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神教万年-第17部分
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经脉内流通，使得真元有序的壮大。
就兽黎族而言，之所以在体力方面有优势，不是因为它们热衷于炼体，而是因为不得已。一方面固然是因为它们智慧有限，多半不懂得累积经验；可更重要的一方面，则在于它们的经脉不分主次、不通真元，较人族远为杂乱。
虽然兽黎族也能够拥有强大的真元，却难以疏导成一股，更无法如人族般在真力足够强大后直接外化形成气兵。这样的特点使得兽黎族大多靠着天资进行炼体修行，真元无法凝聚，就只能以乱流的形式缓慢壮大，结果就导致它们的**越来越坚韧。
当然力量到达真阶之后，它们体内会形成兽丹，吸附真元，这能在一定程度上便于其真元的疏导。可这些方法大多只能凭借个体的经验去摸索，难以得到系统的传承，因此数量庞大的兽黎族更重视天生血脉，而不是后天的锤炼。
相对而言，人族的经脉就有规律多了，各种真力法门层出不穷。它们能够迅速地增强力量，并辅以特定的战斗功法，形成战斗力，效率往往比原始的炼体法门要强了太多。
数千年来，零散在大荒的各种真力传承多不胜数，便使得原始的炼体法门被摒弃不用。与之相应，数千年一代又一代的累积，人族的身体则要较兽黎族弱了很多。
当然，那些真正强大的传承，依然集中在几大巫族内部。除此之外的那些真力传承，却并不一定比原始的炼体法门更强，而且兽黎族经历过无数代的遗传累积，筋骨之强也不是寻常人族所能比拟的。可即便如此，那些不入流的真力修者们，依然不愿意尝试炼体，因为真力容易速成，炼体则过于辛苦。
自盘古大帝破开鸿蒙，化演五神识，不同种族的生灵朝各自的方向开化以来，兽黎族在真元修行的传承方面就远远落后于人族。可能它们的个体会特别强大，通过岁月的积累和磨练，也能够明白怎样去壮大自身，但它们无法分享自己的所得，进而无法传承。
有记载以来，兽黎族万千，却只有东海龙族成功创立了一门真正意义上的巫统，掌握了属于他们的真诀——即便这与人族的各大巫统相比，仍然相对落后。
当然历史上也曾有不少兽黎族有过类似的出头机会，却由于各种原因没有成功。比如山魈族就因为身体构造与人族相似，曾被山巫族看好并试图帮助创立巫统，最终却由于山魈族长的愚蠢而放弃，从而它们也没有摸索出属于自己的功法真诀。
……
……
（这两章比较枯燥，算是一个过渡。但我既然想让主角自创一套功法甚至是传承出来，这样的环节就必不可少，虽然是玄幻，可也希望多一点逻辑，经得起推敲。求推荐！）
第三十二章 《唯太阳论》（二）
而今，在塔卡的帮助下，少阳俊试图为山魈族找到一些可堪使用的筋脉作为真元的主通道，凝聚皮肉中分散的真元，打通它们，然后以此为基础进行循环修炼。其中筋脉选择的不同，将导致截然不同的真力属性和强弱区分，若是失败，则将对身体造成较大的伤害。
通过与塔卡的交流，少阳俊曾经选出了几种方案，当时正好魁过来请教，便告诉了他。
那时候少阳俊也是抱着试一试的心态，借此证明他的一些推断，却没料魁的天赋堪称卓绝，竟尔一举成功！这样也证实了少阳俊的一些猜想，为他后续开创自己的功法，打下了坚实的基础。
正是有了这次成功的经验，少阳俊才有信心让马荣儿和幺牛去进一步尝试。尽管人族与山魈族的筋脉构造全然不同，可真力循环的原理却是一致的，并且少阳俊对人族身体构造的了解，毕竟还是强于对山魈族。
此刻，魁正目不转睛地望着少阳俊。
对于魁的问题，少阳俊也很疑惑。
