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心理防癌-第6部分
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下半点别人比自己强，比自己好，稍有不适，就会在心理上找出种种理由，来贬低别人的劳动成果，或从语言行为上辱骂，诽谤别人，将自己的不幸全部归咎成功者，。好象自己的不幸，都是别人造成的，将别人成功获得的弹性空间反制，而不深究别人成功的内，外在因果逻辑联系。他人的成功是他人自己的事，人家并没有与你过不去，你为什么要心理失衡，谴责别人呢？并由此来影响自己的生活。当别人获得成功时，你是否看到过，他或许也失败过？也许你一想到他的失败，心理就会立刻发生180度的大转弯，由悲观变为惊喜？其实，别人的失败，与你无关系，你是从中悟出经验教训，还是情感上获得了*和辛灾乐祸？
有些人由于嫉妒心理的作怪，总认为这世界对自己不公，太苛刻了，怨天尤人，把自己的不幸和失败全都推卸给了他人，而忽视了自我审视，自我反思。当别人获得成功时，你应扪心自问，他为什么能获得成功呢？难道老天爷就对他公平，而忘却了我？不应去愤愤不平，指桑骂槐，愤恨他人，自己折磨自己，容不下别人。其实别人所做的一切事情，与你的存在价值毫不相干。公平对于每一个人来说都存在，也都不存在，一个人的成功取决于他自身的环境，条件，机遇，素养等诸因素，而不是天上掉馅病，一张口就能吃到。
你永远不曾想到，嫉妒象一 种传染病，气人有，笑人无，七个不服，八个不愤正在悄悄地吞食着你的健康的心灵，使你陷入到一种惰性的误区中去了，不能自拔。它影响了你的生活，破坏了你的正常情感，伤害了你的自尊和健康，仿佛你活着的目地，就是为了他人，与他人挣个高低，即为了一口气。
即使社会中存在不公正，也不应该去自己伤害自己，愤愤不平，总是强求所谓的公正。要求别人应对自己怎么怎么，而你对别人怎么怎么了吗？人与人之间的关系是相互对等的，别人的成功你没有过错，或许你还有功劳，但强求公正是一种陷阱，它使你无地自拔，事事与人较劲，攀比，事事与邻为壑，事事不满意，事事追求完美。俗话说的好，光见贼吃肉，没见贼挨打。别人的成功是一滴滴汗水乃至鲜血换来的，而不是天上掉下来的。即使存在不公正，也没有必要非让别人在你面前认输，或让他人将胜利成果奉献给你享受。记住，千万不要自寻烦恼，嫉妒是一种可怕的心理顽疾，其报复心理就象温疫一样必然召来横祸。要多一点理性，少一点莽撞，与人为善，以德报怨，游戏规则是法律，道德和行为规范，求真务实，平平淡淡就是真。
<；17>；自爱
爱，就是能够并愿意让你所关心的人，根据他们自己的价值和意愿去处世，工作，学习和生活，而不是去强求什么，特别是当你为他们付出后，要求他们满足你的意愿。你如果身体有残疾，或生活贫困，，可能会患有一种可怕的社会顽疾，一种并非打一针就能根治的疾病，自我轻视症。其实，自我价值的存在不能由他人来衡量，有一个公共的标准。你之所以有价值是因为你在这个社会中存在，并占有一席之地，如果你依赖他人的衡量标准来证实你的价值，那只是别人的价值观。他可以把你无限拔高，也可以把你贬入地狱，但事实究竟是如此吗？还要靠事实来说话。如果你选择的 参照物现实，准确，不脱离自己的客观条件，那么，你照此努力下去，也许会获得公认的成功，存在的价值就更鲜明，生动，准确。如果你在自己的合法利益前，总是让和忍，无异于自我挫败，自我摒弃，将自己的利益恭恭敬敬献给别人，象奴隶一样卑恭屈从，而不自爱。
