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　　后来有人在评论当年的争论时，看法始终不能统一。有人认为这是“狗咬狗”，有人认为这是“人咬狗”，总之把这种现象看成是一种娱乐新闻应该比较准确。

　　至于狗是谁，估计没人会知道。幽州太学会承认吗？这个答案鬼才知道。总之幽州太学仅仅是一个培训机构和发证机构，何必在意它能为大唐做出多大的贡献呢？

22开元后
开元后

　　和太祖一起干过革命的老朽，或者经历过太祖革命风浪的一批人。总是炫耀着自己传奇的经历，进而大肆宣扬我们这些“开元后”没有经历过大风大浪，没有吃过苦头，肩负不起时代使命和大唐的命运，说我们是垮掉的一代。

　　那些老朽总是以“革命”的眼光看待社会新事物，好象他们经历过太祖时期的革命，受到太祖“知识青年”三下乡的活动，发动了文化界对那场浩劫“悲情”的思潮，种种种种仿佛他们经历了这样或那样的一些磨难就有资本来煽动大家的悲愤，把大家的思想总是停留在对历史浩劫的思考和无情的批判。他们总是拿自己的经历来衡量新事物的成长和发展。

　　太宗即位后掀起了“思想解放”的运动。而如今那些思想复古的比较激进的且被称做为学者的一批人，他们不甘寂寞，愤世激俗。一直都在寻寻觅觅找茬儿，找批斗对象。那些孬种不敢把气撒到葬入献陵的太祖身上，却把气撒在开元年间出生的崽子们身上。在那些学者眼里“开元后”是娇生惯养、玩物丧志的寄生虫。

　　无可否认在我们这些开元年间出生的被冠有“开元后”这样辞藻的小青年，不乏有“问题青年”，但并不代表“开元后”都是问题青年。

　　大概是“开元后”太过活跃，无论是在文学、艺术、政治经济上遮掩住了那些老朽的光辉，他们便如怨妇一样，一股脑的把横气撒在“开元后”身上。

　　然而在朝廷廷议的时候，太常卿反驳社会上那些浪得虚名的学者说：“长江后浪推前浪，一代更比一代强。我认为‘开元后’不但不是垮掉的一代，而且是积极健康向上的一代，肩负历史重任的一代”。

　　太常卿对媒体诸届解释道：““我们的太学祭酒是最了解年轻学生的，他们谈起‘开元后’都充满了感情。谁没有少年轻狂的时候，谁没有逐渐成熟的过程？这些都不影响‘开元后’们热爱大唐、热爱万民、积极健康、蓬勃向上的主旋律。当然，问题也很多，挑战很严峻，相信年轻的一代能够加强学习和修养，在为大唐社会进步繁荣发展实践中锻炼成长，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人，勇敢地担当起大唐伟大进步的历史重任。

　　”太常卿最后补充道：“我总是记得太祖对青年讲的话：‘世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”

　　正是因为太常卿出来辟谣，才压住了那些“怨妇”的闷气。那些“怨妇”终归是些不长见识的牡货。也难怪孔文子曾讥讽他们说：“唯有小人与女子难养也”。

　　“开元后”是一个特殊的群体，他们是大唐社会发展出的新事物和大唐社会的脊梁，大唐的兴旺必将寄托在这些人身上。那些早该被历史堙没的老朽，就让他们被封存得痛快些吧。

23曼哈顿革命
“曼哈顿革命”

　　因为长安城是人间天堂，所以每年总是有很多宁可被挤成菜饼都要来长安定居的贱人。由于大量的贱人涌入，导致长安城的房价骤然抬高。城里已经没有一间是多出来的房舍了，于是乎很多地产商就在城西大搞开发。林亭原本是一个只有荒草和野猪的乡野，可是经过几年的房产扩张，也变成了长安最贵地段。

　　房地产迅速发展果然给大唐带来了很大的好处，长安城高楼林立，到处都是曼哈顿。长安城掀起的“曼哈顿革命”一直蔓延到西域小国的纽约，他们在长岛也建造了一个曼哈顿。“曼哈顿革命”成为大唐经济发展的指南与标准。各个地方对“曼哈顿”的崇拜几近疯狂。洛阳城南有洛阳的曼哈顿，夏口城的城北汉口镇是一片曼哈顿、幽州城东三环国贸附近是一片曼哈顿，就连边鄙地区的香港和松江都有自己的一片曼哈顿。　

