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第一日不落帝国-第85部分
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贸易带来的财富极大的刺激了东南亚的统治者们，各个王国每年新增的税收基本都是华夏帝国出现在他们面前之前的几倍。农业税和人头税迅速的被商业税取代，不差钱的这些暴发户开始本来就要动工的大兴土木，只不过数量和质量上上了一个台阶而已。
各个国家迅速的从封建社会早期过渡到帝国中央集权时代（有钱，又有帝**事力量和军火的支持，扫平国内反动势力易如反掌，至于谁是反动势力，定义权就掌握在当地代表华夏帝国商人利益的外交官手中，谁敢设卡乱收费、鼓动民众反对帝国资本输出和倾销，摧毁当地手工业的，谁就是反动势力）。各国君主成为华夏帝国忠实的脑残粉，凡是不想接受华夏帝国控制的，都有大把继承人和有继承权的封建主等着带上王冠。
这些动作和当年英国殖民印度如出一辙。但是不同点就是，穿越众看不上这些国家的国库和主权，最重要的铸币权一直都牢牢的掌握在辰基银行手中。这些国家就是穿越众众多提款机和印钞机中的一小部分而已。
这种殖民地化的趋势随着其经济对帝国的依赖性随着贸易规模的增大而增大变得越来越明显，帝国对南洋的控制也越来越强。这种可喜的变化让不知不觉中成为铁杆宗主国皇帝的李浩察觉到了，在穿越众同意之后，五国君主亲自到帝国都城举行第一次大中华会议的建国十周年大典之前的开胃菜就被端了上来，与会的还有日本白河法皇、高丽国王王俣、辽主耶律延禧和高昌王毗伽布的斤等人。（未完待续。。）
第193章 大东亚会议的成果
（） 帝国zhōng ；yāng决定在建国十周年庆典之前的金秋十月，在美丽的神京（洛阳）召开第一次大中华会议，邀请北方五国和南方五国的首脑在帝国国家会议大楼商议建立一系列重要的世界体系。大中华联盟、大中华安保联盟、世界关税和商品贸易联盟、世界货币基金公司、世界银行集团、国际法院、国际卫生组织、大中华圈国家合作论坛、zhèng ；fǔ间移民委员会、科技输出管制统筹委员会（类似巴统）等等就是在这次会议之后诞生的。
大中华会议提出了五个宣言，对加入的大中华联盟国家的也是框架xìng的要求。
一、各国互相提携，确立联盟的安定，在正义之上建设共存共荣的秩序。
二、各国互相尊重dú ；lì自主，并重视互相合作，从而确立联盟成员之间的亲密关系。
三、各国互相尊重各国传统，发挥各民族的创造xìng，从而发扬在世界上的文化。
四、各国在互惠的基础上紧密提携，促进经济发展，增进联盟的繁荣。
五、各国与世界各国进行密切的交流，废除人种歧视，与任何民族进行文化交流，开放各
自的资源以促进世界的发展。
会议后，组建的联盟自然就是一华夏帝国为核心的大中华联盟了。北方和南方各国之间的一切战争和争端全部结束，签订了永久停战协议（北方主要是金国和辽国，南方主要是吴哥王朝和占城王国的战争）。彻底的划定了各国交界的永久陆地和海上国界，还树立了新的海洋领土标准，签订了世界海洋公约，主要内容包括：领海、毗邻区、专属经济区、大陆架、用于国际航行的海峡、群岛国、岛屿制度、闭海或半闭海、内陆国出入海洋的权益和过境zì ；yóu、国际海底以及海洋科学研究、海洋环境保护与安全、海洋技术的发展和转让等等内容。
这个联盟提出了诸多与会成员国首脑想都想不到的各种问题，树立了一系列的国际法则，几乎将过去脆弱的亚洲地区以中国为核心的朝贡系统水平国际联系提升到一个没有漏洞的铁桶一般。几乎把所有以后可能出现的争端和问题都考虑到了，并提前树立了标准和和平解决的方法。