最理想的情况，真力的修行只要锲而不舍，总能够积少成多，达到真阶的巅峰。多数人达不到，要么是筋脉强度不够、天赋不够、功法不够，或者是寿命不够——当然这四个方面，任何一个都极难满足。
至于仙阶以上的力量，则非大毅力、大机缘不可得，要么是高深的功法，要么是天材地宝，要么是神兵名器，要么就是生死磨难等等。若这些都没有，那即使天姿卓绝，也终生不能成就仙阶！
魁目前虽然已经修炼到了真阶超品，可距离仙阶还有很长的一段路要走，按理说不会突然就停滞不前，最多只是进展慢些而已。
然而少阳俊还是想到了一种可能，微笑说道：“你过来。”
魁喜不自禁，心道果然是圣童有法子，起身又跪到了少阳俊的跟前。
少阳俊没有阻止魁的大礼，他将手自然地搭在魁的额头上，说：“敞开你的心神。”
魁只是微微一愣，便放松了自己所有的心防。若是面对一个修炼念力的敌人，如此敞开心神是万万不能的，那等若是将自己的灵魂放在了别人的手上，任人采撷。然而魁对少阳俊，自是绝对放心的。
少阳俊闭上眼，将念力触入魁的体内，随着对方的真元流动，细心感应。
这个过程他早已经驾轻就熟，对马荣儿、幺牛，以及犬崖等一些信任自己的族民，少阳俊都以同样的方式来感应，帮助他们的真力修行。至于山魈族，还只有魁这样被他用念力触摸过，而塔卡，关于修行他已经荒废多年。
这样一来，这些人的真力修行，在少阳俊面前就没有任何秘密可言。一方面少阳俊能够因人而异地给予指点，另一方面也让少阳俊触类旁通，对自己的修炼大有助益。
三个周天过后，少阳俊睁开眼，收回了手。
魁迫不及待地问道：“如何？”
少阳俊胸有成竹道：“不碍事。”
魁的修炼本身没有问题，真力循环已经自成体系，效率也颇高。目前之所以停滞不前，则是因为他体内分散的真元被凝成一体之后，还需要一个长期稳固的过程。由于魁之前都是通过真力乱流的方式炼体修行，从没尝试过类似的真力法门，是以当力量停滞不前的时候，才会惶恐不安。
事实上，魁的这种经历，少阳俊也有过。
通过真元在经脉内的循环，将体内的真力乱流进行梳理，在梳理的过程中力量会显著增强，可一旦梳理完成，却有一个相当长的沉寂期。这个沉寂期可长可短，因人而异。当初少阳俊顺利平复阴、阳二属元气后，也经历了同样的情况，只是后来他一力要将两股真力融会贯通，至今还刻意压低着修为，所谓沉寂期也就不好计算了。
要知道多年以来，魁一直依靠真力乱流的方式炼体修行，分散在体内的真元多不胜数。当他用真力功法将这些分散的真元凝聚到一起后，力量虽有一个显著增强的过程，可是长期以来的炼体惯性依然很大，需要的稳固时间必然不短。
是以魁的问题根本不是问题，他现在不能够盲目求快，而应该熟悉自己新的力量形式。才不过一年就耐不住寂寞，实在是他自己的心态出了问题。
魁眼巴巴地干望着少阳俊。
少阳俊看着这名虔诚的山魈，都有些不忍心忽悠他了。想了想，还是认真说道：“这与修炼无关，一切只在于你紧张的内心。我还是建议你最好与塔卡见上一面，向他倾诉你心中的烦恼，化解你脑海深藏的梦魇。到那个时候，这些微不足道的问题，都将迎刃而解……”
魁目瞪口呆。
少阳俊深深看着他，说：“相信我！”
魁失魂落魄地离开，不过他还是听了少阳俊的话，朝着塔卡的居所走去。
经过长期的相处，少阳俊越来越发现塔卡拥有神棍的潜质，也十分欣赏塔卡的天才，所以少阳俊一直下意识地抬高塔卡的地位。
少阳俊认为，生灵的救赎不仅仅体现在**，精神才是更加致命的枷锁。比如那些即将被派去猪妖领地的老弱族人们，就将承担一个光荣的使命：去除猪妖们原来的心灵枷锁，再给它们拴上一道新的……
塔卡专门从族中选出一些卖相高深的人，为他们准备了深刻的寓言、仁慈的教义，当然这些都被记录在了一部神秘的经典之中，《唯太阳论》。