传统告诉我们，首先要爱他人，邻居，社会和环境，似乎忘了告诉你，你还应该爱自己。如果你想得到现实的幸福，那么就必须学会自爱，爱自己。要相信自己的能力和判断力，自信心，不难看出，能否为他人去爱的程度，直接取决于你爱自己的想法如何。不要忘记，自我嫌恶，无论如何不是一种比自爱更健康的情绪。因为，存在决定了现实中的你，你父母把你生下来，使你来到了这个社会上，而你因为不满意，而抱怨出身，合理吗？所以，首先要面对现实，自我接受，不要嫌恶自己这不如别人，那不如别人。千万不要将你的自我价值与你的行为，或别人对你的看法两者之间混淆等同起来，应当从发展和不足中汲取经验，教训和动力，根据你自己在这个社会中的地位和自我形象，经常变化，动态调整自己的行为准则，大前提是不能触犯法律，道德标准和行为准则。使你对自己的身体，智力，思维，社会价值观和情感有一个全面，准确的认识，并建立自信心。由于你是现实存在的，你是一个活生生的人，因此，要明白自己存在的价值，不需要向任何人做出承诺和解释。活着，就要为生存而奋斗，你的价值观与你的行为和情感没有任何直接的联系。尽管你可能厌倦了你的一些特定的行为，但存在确需要它，你别无选择。
如果你厌恶自己的身体：如肥胖，残疾，瘦弱，肥胖，肤色等，那就意味着你并没有把自己当做一个属于自我的人来看待和接受。任何事物都没有过好或过坏之说，但由于人们选择的参照物不同，便产生了自卑和自弃。其实，一个人的价值和能力并不取决他的身体和外观如何。就自我形象而言，你可以根据自我的能力，创造出许许多多惊人的业绩来，以改变那些爱看你的劣绩和笑话的人对你的评价。学会用事实说话，摆脱不愉快，要相信你的能力和潜力，你是个有价值的人，不应总是贬低自己。
自爱，就是根据你自己的意愿将你本人做为一个有价值的人而转向自我接受，如果事事都忍，那就麻木不仁，象一个行尸走肉。接受的含义，则意味着不加条件和毫无抱怨。思维健全的人从不抱怨，尤其不会怨天尤人，接受自我，而精神愉快则意味着不去想那些自己力所不能及的事情，缺乏自信和自我依靠的人，常常借抱怨自我发泄，以求得到慰籍。其实，向别人抱怨是无济于是和浪费时间。自我怜悯和痛苦也无助于问题的解决。请注意，这里不是让你拒绝别人的友善帮助。抱怨是一种无益健康的行为，只能自己伤害自己。自爱则意味着你接受并且爱自己，并不强求别人对你怎么怎么样，也没有必要说服别人，只要你自我接受就行了。这与别人对你的看法评价毫不相关。因为，你不是为别人而活着。营造碧雪连天，妙语连珠的美好生活。 我们应当牢记的是生命的唯一标志是成长，发育，创造剩余价值，享受直至死亡。如果你拒绝自爱，则无异于死亡，或提前死亡，象一块行尸走肉。txt电子书分享平台
<；18>；僵化
由于你一直墨守成规，过着单调乏味的生活，那么你就永远不会独立思考。严格审视一下你的自发性和主观能动性，你就可以扪心自问了，你是思想僵化，墨守成规呢？还是喜欢尝试力所能及的新鲜事物呢？所谓的自发性，就是能够时刻根据自己的兴致去尝试你喜欢作的事情，并进行动态调整。你甚至会发现，有些事情其实你并不热衷喜欢它，为了生存你却勇敢地去尝试了。要知道梨子的滋味就要亲口尝一尝。当然，并不是希望你对任何事情都鲁莽行事而不负责任。
唯唯诺诺的人并不具有自发性，人云亦云，人家的话就是圣旨，以他人为参照。他们非常惧怕未知，总是屈从他人的意愿，好象自己根本就不存在于这个社会中，是为他人活着的，唯命是从。对于别人的观点和看法，他们从不提出异义，不具备自己的看法，一味尽力去满足屈服别人对他的种种苛求，在这种情况下，他们根本就不知道自己活在这个世界上的位置和意义。他们早已习惯于固定的生活方式，按清规戒律去办事生活。根本不知道你还是你自己吗？你还能自发地去选择那些通向未来结果的道路吗？不敢去尝试和创新，惧怕未知，也不知是生活了几十年，还是活了一年，重复了几万次？