在这次会议中，华夏帝国通过划界条约得到了一直想要的燕云十六州和蒙古高原（作为调停金国和辽国战争的代价，辽国这个几乎快要亡国的政权不得不放弃早已离心离德的南京道燕云十六州地区了，上京道的蒙古地区也在种种手段下，成为了类似吐蕃的华夏帝国自治区，辽国的国土面积从宋代的300多万平方公里锐减到不足50万平方公里，金国占据了东京道，失去了上京道蒙古地区和南京道的2/3，国土的锐减导致的是国力的大幅衰退，人口从巅峰时期的千万，降到不足200万，军队的数量在屡次的对金作战中从100多万减少到10万人，从一个国际xìng的大国跌落为一个地方xìng的小国了）、琉球群岛、济州岛、庙岛群岛和旅大地区、对马岛、北海道岛佐渡岛等等实际控制地区的一切毫无争议的主权。
高昌回鹘一下子就被南方的吐蕃自治区、东方边夏省（东边的原西夏国也变成了银夏路，建国后一分为三，和高昌回鹘接壤就是边夏省）和北方的蒙古自治区包围了起来，邻国一下子从原先的5个变成了2个（吐蕃、于阗、）
大中华安保联盟就是一个类似北约的组织，简称中盟组织或中盟，是中国与东亚、东南亚主要国家为实现防卫协作而建立的一个国际军事集团组织。中盟拥有大量热武器和常规部队，是东方的重要军事力量。这是资本主义阵营在军事上实现战略同盟的标志，是大中华共荣圈计划的发展，使中国得以控制辽国为首的东北亚方的防务体系，是中国世界超级大国领导地位的标志，是华夏帝国在世界建立霸权的武力保障。
世界关税和商品贸易联盟就是一个类似世贸组织的存在，简称贸易联盟或商盟，是一个zhèng ；fǔ间缔结的有关关税和贸易规则的多边国际协定联盟。它的宗旨是通过削减关税和其它贸易壁垒，削除国际贸易中的差别待遇，促进国际贸易zì ；yóu化，以充分利用世界资源，扩大商品的生产与流通。商盟于1949年10月30rì在神京签订，并于1950年1月1rì开始适用。
世界货币基金公司是根据1949年11月在神京龙门森林（原洛阳龙门石窟附近的大型皇家园林）会议签订的《国际货币基金协定》，于1949年12月27rì在神京成立的。与世界银行同时成立、并列为世界两大金融机构之一，其职责是监察货币汇率和各国贸易情况，提供技术和资金协助，确保全球金融制度运作正常。其总部设在神京。
世界银行集团简称世界银行，这个名称一直是用于指国际复兴开发银行和国际开发协会。这些机构联合向发展中国家提供低息贷款、无息信贷和赠款。它是一个国际组织，它的任务是资助国家克服穷困，各机构在减轻贫困和提高生活水平的使命中发挥独特的作用。在1949年最后一个月，世界银行为10个国家提供了大约30亿龙元的贷款或帮助。
国际法院则是一个专门解决国际争端的最高法院，是全球最高的司法机关，大中华联盟制定的国际法是解决所有国际争端的最高依据，也是国际法院的司法权力来源。下属的国际刑jǐng组织是强有力的执法机构，拥有各国最jīng英的刑侦人才，由于国际刑jǐng组织需保持政治中立，它并不会介入任何政治、军事、宗教或种族罪行，也不会介入非跨国罪案。它的目标是以民众安全为先，主要调查恐怖活动、有组织罪案、毒品、走私军火、偷渡、清洗黑钱、儿童sè情、高科技罪案及贪污等罪案。几乎所有的相关跨国犯罪都会从各国的法院立案后移交国际法院审判，而涉及到主权争端的诉讼和zhèng ；fǔ间争端则有法院根据国际法裁决，且裁决具有最终效力，不得再次上诉了。
国际卫生组织也是中盟属下的专门机构，国际最大的公共卫生组织，总部设于神京。国际卫生组织的宗旨是使全世界人民获得尽可能高水平的健康。该组织给健康下的定义为“身体、jīng神及社会生活中的完美状态”。该组织的主要职能包括：促进流行病和地方病的防治；提供和改进公共卫生、疾病医疗和有关事项的教学与训练；推动确定生物制品的国际标准。