据塔卡所说，这是一部来自于太古的经典秘籍，有人在一个不经意的角落发现了它。而事实上，这部厚厚的羊皮书完全出自于塔卡笔下，只不过为了增添一些神秘的气息，他刻意将书做旧了很多。
这些派往南方的老弱族人，要向猪妖和它们的下属播撒信仰的种子，使其从精神上、骨子里，逐渐摆脱愚昧，走入神圣的光明！
……
……
（《唯太阳论》，神教的第一部圣典，共有三部。书名为神教，所以忽悠很关键。求推荐！）
第三十三章 格局
琅多是鬼巫族中的一名异类，他身上从来没有任何骨饰，即便他一直都是族中最好的骨艺工匠。
他利用兽骨制作的弓箭、兵刃和铠甲，品质最高能达到真阶以下的极限，能与女巫族中央猛军百夫长的制式装备相提并论。与此同时，他又是族中出了名的唠叨者，如果给他一个机会，他就可以将一活人从活说到死，再从死说到活。
为生机而奔波的鬼巫族，多是一群默默勤劳的人，很少会说太多话，所以相对于特长而言，琅多的缺点实在是太突出了些。族人们除非是实在有求于他，需要一件趁手的武器装备时会过去培养一下自己的耐心，别的时候看到琅多了，则是有多远走多远。
唯独塔卡没有这样认为。
事情发生在三年前，那一次塔卡觉得自己的解剖艺术已经到了一个瓶颈，需要一套更精密的手术刀来帮衬一下，于是求助于琅多。
显然，当时在鬼巫族中，塔卡还没有混到熟悉每一个人的地步，也没有一个人告诉他琅多的问题，于是塔卡就这么毫无防备地过去了。
所有的鬼巫族人都等着看笑话，然而接下来的事情却令大家瞠目结舌。
正如伟大的友谊往往开始于一次平凡的邂逅，塔卡与琅多也是如此。见面之后，琅多觉得塔卡是个外来的，而且是个山魈，应该多给予一点教育，于是他就放肆地说开了。
就好像是终于找到了生命中第一个可以尽情倾诉的对象，琅多几乎要将自己半辈子的意/淫成果一股脑儿全倒出来！而塔卡在听了一段之后，既欣慰于琅多的想法，更震惊于他的口才——这简直就是天生的神棍呐！
塔卡的虚心让琅多深感满足，看来知识总是不分种族的，深受鼓舞之下，口若悬河滔滔不绝……
于是在接下来的一连十日，两个人都呆在一个房间里互诉衷肠，所谓相见恨晚，大抵不外如是。在开始的时候，塔卡只是一个善解人意的倾听者，将琅多的话全记在心里，待琅多静静说完，他便基于琅多的这些想法一一说出了自己的观点，言语中透着无穷哲理和寓意。这些睿智的见解无一不令琅多由衷折服！
塔卡顺势推出了自己的《唯太阳论》，琅多细细研读，竟发现这部经典里面的许多道理都与自己的一些想法不谋而合！太多自己百思不得其解的问题，竟然都可以在这里找到答案！
琅多询问这部经典的出处，塔卡笑而不语。几番探索下来，琅多发现了真相，尊崇之心溢于言表，便成为了塔卡所创教义的第一个信徒。
也就是那个十天，心情大好的琅多，用塔卡带来的一些仙阶骨头残片，制成了有生以来第一件真阶兵器，一把真阶初品的手术刀！这代表了他的骨艺更进一步，有资格窥视真阶的门槛了！
一般而言，高阶的材料难以做出同等品阶的兵甲器物，就好像仙阶材料在一般人的手中根本做不出真阶的宝物，而只能发挥它们最原始的材料特点，比如坚硬等。
又如加鄂当年从吾那里得来的真阶正品骨刃，所用的材料是仙阶初品，但那已经代表了炼器的真阶正品水平，而在如今大荒，真阶以上的器匠已经极为稀少，他们无一不是各大势力深藏腹内的禁脔。至于仙阶以上的炼器宗师，根本就世所罕有，他们的地位高高在上，被所有人尊敬。
可以说，如今骨艺更进一步的琅多，也算是鬼巫族的一大核心了。
