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小窗幽记-第9部分

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  君子处身,宁人负己,己无负人;小人处事,宁己负人,无人负己。

  砚神曰淬妃,墨神曰回氏,纸神曰尚卿,笔神曰昌化,又曰佩阿。

  要治世,半部《论语》;要出世,一卷《南华》。

  祸莫大于纵己之欲,恶莫大于言人之非。

  求见知于人世易,求真知于自己难;求粉饰于耳目易,求无愧于隐微难。

  圣人之言,须常将来眼头过,口头转,心头运。

  与其巧持于末,不若拙戒于初。

  君子有三惜:此生不学,一可惜;此日闻过,二可惜;此身一败,三可惜。

  昼观诸妻子,夜卜诸梦寐。两者无愧,始可言学。

  士大夫三日不读书,则礼义不交,便觉面目可憎,语言无味。

  与其蜜面交,不若亲谅友;与其施新恩,不若还旧债。

  土人当使王公闻名多而识面少,宁使王公讶其不来,毋使王公厌其不去。

  见人有得意事,便当生忻喜心;见人有失意事,便当生怜悯心:皆自己真实受用处。忌成乐败,徒自坏心术耳。

  恩重难酬,名高难称。

  待客之礼,当存古意,止一鸡一黍,酒数行,食饭而罢。以此为法。

  处心不可着,着则偏;作事不可尽,尽则穷。

  士人所贵,节行为大。轩冕失之,有时而复来;节行失之,终身不可得矣。

  势不可倚尽,言不可道尽,福不可享尽,事不可处尽,意味偏长。

  静坐然后知平日之气浮,守默然后知平日之言躁,省事然后知平日之贵闲,闭户然后知平日之交滥,寡欲然后知平日之病多,近情然后知平日之念刻。

  喜时之言多失信,怒时之言多失体。

  泛交则多费,多费则多营,多营则多求,多求则多辱。

  一字不可轻与人,一言不可轻语人,一笑不可轻假人。

  正以处心,廉以律已,忠以事君,恭以事长,信以接物,宽以待下,敬以洽事,此居官之七要也。

  圣人成大事业者,从战战兢兢之小心来。

  酒入舌出,舌出言失,言失身弃。余以为弃身,不如弃酒。

  青天白日,和风庆云,不特人多喜色,即鸟鹊且有好音。若暴风怒雨,疾雷幽电,鸟亦投林,人皆闭户。故君子以太和元气为主。

  胸中落意气两字,则交游定不得力;落骚雅二字,则读书定不得深心。

  交友之先宜察,交友之后宜信。

  惟俭可以助廉,惟恕可以成德。

  惟书不问贵贱贫富老少,观书一卷,则增一卷之益;观书一日,则有一日之益。

  坦易其心胸,率真其笑语,疏野其礼数,简少其交游。

  好丑不可太明,议论不可务尽,情势不可殚竭,好恶不可骤施。

  不风之波,开眼之梦,皆能增进道心。

  开口讥诮人,是轻薄第一件,不惟丧德,亦足丧身。

  人之恩可念不可忘,人之仇可忘不可念。

  不能受言者,不可轻与一言,此是善交法。

  君子于人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过。

  我能容人,人在我范围,报之在我,不报在我;人若容我,我在人范围,不报不知,报之不知。自重者然后人重,人轻者由我自轻。

  高明性多疏脱,须学精严;狷介常苦迂拘,当思圆转。

  欲做精金美玉的人品,定从烈火锻来;思立揭地掀天的事功,须向薄冰履过。

  性不可纵,怒不可留,语不可激,饮不可过。

  能轻富贵,不能轻一轻富贵之心,能重名义,又复重一重名义之念,是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

  纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心玄默,以宁吾真体;亦当适志恬愉,以养吾圆机。

  昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣:今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

  待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。

  市私恩,不如扶公议;结新知,不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节,不如谨庸行。

  有一念而犯鬼神之忌,一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者,最宜切戒。

  不实心,不成事;不虚心,不知事。

  老成人受病,在作意步趋;少年人受病,在假意超脱。

  为善有表里始终之异,不过假好人;为恶无表里始终之异,倒是硬汉子。

  入心处咫尺玄门,得意时千古快事。

  《水浒传》无所不有,却无破老一事,非关缺陷,恰是酒肉汉本色。如此益知作者之妙。

  世问会讨便宜人,必是吃过亏者。

  书是同人,每读一篇,自觉寝食有味;佛为老友,但窥半偈,转思前境真空。

  衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色;行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心!