思想僵化会引起各种偏见，即事先的判断，也不管它是否正确与否。产生偏见的原因与其说是由于嫌恶甚至讨厌未知，不如说是固守成规的陋习。偏见似乎是一种偏执，不管一件新事物是否完善正确，而你却天生就讨厌它，拒绝甚至排斥它们，而产生一些令人烦恼的观点。事实上，你的有些固执己见对你是有害的，它们使你不能探索未知，排斥新鲜事物，固步自封，畏手畏脚。特别是在社会转型时期。如果你不相信任何人，你便会在思维上出差错，陷入到新的盲动中去，而这些是你由于陌生感而不信任自己。当然，事先的正确判断本身是避免陷入朦胧的迷失的方法之一，也是一种传统的措施。
尽管有的人干什么都有条有理，但他们却是一种不幸的人，墨守成规的匠人。因为，他们缺乏创造性，缺乏革新的精神，缺乏个人的激情。世界上其实并不存在所谓的有计划的自发性。我们都知道，生活中总有一些人带着安全的安排和计划度过自己的一生，而那有绝对的安全呢？说到底，人是会死的。由于不能将其生活原则动态调整一下，总是计划，象有一堵围墙将他们圈在里面，因此，绝不会产生健康的心理。拒绝探索未知，阻止发展，是破坏人的进步。人们开始意识到，僵化的总是一成不变的计划，千篇一律地控制着人的行为，避免探索和创新，因而错过了许多挑战未知的机会，只求现状的安稳，因而失去了许多发展的良机及自我的完善和发展。因此，僵化是一种不健康的心里状态。当你在生活中致力于个人发展时应该向自己提出：我是活了三万天真正的生活，还是活了一天，重复了三万次？
<；19>；童年
没有意识就没有问题，而意识的最开始阶段就在于辨认或认识，对于儿童来说它是一种无政府的混乱状态。当儿童成功地将一个新的感知觉过程与一个已经存在的背景联系在一起时，人们就说他们认识了某物。意识不仅存在感知觉中，还包括存在的背景的某些部分。所以，认识是建立在被感知的多种心理活动的背景上的。我们可以对一个与其它任何事物毫无联系的心理活动过程一无所知，但如果我们的意识通过条件反射式的不断刺激，仍处在低下的意识水平中，我们就不能意识到这个心理活动。当儿童辨认出某人某物后，也就是当他认识了一个人或一件事物，这时，我们就认为他有了意识。无疑，这也解释了为什么在天堂里，知识之树能结出事关重大的果子来的原因。所以，我们必须以另外一种方式来回答，意识就是这样产生的。
意识的第二阶段，即发达的自我复合阶段，则是君主制或一元化的体现。在第一阶段内，儿童的意识总是断断续续的，只局限于感知觉等一些心理活动的联系，且这种感知的内容过后即被遗忘了。人生的早期没有连续的记忆，事实就是如此。顶多只有一些星星点点的意识孤岛，也就是俗话说的，从我记事时开始，它们就象漫漫黑夜孤独的灯塔或发光载体，星星点点，但这些记忆的岛屿是仅能感知的最早的心理活动。感知觉<；如果用一颗针刺婴儿的屁股，因为痛，他就哭>；的联系不同，因而它们包含有一个新的非常重要的心理活动内容系列，它属于婴儿本身，即：自我。这个系列，就象最初的心理活动一样，刚开始仅能被儿童的心理感知觉到。由于这个原因，在逻辑上，小孩刚开始总是以第三人称客观地谈到自己，只有后来，当自我的心理活动内容增强后，即所谓的自我复合，已获得自己的足够能量时<；这多半是由于训练的结果>；，主观感觉或自我的感觉才产生了。这时，儿童开始用我，第一人称来称谓自己了。这大概就是记忆的开始。儿童意识的第三阶段带来了意识的又一大进步，它就在于分裂的或二元状态的感知觉。在这一时期以前，儿童的精神生活基本上都受本能的控制，甚至当外部的限制反对他的主观能动性时，这种限制也不能引起主体内部的矛盾，他甘愿服从或有意回避，依然故我。随着主观能动性的产生，具有同样强烈程度的第二个系列出现了，与此同时，儿童的疑问状态和内心的分裂也就产生了。这个第二系列，由于其本身的能量价值具有与自我复合同样重要的机理，我们就叫它另一个，即第二个自我吧。这个自我有时甚至会抢夺第一个自我的地位，导致了儿童内心的分裂，色厉内任，自居小皇帝，而这种状态是心理危机的预兆。