不过，在塔卡的推举之下，琅多被安排了一件更重要的使命，这件使命与骨艺完全无关。他将带领一百名被塔卡培养得越发道貌岸然的的老弱，到剑甲豪猪妖的领地里帮忙，顺便宣扬教义。
当然在少阳俊的心目中，帮忙是次要的，传教才是主业。只是这个过程必须潜移默化，毕竟他们在那边的身份可算不得尊贵，甚至连安全都得不到多大保障。
神圣的塔卡赋予了他们比生命更加高尚的意义：为了我所信的，为了我所爱的，为了天空能有光明，为了身边能有温暖，我愿意付出卑微的余生，如同太阳，忘我燃烧！
……
……
在广阔的放逐地，生活着无数的凶禽猛兽，它们可能有着大小不一的领地，以及数目不等的小妖们。当然更多的凶兽并没有固定的居所，它们游荡在瘴林中，只要不侵犯各地领主们的核心利益，那些领主并不会对它们表示特别的恶意。
基于这个原因，少阳俊才能凭着两具骨傀到处游荡而不被重视，当然他的猎物也多是一些不属于任何势力的游离凶兽。
在放逐地，最大的一片领地在东方，那里直面众兽之山，数不清的兽黎族想从这里打开通向东部大荒的出口。经年累月之下，便形成了一股强大的势力，它们现在的首领是仙阶超品上位的八臂通天猿，驩兜。它拥有堪比大荒众兽王的强大实力，却因为被囚居在放逐地而无法一展羽翼。
其次的一股势力在西北的不周之湖，在那里，几乎整个大湖东岸以及汜水主河流域都是长吻人鳄的领地。它们的族民虽然喜欢生活在水畔，却是天生的青木灵兽，其中但凡成年的长吻人鳄，无一不在真阶以上。
与大多数强大的灵兽种族类似，高贵的血脉注定了它们不喜欢**，生育力极为低下。它们作为放逐地的原著民，在几乎没有天敌的情况下生息了数千年，却仍只有百名左右的族民。但它们拥有仙阶正品中位的族长岩，以及一名仙阶初品下位的长老奥森。
然而在幽深浩渺的不周湖域，长吻人鳄只是因为出现的频率较多而被大家熟知。此外尚有深潜在湖心的强大生灵不明物属，不知其精深实力，它们直面西部荒外无边漠，震慑着那片贫瘠之地上**生存着的强大生灵！
放逐地往南，在不可攀登的十万大山峰顶，有昆仑雕的身影。它们是放逐地唯一自由的种族，它们能够自由翱翔在整个昆仑，号称放逐地的深空霸主，兽黎族眼中的狱卒。昆仑雕的数目共有数百近千头，遍及在广袤的西部大荒，成年者大都在真阶以上，为天生白金灵兽。其中居住在十万大山上的这一支，最强者飏，仙阶正品下位，白金体质的增幅，使它拥有接近仙阶正品上位的攻击力。
除此之外，放逐地尚有无数兽黎族实力不可轻视。其中，已知的仙阶初品共十三位，它们中有十位是不同领地的领主，另三位分别附属在驩兜、奥森和飏的翼下。真阶超品凶兽数十近百位，它们可能几位凑成一股，共同经营着领地，也可能是某些仙阶头领的属下，但也有很大一部分游离在外，没有固定的巢穴。至于真阶正品以致于真阶初品，在竞争残酷的放逐地，如今已不下于千头。
如此密度的高阶猛兽，与目前尚显平静的大荒相比，根本就是摧毁式的压倒。若真让它们重返大荒，女巫族数百年辛苦维持的大统局面，将在一瞬间变得支离破碎！
五千年大荒，在盘古大帝离世，经历了近三千年九巫之乱（在此期间，大荒名义上仍由盘古嫡裔主持大统，但其底下的各大巫族权势更替，起伏不一）后，盘古嫡裔消亡，各大巫族由臣子间的明争暗斗转为直接争夺皇权大统；其后血染纷争再一千年，终于有山巫族称雄大荒五百年，大荒安宁，各族归心；而后火巫族利用权谋诡诈残暴崛起两百年，兽黎肆虐，生灵涂炭；到如今女巫族一统大荒，以细致的权利分配和强大的女、海、风三巫联盟形成合力，塔形的权力构筑使得他们的实际控制力更超以往。
从女巫族开始掌权至今，已有�
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