  天地俱不醒,落得昏沉醉梦;洪濛率是客,枉寻寥廓主人。

  老成人必典必则,半步可规;气闷人不吐不茹,一时难对。

  重友者,交时极难,看得难,以故转重;轻友者,交时极易,看得易,以故转轻。

  近以静事而约己,远以惜福而延生。

  掩户焚香,清福已具。如无福者,定生他想。更有福者,辅以读书。

  国家用人,犹农家积粟。栗积于丰年,乃可济饥;才储于平时,乃可济用。

  考人品,要在五伦上见。此处得,则小过不足疵;此处失,则众长不足录。

  国家尊名节,奖恬退,虽一时未见其效,然当患难仓卒之际,终赖其用。如禄山之乱,河北二十四郡皆望风奔溃,而抗节不挠者,止一颜真卿,明皇初不识其人,则所谓名节者,亦未尝不自恬退中得来也。故奖恬退者,乃所以励名节。

  志不可一日坠,心不可一日放。

  辩不如讷,语不如默,动不如静,忙不如闲。

  以无累之神,合有道之器,宫商暂离,不可得已。

  精神清旺,境境都有会心;志气昏愚,处处俱成梦幻。

  酒能乱性,佛家戒之;酒能养气,仙家饮之。余于无酒时学佛,有酒时学仙。

  烈士不馁,正气以饱其腹;清士不寒,青史以暖其躬;义士不死,天君以生其骸。总之心悬胸中之日月,以任世上之风波。

  孟郊有句云:“青山碾为尘,白日无闲人。”于邺云:“白日若不落,红尘应更深。”又云:“如逢幽隐处,似遇独醒人。”王维云:“行到水穷处,坐看云起时。”又云:“明月松间照,清泉石上流。”皎然云:“少时不见山,便觉无奇趣。”每一吟讽,逸思翩翩。  
 
卷十二 集倩
 
 
 

 
  倩不可多得,美人有其韵,名花有其致,青山绿水有其丰标。外则山臞韵士,当情景相会之时,偶出一语,亦莫不尽其韵,极其致,领略其丰标。可以启名花之笑,可以佐美人之歌,可以发山水之清音,而又何可多得!集情第十二。

  会心处,自有濠濮间想,然可亲人鱼鸟;偃卧时,便是羲皇上人,何必秋月凉风。

  一轩明月,花影参差,席地便宜小酌;十里青山,鸟声断续,寻春几度长吟。

  入山采药,临水捕鱼,绿树阴中鸟道;扫石弹琴,卷帘看鹤,白云深处人家。

  沙村竹色,明月如霜,携幽人杖藜散步;石屋松阴,白云似雪,对孤鹤扫榻高眠。

  焚香看树,人事都尽,隔帘花落,松梢月上,钟声忽度;推窗仰视,河汉流云,大胜昼时,非有洗心涤虑得意爻象之表者,不可独契此语。

  纸窗竹屋,夏葛冬裘,饭后黑甜,日中白醉,足矣!

  收碣石之宿雾,敛苍梧之夕云。

  八月灵槎,泛寒光而静去;三山神阙,湛清影以遥连。

  空三楚之暮天,楼中历历;满六朝之故地,草际悠悠。

  秋水岸移新钓舫,藕花洲拂旧荷裳。心深不灭三年字,病浅难销寸步香。

  赵飞燕歌舞自赏,仙风留于绉裙;韩昭侯颦笑不轻,俭德昭于敝裤。皆以一物著名,局面相去甚远。

  翠微僧至,衲衣皆染松云;斗室残经,石磬半沉蕉雨。

  黄鸟情多,常向梦中呼醉客;白云意懒,偏来僻处媚幽人。

  乐意相关禽对语,生香不断树交花,是无彼无此真机;野色更无山隔断,天光常与水相连,此彻上彻下真境。

  美女不尚铅华,似疏云之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲。

  书者喜谈画,定能以画法作书;酒人好论茶,定能以茶法饮酒。

  诗用方言,岂是采风之子;谈邻徘语,恐贻拂麈之羞。

  肥壤植梅花,茂而其韵不古;沃土种竹枝,盛而其质不坚。竹径松篱,尽堪娱目,何非一段清闲;园亭池榭,仅可容身,便是半生受用。

  南涧科头,可任半帘明月;北窗坦腹,还须一榻清风。

  披帙横风榻,邀棋坐雨窗。

  洛阳每遇梨花时,人多携酒树下,曰:“为梨花洗妆。”