　　在大唐每个州、每个道、每个府似乎只有建造了一片曼哈顿，才能证明大唐国力强盛、万民咸康、国泰民安。其实这仅仅是一个假象，因为正是这样造城运动是一个假象。它造成大唐表面上看上去国泰民安，万民咸康，但是事实上人民却感到不堪重负。

　　长安城的房价直线上升到一万两银子一平米的天价，只有那些贵族和世家才能在长安买上一套房子，而漂在这座城市里的人如同浮萍一样，看不到任何希望。一套房子需要一个白领不吃不喝攒上一辈子的薪银才能买到。因此，在长安以及全国其他城市里造成了一面是空城曼哈顿，一面是持币却买不起房子的人。

　　房产究竟为什么突然变得这么昂贵　，昂贵到只有占领社会财富百分之三的人们才能消费的起。但是那些地产商却依旧不肯降价，不过话又说回来了，这个也不可能完全是地产商所能够左右得了的事情。

　　最初一批买房者刺激了原本疲软的楼市，地产商在建的曼哈顿都能被预购而空，地产商嗅到了巨大的利益商机将要到来，于是乎辗转大唐南北四处买地建曼哈顿，而各个州府的府尹不停的批地卖地，以获取亿万两银子的财政收入、其实原本像这样的产业链发展，并不会造成地产商直接被屎给憋死的局面。

　　最可怕的是，原本一些搞手工业生产的纺织作坊或者一些从事工业生产的瓷器作坊，他们在手里稍稍有了盈余的银子后，就纷纷效仿老牌地产商，圈地、融资、大搞曼哈顿建设。然而就是这样一批可怕的作坊主，打破了房市原有的平衡。

　　由于房市的火热，导致了伴随房产建设相关链条的竞相涨价。先是身毒和巴犀的木材飞涨，后来各个州府能批出的土地日以减少价格也越来越高，就是这样，地产商们毫不犹豫的把差价转嫁到了购房者身上。先前原本十几万两不超过二十万两的房子被哄抬到六七十万两，地段好一点的房子毫不犹豫的飚到数百万两。

　　于是乎，买房子的念头忽然间成为一种飘渺的幻境了。房价终于攀升到让人望而却步的地步。然而，现在的结婚就是与房产的一种交易。一个女人可以不用嫁给一个男人，她可以嫁给一栋房子。一个女人可以不用嫁给适龄的男人，她可以被包给金银满仓但衰得即将入土的老朽当二奶、三奶。没有房子的男人娶不到老婆的这种现象越来越严重，男光棍、女光棍在大唐也逐渐多了起来。

　　于是乎结婚也成为很多人望而却步的事情了。因为组成大唐经济社会最基本的元素就是家庭，然而现在很多人因为房子的原因不能结合，所以大唐的社会现状逐步在发生着新奇的变化。也就是说，传统的由家庭构成的社会细胞正在被单身和独身所取代。因为一个人花一辈子挣得钱根本不够与一场婚礼交易所需要的金额。

　　其实单身或独身也没有什么不好，一个人挣钱一个人花。不必面临房子的重负、不必面临家庭压力的重负、不必面临抚养孩子的重负…。。因为现在的社会是一个很矛盾的共同体。一方面掌控财富的百分之三，他们变得越来越富有，一方面社会构成的百分之九十七，他们的生存变得越来越艰难。

　　由房地产疯狂上涨带来的物价上涨狂潮席卷着大唐社会的各个方面。开元通宝变得不那么值钱了，人们在忙碌于生活成本赚取的过程中，房地产消费自然成为他们生活安排中束之高阁的事情。因为没有人消费的起那些奢侈的“曼哈顿”，于是乎，那些曼哈顿终于成为空荡荡的楼房森林。表面上看起来，由曼哈顿们搭建起来的楼宇尽显繁华，其实那不过是一个美丽的空壳。

　　贪婪的地产商们，终将遭到他们那贪婪性格的惩罚。因为大多数地产商为了圈得更多的土地，为了建造更多的“曼哈顿”，为了获取更多的利润，他们把手头的流动资金千金一掷毫不犹豫的投进了地产。但是他们建造出的“曼哈顿”最终成为人们不敢问津的“空中楼阁”。地产商们无论是自己本身的流动资金，还是从钱庄借贷的资金，随着房市走势以及时间的堆积，终于形成了一坨巨大的屎。

