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第一日不落帝国-第94部分
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饨ㄖ鞯姆鲋蚕轮鸾ジ葱耍⑿纬闪诵矶嘟膛珊徒膛芍怠Ｖ饕懈崭招纬刹痪玫哪昱伞⒏恋迸伞⒏辆倥伞⑷扰桑硗饣褂屑父鲂∨伞２厥费Ъ野压埠屠�1828年（耶诞978年）以后，佛教再度兴起，形成教派，称为佛教发展史上的后弘期。至此，一种具有西藏地区特色的佛教（亦称藏传佛教或喇嘛教）形成，苯教再也无力与它抗争了。
“现在也就是佛教这些支派在高原传播，的确很难统一，也没有必要统一这些教派，只要他们专注精神文明建设，对其手段也只需要仅仅局限于艺术和建筑技术的教育领域了。我们的目标是彻底收获当地那些头人、奴隶主手中的各种权利，把他们变成普通的公民和资本家。废除奴隶制是必须的，就像我们坚持废除和我们价值观冲突的印度种姓制度一样。
在我看来，高原的居民只有两件事，一件就是追求活的更好，一件就是追求让其他人活的更好。在生产力极低的奴隶制社会，我看不出和他们和原始社会有什么区别，唯一的区别就是佛教带去的精神和文化让民众更加情绪稳定看淡生死。”
“他们（高原上的世俗高层和宗教高层）都是追求更多权力财富和地盘的，境界往往比很多文盲一般的狂信徒更低，根本看不清现实和自己到底要什么。他们很多人还停留在欲界，和那些不问世事或关心民众疾苦的高僧差远了。我们难道还用得到依靠这些俗人来巩固统治吗？”刘蛟问道。
“两手都要抓两手都要硬嘛，精神文明建设就让那些高僧大德负责，物质文明就由那些物欲横流的俗人来负责。我们不能光给头人们带去失去的空虚和仇恨，还要给他们带去得到的满足和感激嘛。一个个奴隶主被技术和繁荣带来的财富和高品质生活侵蚀之后，当失去比死亡更可怕的时候有谁能和我们叫板？十年之内搞定这些奴隶主有问题吗？”赵守忠问道。
“你真是深得穿鞋论的精髓啊。当这些奴隶主从光脚的变成穿鞋的，他们就很难放弃和我们的紧密经济联系了。那些不过一村一镇的主权也轻而易举的收回。哪里用得了十年。北印度收归我们之前，高原就能彻底成为后花园了。”
“我从来不相信民众眼中有什么东西可以和生活水平提高的重要性媲美，也不相信有人能在这种大势面前造次。宗教不仅仅是精神控制和中央集权的工具。也是让人充分认识自我的工具。那些反动的落后保守势力的核心分子看来就是没有充分的掌握到宗教的自我定位能力，把他们送到宗教大学去改造学习一段时间吧！
放过那些骑墙派和亲华派也不意味着他们可以免去接受帝国先进教育体系的义务，送他们的子女去各个港口开设的学校接受帝国的双语教育吧！”
“这要成为一项强制性的政治制度吗？”刘欣问道。
“不！我们只要使用经济手段就好了，反对派直接经济封锁其地盘，让他们的领地人口全部流失，骑墙派和亲华派则采用和我们帝国内部的分级合作伙伴制度管理。贸易配额和投资配额和他们选择挂钩就能搞定一切了，毕竟有谁能抵抗曼尼大神的威能呢？
教育要从小抓起。种姓制度必须从根源上铲除，必须从摇篮中就抹去种姓制度的一切信息。婆罗门不光要失去经济上的根本，还要失去文化和意识形态商的根基才能彻底消失。教育工作从根本上改变一个民族的秉性和命运可不是说笑的。落后野蛮混乱的德意志诸邦在统一为普鲁士王国之后仅仅几代人就成为欧洲科学和哲学的中心靠的是什么？一个文盲充斥的社会怎么建设帝国主义？”
“藏文虽然已经出现了几百年。但是识字率可怜的藏区百万人口如今也不过才2000人识的，我们干脆直接传授汉语文字，不搞双语吧语文课就只教授汉语，3年级以上的所有课程都用汉语教学不就可以了嘛！
