结是由个人发动而发展起来的。
于是，他依靠而凭借他个人的努力力量，试图去组建一个属于他的组织，把他的利益凌驾于组织之上，并让他的利益达到最大化。
当家作主，身为异乡为异客，似乎这个又是不怎么的顺利的。
何况，找几个志同道合的也好难的，往往，会有那么多的人同他一个鼻孔出气，显然在一起又不是那么的简单。
他又是何等挑剔、何等我行我素、独来独往的人……
没有爱情，他显然不会死，但是，假如没有精神食粮，或是物质寄托，那么，他，生不如死，或者，他会死去……
衣食足，而知荣辱，有了目标，就有了压力，但是，不触及生存底线的压力，是生活的动力，以及幸福快乐的源泉。
我们必须活着，
活着必须争气，
争气必须奋斗，
奋斗必须拼搏，
拼搏必须吃苦，
吃苦必须忍耐，
忍耐必须活着。
人生的意义与幸福，只剩下一丁点可怜的物质根基，以及一丝毫的经济基础，人生无法算计，幸福也无法规划。
因此，十分清楚他自己的弱性与软弱，乃至自身的惰性与懒散，于是，渐渐的，放慢了前进的脚步，畏惧不前了，徘徊犹豫了。
是攀比之心，拒自己于千里之外而百无一当；更是没有可以作为对比而比较的，于是，当把自己的短处，大公于天下时，竟是那么的不堪入目而唯恐避之不及，却是对手的缺失……
无奈，他是一个那样经济而挑剔的精致男孩，对很多东西都不屑一顾的宁缺毋滥，熟视无睹的视而不见，也正因为他关心的东西很少，所以，往往，他对它们，每每又是格外的挑剔而介意，也格外的在意而在乎的。
他不知道一个人的大脑里，到底能记住多少名人的名字，知道的少，不算什么，然而，知道多了，那么，就是一门学问了。
天才就是专注，追求自己所想要的。一个人追求目标的渴切与坚毅，如果能像一只斗犬坚强起每根毫毛追逐一只猫一样，他必能得到他所应得的。
于是，在特定的时间里，于特定的空间里，隔着千百年，又隔着亿万人的，他出现了，于是，一切都光明而光亮了；然而，却是之前机会只会垂青而降临到有准备的头脑而所做的努力，以及前人所做的铺垫，而他则是在前人的到达点上接力，而非是起始点上接力，才有了一切的光明及光亮，而他也单单是值此风云际会，承担了这个历史的使命，手到擒来的收获光明而展现光亮而已……
教导诚可贵，鼓励价更高。别人的经验，如果每一件事都需要自己学习，那么，可能一辈子也学不完，所以，要懂得从别人那里借用或学习知识。
一个人学会了与别人合作，也就获得了打开成功之门的钥匙。
于是，师傅领进门，修行靠个人。
蘑菇定理也告诉我们，学习不只是学别人教给我们的东西。
成功的人靠组织，
失败的人靠自己。
尽管与希望的关系相比，信任的关系需要花更多的努力去维持，更多的精力去经营，但是，它却可以得到更好的结果。
虽然信任，权利与希望是三种不同的关系，但是，一种关系，往往还会向另外一种关系逐渐演变，甚至是突变来缩短距离。
一旦，突破了做人做事的底线，人就抛弃了诚信，信任也就随之崩盘。
在生存底线之下，我们除了不断的降低自己的人生要求，自身的生活所求，寄人篱下的以求卧薪尝胆，忍气吞声的以求适者生存，随机应变的识时务者为俊杰，还能怎样呢？
观察你的敌人，因为他们是第一个发现你要害的人；而背叛，代表着人动摇摇摆不定的心理的一个片面或是断面，是出于心虚与多疑，出于怯懦与胆怯，由于傲慢与偏见，以羡慕虚荣的心理来逢迎世上的权威。
怯懦，不辨黑白是非，心虚，欲心太重，多疑，从外部而来的权利压迫则是它的导火线，而更应指出的是，这是由于他们本身缺少探求信仰的真正勇气，由于他们自身缺乏民族自信心的表现，更是由于他们并没有从本质上去了解，由于受‘名与利’的支配，由于愚昧与无知，从而走上了退却与退让的道路。
严复与陈独秀提出了‘民族自卑意识’，却在毛主席与*那得到了‘质’的飞跃，于是，也让我们得到了尊严。
大猪与小猪的博弈
大猪与小猪的博弈
人类原本就对公平存有偏爱，并且当这种偏爱被侵犯时，就会生气，以至于为了惩罚别人，而不惜自己也遭受损失，却也把原本所应该具有的信任也给活生生的扼死于胎儿腹中，更是共生效应的唇亡齿寒的一而再，再而三的被受到了亵渎。
于是，演义了一场精彩绝伦的大猪与小猪的博弈游戏，而‘西安事变’之前的格局，蒋介石自然成为了大猪，毛主席则自然成为了小猪。
‘教育界的毛泽东’晏阳初说：蒋介石，如果你只看到军队的力量，而看不到人民的力量，那么，你会失去中国。
蒋介石的力量来源于黄埔军校，也终止于造就了国民党的一支独大，似乎，共产党也拘泥于一支独大的‘务实’作风，之前的一切大道理，宽理论，都跑到九霄云外去了，反正，政权在手，还管它‘务虚’做什么呢。
于是，也就有了‘蒋家天下陈家党’的陈果夫，陈立夫的CC党。然而，成也一支独大，败也一只独大。哪怕革命尚未成功，可是，司马光等人的目的已经达到了。