这一系列的会议条约和组织的召开签订和建立一共花费了20天时间，都是穿越众蓄谋已久的世界计划的一部分，可谓效率惊人。各国元首几乎都是在会议上作举手机器人，所有条款在审阅之后，几乎没有任何反对和质疑就被通过了，这些国家的元首受邀前来参加帝国十周年的庆典之前竟然收礼收到手软，自然没有问题一路绿灯。
这些组织的建立和条约体系全部都是建立在华夏帝国大量出钱出力的基础上的，短期来看，各国几乎只需要花费微乎其微的费用，就可以享受军费、治安费用、医疗卫生福利费用、关税等zhèng ；fǔ开支大幅消减带来的好处，同时获得了永久的和平和建立在保护伞下的稳定国际秩序；但是实际上就是各个国家放弃了自己的大量主权，彻底的成为华夏帝国的保护国和附属国。
绝对的国力优势在诸国面前就是保证，一个随时可以灭亡自己的超级大国根本没有必要为了一点领土花费如此巨大的代价来收买各国。这些钱武装起来的军队足以消灭各国十遍了。唯一的解释就是华夏帝国是一个仁义之国，中国应该做国际社会负责任的一员而不是寻求将自己的意志强加于人，这符合所有各方的利益。缓慢的同化虽然时间成本很大，但是其他的成本很低，其成本优势足以超过灭国战争中的费用和事后的各种维稳费用了。一步步的全方位蚕食各国政治经济文化军事领域远远超过蒙古式军事扩张的效率。
先进几个世代的文明足以在两三代人内，绝对可以彻底同化这些处于部落联盟国家到封建社会之间不同阶段的‘盟国’。
穿越众从来不会做亏本的买卖，这些建立国际组织的花费都是值得的，会在今后的几十年内，十倍百倍的收回来。就像当年美国cāo纵联合国和诸多国际组织一样，获得百倍千倍的投资回报。
这次大中华会议空前的成功，对世界的格局影响深远，可以称得上是一次影响世界命运的会议，建立起了第一个平等对话解决国际争端的机制，树立了一整套现代文明国家交往准则，可以说开创了殖民时代非暴力扩张的手段先河。（未完待续。）
第194章 怎样让佛教具有竞争力
ps： ； ；祖母中风，家中事情较多，不能再近期稳定更新，只能尽量争取2日一更，还请诸位读者原谅。
怎样让佛教具有竞争力
在穿越众戏称的大东亚会议召开之后还召开了一个内部小会，穿越众探讨了关于殖民地物质文明之外的精神文明建设和控制问题。
“历史上日本700年幕府时代的佛教寺院带有明显的封建主性质，和那些神道教神社简直就是一样的。无数挂职寺院的权贵公卿天皇将军犹如自家菜园子，利用佛教的超然属性玩遥控指挥和宗教庇护炉火纯青啊。”白佳深知李基布局日本的抄袭程度。
“这个就是我们在日本大搞宗教文化外交的杀手锏嘛！精神世界的穷人看到富人主动到家里来有谁会警惕啊！只有富人看到穷人进家里才会警惕吧！不用好这个优势，怎么殖民日本？怎么建立中华共荣圈的精神文化阵地？”
“可是日本的情况和我们搞定热带的殖民地有什么关系？”
陈冠先激动起来“佛教不仅仅是我们殖民体系的工具，也是我们部分指导思想和基本国策的来源。我们这些经历过无数佛教寺院奇葩案例洗礼的信息时代好青年还有谁会对佛教有好感？再说了，到了这个时代看到大相国寺放高利贷、经营商业街和批发业做的这么风生水起，谁还会把那群高僧看做简单的宗教从业人员？
身兼高级知识分子、企业家、活动家、金融家诸多身份于一身的那些高僧哪一个拿到后世不是顶级的统治阶级精英，就算是进美国高盛也可以和喝水一样简单。
有这些人尖子帮助我们建立新的宗教秩序还是很靠谱的。”
赵守忠说出自己的想法“只要做好防范工作。不怕他们尾大不掉。像过去的那些让佛教势力过度膨胀的王朝一样的失误不可能出现在资本主义时代了。核心就是做好职务分离工作，寺院仅仅只是一个学习场所，出来的精英不能兼职教职。只能成为还俗的企业家或者学者；这样就能保持精神上微妙的联系和传承，又不会导致宗教势力凌驾于世俗政权之上。”