印度那可怜的识字率也可以照搬这种制度嘛！低年级的老师可难招聘了。双语教学的难度起码是单一语言教学的十倍以上。我们口语过关的翻译连商务活动都满足不了。哪里还有余力搞双语教学？”赵守忠实话实说道。
“是啊！我们的教育资源内需都快满足不了了，哪还有多余的资源搞殖民地和少数民族地区的双语教育？高原那点可怜的市场和资源我们何以忽略，投入产出比不能亏的太多了啊。印度还可以多多关注一下。我们的开埠通商口岸太少，仅仅只有十七个城市。最大的贸易口岸城市还是加尔各答这个完全由我们建设的殖民城市，就是这个城市也不过2万多人口，内陆很多人口更多的大城市根本都无力去建立贸易网络。”
“这是我们现阶段的发展速度决定的，那些没有多少价值的沿海渔村一直到后世也不会成为大城市，我们资源有限的前提下还是走城市包围农村的路线吧。在印度走农村包围城市简直就是自寻死路哦！”
“现在的印度才8000万人口。用地广人稀来形容不够恰当，但是和后世的比。简直就是原始社会的乐土。基本没有商品化的生产。自给自足的小农经济都是高看了此时的印度。最新的调查数据显示，奴隶制的印度现在连农村大地主都没多少浮财，哪里有能力消费我们的工业品？和英国工业化的时候比，简直就是城市化水平低到发指的蒙古部落式国家。好歹那时的德里苏丹国已经封建化很多年了，有起码的浮财可供搜刮啊。
多年分裂和战乱几乎耗干了印度的储蓄，这里除了人多，几乎没有多余的资源和超过200万帝国本土居民消费力的市场。把这里变成血汗工厂和倾销市场要走的路太漫长了，十年时间最多也就是把持住全印度的军队和政府部门，至于全部的经济和文化宗教组织那是妄想。”孙昌不得不强调困难。
“十年不成那就二十年三十年，总之两三代人就可以改变一个民族的经验和规律可不是说笑的。我们要在本世纪统治世界，就离不开印度的人口的支持，现在的世界人口也不过5亿。我们帝国本土的1。6亿人口加上南北十个盟国的人口就由2亿了，加上印度和未来二十年的人口，超过3。5亿绝无问题。那么其他的1。5亿人口还有什么翻盘的资本？现在我们的gdp已经超过全球88％以上了，加上印度的化超过95％绝无问题。”白佳很是自豪。（未完待续。。）
第209章 文化向心力
第209章 ；文化向心力
“海上贸易是主流，我们是不是谈谈标准化问题！我们去年在发放海员专业资格证的时候因为专业术语的翻译失误，印度地区的考试结果被废除了三次。干脆都用汉语考试好了，干嘛要搞阿拉伯语的试卷。那些文盲水手还能考得过吗？多此一举干嘛？阿拉伯海的航运业也快被我们垄断了，这种必将消失的航海语言干嘛要保留？”汪新宇还是一如既往的要求灭绝反人类反文明的这种文明。
“印度洋的东部我们有绝对的话语权，但是西部就比较难说了，尤其是阿拉伯半岛近海的红海、波斯湾、亚丁湾和伽色尼沿海的港口。这些地区出产的东西毫无吸引力，但是却连通着4000多万伊斯兰世界消费者的渠道。我们在这些地方的港口专属码头很少，势力根本无法延伸到内陆和基层。和我们打交道的都是当地的王公和巨富，我们的销售商品也只能局限于奢侈品（丝绸、漆器、香辣料）、特效药、瓷器和独有的卫浴用品，大宗商品中的食盐、木材、粮食、布匹、铜铁矿石、煤炭、工业原料等简直就是涓涓细流。满足各个港口自身的建设都不够，怎么可能运回国内？
处理好虚弱的伽色尼和友善的塞尔柱与我国的关系必须通过更大规模的经济合作和文化交流。在本国运输力量不足的情况下，要最大限度的利用阿拉伯势力的运力经行租赁运营。这样至少可以借助这些船主背后的势力。打开内陆的市场和渠道。
吐蕃在未来仅仅只是一个帝国内陆的自治区，其地位在没有邻国的情况下会无限的弱化，至多也就是一个旅游的地方。而印度则会成为我们剥削资本的一个核心海外市场。三部曲的第一步已经开始奏响。至少整个印度沿海和东印度内陆已经站到我们国际分工的体系马车上面来了，第二部曲的磨合和全部殖民地化还需要等几年，十几年后，我们就可以掀起印度版本的工业化大潮了，这里将持续的为我们提供千百倍于高原的收益。