　　因为消化系统出现了故障，那坨屎也排不舒畅，终于憋死了不少人。

24雅言的尴尬
雅言的尴尬

　　唐人说雅言由来已久。据没被秦始皇焚的《尚书》记载，夏人以洛阳话为全国通行的标准话。夏桀定洛阳话为国家标准的语言，商汤灭了夏桀，为了从文化上摆脱夏的影响，于是乎，商汤就七迁其都城。因为商汤是东北人，他讲不好中原的洛阳话。以前在二里头夏台的时候，夏桀公然取笑商汤的南腔北调。就是这样，汤对夏桀一直怀恨在心，就连这个取笑也成为他###夏桀的一大理由。

　　商汤在革了夏桀的命之后，于是乎就自封为天子。因为他始终讲不好洛阳话，讲不好夏朝的雅言。于是乎，他就在想一个问题：既然我现在是天子了，我为什么还要讲二里头式洛阳腔？既然我尊为天子，整个天下都要听我的。

　　商汤因为是东北人，他比较讨厌南方，认为南方人都是南蛮子。他在中原也住不惯，认为二里头是夏桀的老巢，从政治立场上看，他是没有理由住进夏桀豪华的宫殿了。于是乎他放了一把火，把万恶的旧社会给烧了个干干净净。

　　商汤总想回东北，打算把都城定到东北去。可是他又舍不得中原以及南方的土地。于是乎，商汤打算渐进迁都法，玩着他阴谋和算盘。因为每迁一次都城，雅言就要依照都城当地方言向天下推广。商汤频繁的迁移都城，频繁的向天下布告雅言拼写方案，目的只有一个“去夏文化”。商汤一步一步的开始消灭“夏文化”，他富有创意的制造出了，明显比夏文字简便很多的简体字。由于商汤认为自己是一个能与黄帝想比的千古一帝，于是乎他才敢从文化上下手，改造人们的思想。商汤改造人们文化和思想的同时，也制造出社会的迷茫与混乱。因为人们只学习商汤制定的“简体字”，从而也读不懂夏朝的典籍了。夏字从此便成为只存活于夏朝的历史文字了。商人看不懂夏朝的典籍，不明白夏朝人的礼仪和道德规范，于是乎，就造成了没有文化和道德约束的一批商人。商汤不断的向人们灌输革命的思想，他认为只要是利于他的都是革命的，凡是不利于他的都是“反革命”。汤的一生都处于革命的状态，尽管他取得了天子的尊号，但是他还是害怕家臣“革”了他的命。于是乎，商汤就开始一个一个的“革”掉与他起兵革命老臣的命。他一为这样，他的天下就能传万世。

　　没想到，不知道是他的第几代孙子，最后也像夏桀一样，被周文王用商汤武装革命的方式给“革”掉了商王朝的命。因为到了周文王时代，人们讲的大多数都是殷语，殷语是商王朝的雅言。而文王最后定都与镐京，于是乎，文王规定周王朝的“雅言”以镐京话为标准音。后来，周幽王在烽火戏诸侯后，也走上了商纣王的老路，镐京人发动了一场“革命”，把他给赶到了洛阳。于是乎，天下的雅言，又回归到“以洛阳话为标准音”的时代。雅言的制定标准从夏朝的“二里头洛阳话”到东周的“洛阳音准”，正好一个轮回，但是此“洛阳话”非彼“洛阳话”。

　　后来，咸阳话成为雅言标准音，接着带有楚国口音的长安话成为雅言标准、然后洛阳话又一次回归、不久建康话、许都话、成都话各自成为雅言标准音。一直到杨坚的时代，才又以长安话为雅言的标准音。雅言就像是和孔文子一样，被天子玩弄于股掌之中。

　　不久洛阳话又与长安话分庭抗礼，随后汴京话也占据雅言地位一百多年，然后临安话、大都话、应天府话、幽州话相继取得雅言地位。雅言就是这样变化无常，呈现出纷繁复杂的态势。雅言经过数千年来，被历史的嫖客给玩弄之后，变得让人难以驾驭。一个字，似乎这样读可以，那样说也行。

　　就是因为雅言自古以来所养成的的这种“妓女”性格，所以雅言在大唐一直不怎么受欢迎。于是乎，大唐人索性都不怎么学雅言了。贵族圈里一般流行梵语，平凡草民习惯讲方言。雅言逐渐没了市场，成为很少有人过问和关心的语言化石了。