  绿染林皋,红销溪水。

  几声好鸟斜阳外,一簇春风小院中。

  有客到柴门,清尊开江上之月;无人剪蒿径,孤榻对雨中之山。

  恨留山鸟,啼百卉之春红;愁寄陇云,锁四天之暮碧。

  涧口有泉常饮鹤,山头无地不栽花。

  双杵茶烟,具载陆君之灶;半床松月,且窥杨子之书。

  寻雪后之梅,几忙骚客;访霜前之菊,颇惬幽人。

  帐中苏合,全消雀尾之炉;槛外游丝,半织龙须之席。

  瘦竹如幽人,幽花如处女。

  晨起推窗,红雨乱飞,闲花笑也;绿树有声,闲鸟啼也;烟岚灭没,闲云度也;藻荇可数,闲池静也;风细帘青,林空月印,闲庭峭也。山扉昼扃,而剥啄每多闲侣;帖括因人,而几案每多闲编。绣佛长斋,禅心释谛,而念多闲想,语多闲词。闲中滋味,洵足乐也。

  鄙吝一消,白云亦可赠客;渣滓尽化,明月亦来照人。

  水流云在,想子美千载高标;月到风来,忆尧夫一时雅致。何以消天下之清风朗月,酒盏诗筒;何以谢人间之覆雨翻云,闭门高卧。

  高客留连,花木添清疏之致;幽人剥啄,莓苔生淡冶之容。

  雨中连榻,花下飞觞。进艇长波,散发弄月。紫箫玉笛,飒起中流。白露可餐,天河在袖。

  午夜箕踞松下,依依皎月,时来亲人,亦复快然自适。

  香宜远焚,茶宜旋煮,山宜秋登。

  中郎赏花云:“茗赏上也,谈赏次也,酒赏下也。茶越而酒崇,及一切庸秽凡俗之语,此花神之深恶痛斥者。宁闭口枯坐,勿遭花恼可也。”

  赏花有地有时,不得其时而漫然命客,皆为唐突。寒花宜初雪,宜雨霁,宜新月,宜暖房;温花宜晴日,宜轻寒,宜华堂;暑花宜雨后,宜快风,宜佳木浓阴,宜竹下,宜水阁;凉花宜爽月,宜夕阳,宜空阶,宜苔径,宜古藤巉石边。若不论风日,不择佳地,神气散缓,了不相属,比于妓舍酒馆中花,何异哉!

  云霞争变,风雨横天,终日静坐,清风洒然。

  妙笛至山水佳处,马上临风,快作数弄。

  心中事,眼中景,意中人。

  园花按时开放,因即其佳称待之以客。梅花索笑客,桃花销恨客,杏花倚云客,水仙凌波客,牡丹酣酒客,芍药占春客,萱草忘忧客,莲花禅社客,葵花丹心客,海棠昌州客,桂花青云客,菊花招隐客,兰花幽谷客,酴醾清叙客,腊梅远寄客。须是身闲,方可称为主人。

  马蹄入树鸟梦坠,月色满桥人影来。

  无事当看韵书,有酒当邀韵友。

  红寥滩头,青林古岸,西风扑面,风雪打头,披蓑顶笠,执竿烟水,俨然在米芾《寒江独钓图》中。

  冯惟一以杯酒自娱,酒酣即弹琵琶,弹罢赋诗,诗成起舞。时人爱其俊逸。

  风下松而合曲,泉萦石而生文。

  秋风解缆,极目芦苇,白露横江,情景凄绝。孤雁惊飞,秋色远近,泊舟卧听,沽酒呼卢,一切尘事,都付秋水芦花。

  设禅榻二,一自适,一待朋。朋若未至,则悬之。敢曰:“陈蕃之榻,悬待孺子,长史之榻,专设休源。”亦惟禅榻之侧,不容着俗人膝耳。诗魔酒颠,赖此榻袪醒。

  留连野水之烟,淡荡寒山之月。

  春夏之交,散行麦野;秋冬之际,微醉稻场。欣看麦浪之翻银,□翠直侵衣带;快睹稻香之覆地,新醅欲溢尊罍。每来得趣于庄村,宁去置身于草野。

  羁客在云村,蕉雨点点,如奏笙竽,声极可爱。山人读《易》、《礼》,斗后骑鹤以至,不减闻韶也。

  阴茂树,濯寒泉,溯冷风,宁不爽然洒然!