毛主席只用六个字作答：蒋介石，纸老虎！
毛主席=李大钊＋陈独秀；似乎还可以得出这样的结论：毛主席=孙中山＋蒋介石。
然而，虽然毛主席相对于蒋介石来说是一只小猪，但是，一旦加入了四万万的民众，那么，蒋介石也自然而然而理所当然的成为了一只小猪。
因此，相对于民众这个赌场来说，蒋介石无疑是一个赌徒了。
从理论上讲，赌徒与赌场之间的博弈如果是多次的，那么，赌徒肯定输的，因为赌徒的资源与赌场的资源相比实在太小了，司马家族，诸葛亮，或者说，无论是多么强壮的大猪，只要过于自信，高估自己控制市场的能力，总会倒下。
假如没有小猪的话，蒋介石自然是抗战的，然而，原本的公平与信任不见了，于是，蒋介石走向的都是错误。
周恩来曾评价蒋介石：可能不是一个好的战术家，但是，称得上一个好的战略家。
于是，即使蒋介石深知中国历史，也不想成为了‘李自成第二’，可是，形势永远比人强的，最终，还是葬送于他的‘攘外必先安内’，输掉的还是在时间上，大方向上的战略上，是对的，然而，小方向上的战术上，却错了，往往输在了细节，而非是小节。
细节影响品质，
细节体现品位，
细节显示差异，
细节决定成败。
然而，攘外必先安内，是没有错的，中华民族历史上所有民族矛盾，都是内部阶级矛盾演变的结果，没有内部阶级矛盾演变成的汉奸势力，任何外部势力都不敢窥视和侵越中华民族。
环境决定行动，
行动创造思想。
无奈，此一时比一时的，中国人已经在空前的团结了起来，似乎还是汪精卫扯了他的后腿……
文化在乱世中，会产生一种特殊的魅力，它不再纯净，而总是：
以黑暗为背景，
以邪恶为邻居，
以不安为表情。
大多正邪相生，黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是‘恶之花’。
骨子里的自卑，
骨子里的自私自利；
骨子里的自残，
骨子里的自暴自弃；
骨子里的自大，
骨子里的自吹自擂；
见不得别人好的嫉妒心理，又是幸灾乐祸的心理，反正天塌塌大家，自己的好处才是最重要的，一切以自己的利益为出发点，丝毫看不见组织团队的利益。
一切必须围绕自己的利益来进行，
有功就抢，
有过必闪；
事不关己，
高高挂起。
这种极端的自私自利主义，在国难当头的时候，就极有可能发展为汉奸主义。
陈立夫说：汪精卫最缺少的就是锲而不舍的韧劲，书生难成大事。
‘汪伪政权第二号大汉奸’陈公博说：汪精卫遇事便出亡，合则留不合则去，一个国民有他自己应付的责任，责任所寄，不必求人合不合，也不必靠人留不留。
一个集体有了害群之马，那真的是很糟糕的事。
于是，他宁愿选择宁缺毋滥的去空缺起一些东西来……
你看，历史上的汉奸卖国贼，一旦，大家都团结起来了，你说，谁又能打败你，更不用说被‘英法联军’打开了国门，任由‘八国联军’的宰杀了，活脱‘人为刀俎，我为鱼肉’，却还是‘八国联军’有如狮子和狼般的围猎中国这头野牛，看到哪个掉队了，就吃掉哪一个，无奈，一只狮子没有威胁，威胁的是狮群联合起来，围猎由散户组成的中国这群野牛。
鲁迅在日本放映厅里，还会看到那些麻木的中国人，似乎就是这才让鲁迅弃医从文的了。
鲁迅说：一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗力，也就要花费更多更多的气力和生命。
三个和尚，没水喝，大家都在看别人的行动，想别人会行动。
假如单单是自己一个人的话，倒是如‘大猪与小猪博弈’里的大猪，碍于面子的过意不去，而采取行动。
然而，人多了，大家都变成了静观其变的无动于衷的小猪，没有人会相信别人，更不会有人高风亮节的去舍弃自身的利益，都想着隔岸观火的尽收渔翁得利。
没想，就这样的，一而再，再而三的，就失去了机会，失去了崛起的机会，却是你自己放弃了机会的。
于是，蒋介石有了郑成功一样的结局，而与将经国相对应的还有郑经，不同的是，郑成功是败于‘七日权君’李光地和施琅的，而蒋介石似乎败于魏忠贤一样的小人物……
然而，却是蒋介石维持了抗战中，中国大学的根基，蒋介石也因为有了黄埔军校，而让自己跻身于党校的执行者，但是，还是永远斗不过形势的，于是，张学良走了一条与汪精卫截然相反而迥然不同的康庄大道，却还是拥抱了‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的文天祥，更是他自身的民族责任感与自信心起到了一个极为关键的扭转与铺垫的作用。
后来，周恩来对张治中说：我们已经对不起一个姓张的朋友，不能再对不起另一位了。
李大钊�
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