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　　太祖李渊是干革命出身的，他认为革命是解决天下乱象的一剂良方。所以他革了炀帝的命，当然也革了跟随他四处征战而立了大功将军的命。太祖最后住进了长安城的太极宫，成为号令天下至高无上的天子。

　　自古帝王将相都假惺惺以孔孟为指南，然而他们却又很快发现孔孟学说只是一个美丽而只适合永远为之奋斗的梦想。哪个帝王愿意将自己辛苦打下来的江山做“事民”之享？真正的“事民”就是等于“革”皇帝的命，分皇帝的权。太祖鉴于此，自然是一百个不愿意。

　　李渊在革炀帝命的时候是打着“事民”旗号起家的。李渊在革命的时候一面遣刘文静出使突厥，请求始毕可汗派兵马相助；一方面笼络太宗的人心，让他死心塌地的为自己干革命。然而在太祖的革命成功后一方面加紧制造事端与突厥为敌，另一方面处处为难太宗要“革”太宗的命。

　　由此可见“事民”也不过是帝王将相干革命的一个口号罢了。为自己情势需要的时候要“革”炀帝的命，以达到真正的“事民”社会；自己的江山坐稳了就眼睛里容不得半点沙子，要革突厥和太宗的命。如果说孔文子是“历史国际性妓男”，那么这“事民”不过也是帝王将相所宠爱的“高级妓女”罢了。

　　“事民”不是个好东西，“事民”只适合拿出来说说唱唱，是帝王愚弄别人的小曲，是拉拢党派革命的聘礼。“事民”不过是一个假玩意儿，是一个太监割了别人阳具拴在自己胯下求取的的一个心理安慰。