“宗教改革啊！真是时代感十足的会议！你真是不放过任何改变历史进程的机会啊！”钱进调侃道。
李基说“少废话，不管谁搞这个，该发生的总会发生，我就是喜欢掌握在自己手中东西，众鸟在林不如一鸟在手！”
孙昌吐槽都懒得吐“改革的重点就是你说的在境内外推广这种入世的佛教体系？你手中拿的可不是鸟，而是权柄。搞不好是要死人的。”
“当年新教是怎么出现的？你们忘了吗？创新才是起因的关键核心。斗争只是过程手段嘛！没有创新哪来的结果？”李基强调到。
“西欧宗教改革的社会背景是什么？我看看啊，政治上，民族主义观念的兴起。要求建立统一的民族国家，打破天主教的控制。经济上，随着资本主义生产关系的发展，新兴的资产阶级成长起来。要求打破天主教神学的精神束缚。为资本主义发展扫除障碍。文化上，文艺复兴的推动作用：宣传个人自由平等**，提倡竞争进取和科学求知，为人们挑战天主教会提供理论思想依据。宗教上，天主教会在四分五裂的德意志势力很大。不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富。社会上：黑死病的蔓延导致了信仰的动摇（神父和修女都病死了，谁还会坚信上帝会全知全能）
耶诞14至16世纪，西欧社会从中世纪向近代过渡。当时西欧所发生的社会变动主要表现在三方面。
第一，经济上。随着生产力的发展与技术的进步，新兴的资本主义萌芽破土成长，封建生产方式开始瓦解。
第二，政治上，资产阶级与新贵族开始形成，反对封建贵族的特权与分裂割据。英、法两国的封建君主在与资产阶级、新贵族联盟的基础上建立了政治集权的“新君主制”。他们加强政治集权，推行重商主义，奖励文化创造，有力促进了民族国家的发展。但在意大利、德意志还存在着分裂割据，迫切需要政治统一。
第三，思想文化领域出现了新兴资产阶级反封建、反神权的文艺复兴运动。人文主义者批判中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级权制度，鼓吹个人的自由、平等与**，提倡竞争进取精神与科学求知的理论，极大地推动了人们的思想解放与观念更新，构成了对天主教神权的巨大冲击。
在这样的社会背景下，16世纪西欧的宗教改革都把矛头对准罗马教会对欧洲的大一统神权统治，要求通过改革建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级兴起需要的“廉价教会”。
宗教改革固然是社会现实变革的产物，但其思想源头可以追溯到中世纪市民的宗教“异端”思想之中。中世纪的城市在11、12世纪兴起后，为了抵制封建贵族与教会的掠夺与控制，城市从经济、政治上支持王权，王权则赐给城市以自由贸易乃至自治的特权。
随着城市的发展，市民阶层也逐渐兴起，对教会的大一统神权与正统神学的统治极其不满，于是酝酿出反教会的市民“异端”思想。市民的“异端”思想，有力地冲击了天主教会神权的合法权威，反映了市民阶级建立“民族教会”或“廉价教会”的愿望，为16世纪西欧的宗教改革提供了可借鉴的历史遗产。（其中异端思想具体指教会首先提出的“双剑说”“太阳月亮说”）”历史达人赵守忠简要说了一下宗教改革的背景。
白佳感叹道“这样看来国情和背景差的太远了，怎么借鉴抄袭啊！”
“你就知道山寨，不知道历史是在循环上升的吗？政治上的推动力我们没有，毕竟中国进入大一统的中央集权社会民族国家一千多年了，炎黄信仰不是祖先信仰提升到民族的高度吗？我们建立帝国
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