也将会是我们控制整个伊斯兰世界最重要的前线和基地。印度给我们提供的可不像高原那么少。古格王国和卫藏地区的那点金银药材算什么？一台十万吨级的水压机就顶他们20年的国民收入。
而印度至少可以为我们提供100万的兵员，每年至少200万吨的大米和300万吨的动物蛋白质，100万吨棉花亚麻、黄麻等纺织原料和200万吨钢铁。每年可以拿到近亿的税收。这些岂是小小的藏区人口能提供的？”李基将手中的资料递给老汪，从侧面阐述了暂时还不能对伊斯兰化的突厥诸国下手的理由。
“这么说来，我们的外交第一用语应该是阿拉伯语而不是即将成为属地的印度地区的印地语？我们起步的太慢了。在将商船开进波斯湾上就用了20年，现在搞敌对是不是不是时候？现在的伊斯兰世界可不是三百年后的伊斯兰最鼎盛的时候。唯一的大帝国就是塞尔柱，加上小一点的伽色尼和法蒂玛和分裂的喀喇汗国也就有千万平方公里的面积了，这个时候不去遏制和分化。难道要等到伊斯兰世界扩张到后世的接近2000万平方公里再去遏制吗？”白佳表示强烈反对。
“印地语肯定是要使用的。但是没有必要太过于上规模。同化速度取决于三个要素，第一敌我双方实力对比，第二敌我双方文明发达程度差距，第三敌我交流规模。实力上我们全方位超越所有国家，不论是经济、军事、政治还是文化宗教，我们有压倒性的优势。所有中华联盟成员之外的国家都是和原始人没什么区别的文明沙漠，没有对我们这些强势文化的任何抵抗力。我们唯一需要下死力气的地方就在于全方位的交流，大到建筑风格和城市规划。小道商标文字，全部都要使用我们的帝国文明元素。
文化同化不是一朝一夕之功。每个最终站在主流文化顶端的文明无一不是经历了数代人辛苦奋斗的成果。当年英国成为日不落帝国的时候，欧洲大陆大部分贵族都说法语呢！
为什么？还不是大量的文化交流导致的法语文学和艺术的广泛传播让所有欧洲贵族认为法语是最先进的语言吗！没有大量的文化输出和创新，谁会放弃母语来学习异国的语言。”刘欣支出除了经济实力之外的文明同化要素。
“我们在海洋领域和商业领域的文化侵蚀就是对付伊斯兰世界的先手，航海标准技术词汇和商业标准技术词汇就是敲门砖。阿訇们传授的知识不可能包括这些日新月异的新生行业和专业化分工高度发达的领域新词汇，凡是要使用的人就要使用汉语发音和汉字才能学习到这些高度专业化的知识。考试和资格证的发放仅仅只是诸多手段中的一种，水手们应该是这个时代知识和眼界最宽广的人群，按理来说这些人在商业和管理上都是精英，考试和资格证提供的财富和升值的机会的刺激是众多眼光和见识最多的水手最好的学习我们语言文化内在需求的推动力。”李飞身为海洋产业的权威自然深知标准化的威力。
“阿拉伯的众多港口拥有很多的陆路交通网络连接，虽说没有我们国内这么发达的公路网络，但是比印度还是强不少的。我们在这些地区的进度符合我们的预期，但是有很多期望移民到帝国的卡菲勒，包括很多接触过我们的亲密盟友一赐乐业人的犹太人举家迁徙到各个港口等待我们的移民局发放签证和公民卡。
现在信仰伊斯兰教的各个封建国家自然不是纯粹的阿拉伯人主政，例如塞尔柱帝国、喀喇汗国、伽色尼王国是突厥人统治众多民族的还没有中央集权的前期封建国家。他们十分的粗暴和不尊重知识、物权。
我们吸收的移民主要就是拥有一定商业技能和工业专业技能的收到各种排挤和打压的少数卡菲勒精英。这些人包括大量的犹太人、波斯人、阿塞拜疆人、格鲁吉亚人和亚美尼亚人代理商和工匠技师，卡菲勒地主富商和艺术工作者要等到第一批移民迁移工作完成之后才能开始第二批移民程序。我们的宗教信仰自由和没有歧视的环境对西亚的卡菲勒们来说很有竞争力和吸引力。这就是文化向心力的一个重要组成部分啊，他们很少愿意移民太远。多数都移民到我们初步控制的印度沿海港口就近安置了。”主管移民工作的白佳强调了进度。