  韵言一展卷间,恍坐冰壶而观龙藏。

  春来新笋,细可供茶;雨后奇花,肥堪待客。

  赏花须结豪友,观妓须结淡友,登山须结逸友,泛舟须结旷友,对月须结冷友,待雪须结艳友,捉酒须结韵友。

  问客写药方,非关多病;闭门听野史,只为偷闲。

  岁行尽矣,风雨凄然,纸窗竹屋,灯火青荧,时于此间得小趣。

  山鸟每夜五更喧起五次,谓之报更,盖山间率真漏声也。

  分韵题诗,花前酒后;闭门放鹤,主去客来。

  插花着瓶中,令俯仰高下,斜正疏密,皆存意态,得画家写生之趣,方佳。

  法饮宜舒,放饮宜雅,病饮宜小,愁饮宜醉,春饮宜郊,夏饮宜□,秋饮宜舟,冬饮宜室,夜饮宜月。

  甘酒以待病客,辣酒以待饮客,苦酒以待豪客,淡酒以待清客,浊酒以待俗客。

  观书,宜倚栏吹笛;宜焚香静坐;宜挥麈清谈。江干宜帆影,山郁宜烟岚;院落宜杨柳,寺观宜松篁;溪边宜渔樵、宜鹭鸶,花前宜娉婷、宜鹦鹉;宜翠雾霏微,宜银河清浅;宜万里无云,长空如洗;宜千林雨过,叠嶂如新;宜高插江天,宜斜连城郭;宜开窗眺海日,宜露顶卧天风;宜啸,宜咏,宜终日敲棋;宜酒,宜诗,宜清宵对榻。

  ……》   良夜风清,石床独坐,花香暗度,松影参差。黄鹤楼可以不登,张怀民可以不访,《满庭芳》可以不歌。

  茅屋竹窗,一榻清风邀客;茶炉药灶,半帘明月窥人。

  娟娟花露,晓湿芒鞋;瑟瑟松风,凉生枕簟。

  绿叶斜披,桃叶渡头,一片弄残秋月;青帘高挂,杏花村里,几回典却春衣。

  杨花飞入珠帘,脱巾洗砚;诗草吟成锦字,烧竹煎茶。良友相聚,或解衣盘礴,或分韵角险,顷之貌出青山,吟成丽句,从旁品题之,大是开心事。

  木枕傲,石枕冷,瓦枕粗,竹枕鸣。以藤为骨,以漆为肤,其背圆而滑,其额方而通。此蒙庄之蝶庵,华阳之睡几。

  小桥月上,仰盼星光,浮云往来,掩映于牛渚之间,别是一种晚眺。

  医俗病莫如书,赠酒狂莫如月。

  明窗净几,好香苦茗,有时与高衲谈禅;豆棚菜圃,暖日和风,无事听友人说鬼。

  花事乍开乍落,月色乍阴乍晴,兴未阑,踌躇搔首;诗篇半拙半工,酒态半醒半醉,身方健,潦倒放怀。

  湾月宜寒潭,宜绝壁,宜高阁,宜平台,宜窗纱,宜帘钩;宜苔阶,宜花砌,宜小酌,宜清谈,宜长啸,宜独往,宜搔首,宜促膝。春月宜尊罍,夏月宜枕簟,秋月宜砧杵,冬月宜图书。楼月宜萧,江月宜笛,寺院月宜笙,书斋月宜琴。闺闱月宜纱橱,勾栏月宜弦索;关山月宜帆樯,沙场月宜刁斗。花月宜佳人,松月宜道者,萝月宜隐逸,桂月宜俊英;山月宜老衲,湖月宜良朋,风月宜杨柳,雪月宜梅花。片月宜花梢,宜楼头,宜浅水,宜杖藜,宜幽人,宜孤鸿。满月宜江边,宜苑内,宜绮筵,宜华灯,宜醉客、宜妙妓。

  佛经云:“细烧沉水,毋令见火。”此烧香三昧语。

  石上藤萝,墙头薛荔,小窗幽致,绝胜深山,加以明月清风,物外之情,尽堪闲适。

  出世之法,无如闭关。计一园手掌大,草木蒙茸,禽鱼往来,矮屋临水,展书匡坐,几于避秦,与人世隔。

  山上须泉,径中须竹。读史不可干酒,谈禅不可无美人。

  幽居虽非绝世,而一切使令供具交游晤对之事,似出世外。花为婢仆,鸟为笑谈;溪漱涧流代酒肴烹炼,书史作师保,竹石质友朋;雨声云影,松风萝月,为一时豪兴之歌舞。情景固浓,然亦清趣。

  蓬窗夜启,月白于霜,渔火沙汀,寒星如聚。忘却客于作楚,但欣烟水留人。

  无欲者其言清,无累者其言达。口耳巽人,灵窍忽启,故曰不为俗情所染,方能说法度人。

  临流晓坐,欸乃忽闻,山川之情,勃然不禁。

  舞罢缠
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