因人而异，个性化教育，个性能力的培养的小班制，是现代教育的基础。童年是营养发育，教育，心理情感，记忆，意识能力，博弈，感知，温饱，家庭，和谐，社会群体效益的基础和调节训练，道德，自理，自制，自信，经济观点，法律和行为规范培养的初级阶段。要尽量避免世俗和世侩哲学的影响。童年时期要注意思维管径和生活习惯的基础培植，做到德，智，体，美，劳，心理的全面均衡发展，打牢综合基础，有一个天真欢乐的童年。因为基础教育是一个综合系统，涉及方方面面，与今后社会的发展一环套一环，并不断反馈和修正。儿童是父母的希望，寄托，骄傲和现实的转世——来世。
当今社会，正处在信息的高度发展转型时期，电视，电脑，因特网的出现，导致了许多少年儿童，无意识地接受了大量的有用，无用的信息，超前的意识，特别是在自我复合和主观能动性产生的初期，由于感知觉分离于画面信息，造成了思维怪诞离奇，知其然而不知其所以然。有些人的梦甚至是动态影视形象梦。对于社会上的病态现象，缺乏正确健康的判断鉴别能力，且感知觉基础不扎实牢固，以至心理出现障碍，以自我为极强的核心，导致第二个自我分裂，造成了心理疾病。象厌《贪》食症，厌水《贪水》症，失眠《嗜睡》症，多动症，网络症等。生活缺乏自理性。因此，要对少年儿童所接受的信息进行筛选，适当接受一些恐怖信息和影视作品，加强承受力，打牢心理发育的基础，炼扎实基本功，使其健康成长。 。 想看书来
<；20>；青年
以人为本，就是充分尊重意志的个体化特征，在有限的空间内创造最大化剩余价值，并使自己的利益最大化，不断博弈向上，向塔尖奋斗。到了青年期，青年人开始学会了独立思考，提出疑问，其基本特征是扩大了人生的见识，这种扩展涉及到方方面面。这时人的主观能动性比以前更为增强了。个体面对这样一个事实，必须承认并接受那些自己感到陌生的东西，并将其视为自己生活中的一部分，把它们当作又一个自我，使人转变为一个新的，未来的人，并让旧的很快逝去。心理学告诉我们，从某种意义上讲，在精神中没有任何东西是永远在起作用的，也没有任何东西会真的绝对消失。唯一的区别在于：一个与将来割断，一个与过去疏远，把握好现在是最关健的。许多生活在艰苦条件，没有安逸生活的青年，此时，就象提前断奶的婴儿，毅然远离父母，走向自己的人生，开始了崭新的生活。而那些依恋父母的青年，后来，往往成为精神上出问题的青年。
生理心理学告诉我们，由于人格的缺损，有些青年人自闭，自
恋，自残，社会适应症缺乏，自以为是，事后诸葛亮，玩物丧志，走向极端，形成非主流，边缘群体。原则上讲，二者都在做同样的事情，后者在巩固自己狭隘的意识范围，而不是在对立物的压力下破坏它，而前者以求建立一个更广阔，更高效，安全的意识生存空间状态。青年人要勤学好问，不耻下问，多掌握几手看家本事，技不压身，学会科学的思维方法，探寻人生地标，懂得非福利社会原始资本积累的残酷和血腥，办事要省时，省力，省心，省钱，建立自己的社交关系圈。对于另类边缘青年非主流来说，异军突起的时机和环境未形成，虚拟的幻象只是未来潜影之一。青年人广谱优化的性格应是：睿智，正义，坚强，淡定，耐性和乐观。不要昙花一现，酒要有后劲，尾盘能持续走高，成为能横纵向博弈的跨界潮人。把脉未来，完成丛林法则和艰难精变，宁精勿杂，切忌知其然，而不知其所以然。一万年太久，只争朝夕。
成就，实用等成了社会的最终目标。它驱使许多年轻人为功名利禄而奋斗，这些似乎为摆脱社会的疑难状态的混乱指明了道路。人的本性根本不顾及什么更高的意识水平，社会并不太重视精神的这些特征。青年人为了生存，冒险去扩展方方面面，巩固丰富自己的肉体存在的过程，帮助人们在这个物质世界扎根，我们称之为文化的更广阔的意识�
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