“我们难道就只能被动的防守和偷偷摸摸的抽血搞吸收技术移民的方式对付这些日薄西山的国家吗？”汪新宇吐槽道。
“那倒不是，我们的报纸、出版物已经打入他们的市场，对于他们识字率只有我们十分之一的水平这一环境我也没办法。这些使用阿拉伯语的国家的确难以发展文化产业，每天要花费大量时间做宗教仪式的有钱有闲阶层根本没时间学习和文化消遣，不识字的文盲就更不用说了。阿拉伯文的报纸和各种小说销量几乎连维持下去的销量都达不到。我们国内妇女中销量巨大的言情小说和各种杂志根本在这些国家卖不动，他们的妇女全部都是文盲。销量最大的竟然是刊登商业情报和广告的专业技术出版物，这些出版物的购买者多数都是犹太人和波斯人。突厥和阿拉伯的文化消费低的令人发指。你叫我怎么进攻？”赵守忠作为文化部的主管一脸的无奈。
“文化消费品中纸张和文具的消费想来也惨不忍睹吧！”刘蛟问道。
“那倒没有。可以用来抄写和绘图的纸张文具销量很不错，当地的很多有钱人都喜欢把赞美真主的诗歌和插图复制回去。我们销量最好的自然是古兰经，其次的就是黑市里面卖的最好的**连环画。
值得一提的是我们开了很多大型的专供帝国进口的工艺品工厂和针对下层消费者的廉价餐馆。工厂多数都是各个港口的最大的地毯挂毯的手工作坊和为当地出口创汇解放妇女的宣传中心。餐馆提供的廉价快餐和不含酒精的果汁和碳酸饮料吸引力大批的人流。为我们收集情报和发展殖民事业炮灰下线提供了极大的便利。这也算是一种进攻吧，老汪！”王能解释了一下。
“快餐文化好！把妇女解放出来更好！海陆空全方位的文化同化就是这样。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等。是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 ；家庭制度、 ；社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣。它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
搞定了占人口一半的妇女，还有什么是搞不定的。让他们的家庭采购全部变成我们生产的‘华货’就要从掌握逛市场的家庭妇女身上下手。
你们想想，这些在工厂做工的妇女所有用的都是我们生产的物美价廉的工业品，所有的消费品包装都是我们的文字和商标，从衣服到鞋袜，从厨卫用品到床上用品，全部都是帝国制造。物质文化就基本搞定了。其他的东西不就是水磨功夫嘛。时间和刀剑会解决剩下的一切的。”李基很满意这种先从半边天下手的做法。
“是啊！我们要的仅仅只是市场和更加开放的自由市场，其他的东西都是浮云。用不着关心这些伊斯兰国家会不会分裂或者消失。只要不影响到我们的市场。即使天天政变也没关系。
只要经济和我们捆绑在一起，我管他文化什么时候同化，文化也是为经济发展服务的，这一点我们要把持住，坚决不能动摇，亏本的买卖绝对不做。我绝对不会贴钱让那些穆斯林到中国来发财之后背叛我们（类似蒲寿庚），除非他们全部改宗落籍。”王能一副绝不同意建立优待外商制度的样子。
“我同意，文化向心力的表现无非就是吸引力比离心力更大的结果。我们拥有这个时代最强大的新引力，只要通过大量的宣传和交流展现在异国民众面前，足够我们利用了，用不着去实践测试非我族类其
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