25全民梵语
全民梵语　　

　　梵语本来是研习佛法的一种工具。可是自从幽州太学沦落为西域哈佛太学的培训工具之后，梵语的学习却成为获得功名利禄的捷径。因为，幼稚园升乡学需要考梵语；乡学升县学也要考梵语；县学升府学当然少不了梵语；府学考太学最重要的是梵语；上了太学之后你可以什么都不学但不能不学梵语；如果还要继续考硕士、博士还不如说是在考梵语。假如哪个人要是立志在学问上一直走下去的考“壮士”或者“圣斗士”的话，一定要把梵语学的比西域的梵人还要好才行。

　　梵语无处不在，梵语无时不有。学好了梵语就可以顺利拿到太学的毕业证书，拿到太学的毕业证书后就可以顺利的进入个人仕途。总之梵语是个好东西。

　　由于大家看到了学好梵语能够给其命运带来切身的改变之后，大唐人就疯了。

　　研习梵语的热潮一时间淹没了研习科研和孔孟之道。太学生之间的谈资必然会是梵语怎样过级。硕士生也挤出很多时间研读梵语原著；博士生自然不用说，日常谈话都在用梵语；壮士生和圣斗士那一定是能够在西域人面前讲两句梵语，丝毫不让人感到逊色。

　　大唐人依然投入高涨的热情和无限的精力去研习梵语。尤其是太学生，他们本来是要取些真经以便经世致用。结果他们把取真经的功夫花在了梵语研习上面。如果要取真经那么还要继续考硕士。而硕士生依旧把取真经的功夫花在了研习梵语上面，如果要获得真经那必须得考博士。大家总以为博士应该是学识渊博无所不知之士，结果博士都玩西游记了。

　　由于对梵语的痴迷，以及对佛法的崇尚，大唐的“人才”一般都选择西游。正是因为这样，在大唐一般都找不到“人才”了。而没有选择西游的人，他们又不能得到认可。因为大唐的廉价劳动力无限增多，因此也出现了擦鞋店作坊雇佣太学生去擦皮鞋、长安西市猪肉摊也有硕士屠夫、渝州网民雇奶妈非博士不要………。。

　　大唐真的是人才济济，朱雀大街上捡破烂、当乞丐都是太学毕业的。所以大唐的太学生贱比猪肉，大唐的太学生不如乞丐。如果追根溯源，为什么大唐一方面缺乏人才而另一方面遍地都是乞丐身份的太学生，恐怕还要检查一下自己为什么不把梵语学好的缘故了。

　　在大唐人们也不明白究竟什么叫做人才了，或许拥有梵语等级证书的一坨屎是人才、或许博士壮士圣斗士是人才，或许有钱的商贩子是人才。然而不怎么会梵语的太学生究竟是什么呢？是贱人？是垃圾？是败类？按照大唐人才培养发展的趋势来看，或许上面的三种方案都成立。　。　想看书来

26事民无异虎与狼
事民无异虎与狼

　　自古帝王将相将“事民”定为贤能之举。可是自古以来，没有一个帝王能够做到“事民”。他们一方面认同孟子的“事民”主张，可是却都将“事民”视为虎与狼。

　　周幽王没有做到事民，却一再防堵民口。秦始皇也没有做到事民，却搞了个焚书坑儒。结果他们都没有防堵住民之口。如何看待“事民”，而又如何做到“事民”是每个贤王都不可能逃避的话题。

　　先帝在攻打炀帝的时候，也将“无事民”列为炀帝罪魁之首。如果炀帝三攻高句丽而先做到事民，那么天下也不会大乱。所谓“天下大乱达到大治”也不知道究竟是个什么理论。试想，如果炀帝能够“事民”、能够做到“仁”，那么征讨高句丽的事情也可以听由国民之议；交由国民之议，争辩会逐渐明晰，究竟是###高句丽利于隋廷还是弊之。然而炀帝认为他是天子，他不习惯国家大事交由民众的讨论？因为炀帝是天子，天子便有天子的威仪，天子有号令天下的权利，天子有粉碎不同意见的能力。天子就是能够杀人如麻，天子就能够动不动发动“文字狱”，天子就能够借以稳定社会而效仿朱元璋、康熙、雍正、乾隆而肆意诛杀江南头颅。

　　太祖李渊是干革命出身的，他认为革命是解决天下乱象的一剂良方。所以他革了炀帝的命，当然也革了跟随他四处征战而立了大功将军的命。太祖最