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说出来已是泪流满面-第28部分
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这三人的歌，体现中年男性的温文与宽厚，听来如沐春风。那旋律也极优美，能渗进你肺腑中的沟沟坎坎里去。那时，我初进商界，又是独自在异乡漂荡，有诸多的苦闷。听他们的歌，是一种安慰。当然，如果心情好的时候听，那就更好，觉得阳光都要更明亮些。那时候，我已经不算年轻，但为了听歌，“老夫聊发少年狂”，西装革履的，也带个耳塞。出去办事坐车、等人，都要见缝插针地听。有年轻的同事笑我：“哪有穿西装听耳塞机的？”我不管，照旧，听得痴迷不悟。
后来离开了深圳，却并未与粤语歌曲疏远，相反，因为怀念深圳的缘故，每每听到粤语歌，都倍感亲切，能令我瞬间回到往日情景中，重新沐浴在亚热带的阳光下。粤语歌能排遣寂寞、平伏创伤、牵动旧情，这些作用，我先前是万想不到的。
由于常听粤语歌，对广东话也熟悉起来。因为常听歌，听力长进很快，慢慢地就可以听新闻了。离开深圳后，因为听粤语歌的习惯没丢掉，听力继续在长进，后来再偶尔到广州，发觉自己居然可以听懂广播里的所有内容了。细细地听了几天，才体会出，广东方言的表达方式真是相当活泼。用普通话来讲话，是决不可能达到这般效果的。广东话，犹如好书，令人不忍释卷。
这时候才想到，过去对广东话真是有太多的偏见，总以为是一种粗野的语言。电视小品里演广东人的，又故意口齿不清，就越发加深了这种偏见。其实，如果“读懂”了广东话，就会发现，它很精致、很幽默，又很阳光。这是我的感觉，不好进行学术化的评价，只能这么说了。
从对粤语歌的由疏到亲，我想到，任何人都没有理由轻易宣布别人的“文化”如何不好。文化之所以是文化，总有它如此形成的道理。你看不惯它，或觉得它可笑，那是你的问题。世界上最好听的语言，可能是牛津英语；中国最好听的语言，可能是北京话。但我以为，最好听的语言，应该是“母语”，就是人们故乡的方言。那种表达上的微妙，外乡人怎么能听得懂？
扯得远了，还是回到粤语歌。如果没有当年那位同事的提醒，我可能要对它一直拒绝下去，终生都会以为粤语歌是一种粗野的歌曲。幸亏这种误读没有发生。我南下的收获之一，是知道了粤语歌是一种能够“曲尽其妙”的音乐。亚热带的生活，有很多标记，比如棕榈树，比如大排档，比如生猛海鲜。如果要选其中一个最令人感到温暖的，那我就要选粤语歌了。就算这是一种偏见吧，但总还可以说，这不过是个善意的偏见。
清秋子，56岁，作家，江苏宜兴人，现居海口。出版有历史作品《明朝出了个张居正》、《魏忠贤：八千女鬼闹明朝》、《武则天：从尼姑到女皇的政治博弈》等书。
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周平波 泸沽湖的鸡零狗碎
周平波
与泸沽湖有关的宁蒗
从丽江出发，过宁蒗县城到达泸沽湖约六个小时车程。我们中途在宁蒗县城耽搁了一晚，一是与朋友看同学，二来顺便调整调整，这一路连降暴雨，我们积下的脏衣服几乎与行程同比增长，已到了非处理不可的地步了。朋友与她同学都是中学老师，虽同在云南工作，毕业八年后这却是第一次相见。两个女人见了面都很激动，拥抱，再拥抱。朋友同学刚做母亲，女儿才两个多月大，这位新任母亲热情又大方，走在宁蒗的街道上（幸亏宁蒗县城也就只有一条街道），一路都是熟人，于是一路打招呼、聊天，有时站着一扯就是大半天，跟朋友在德宏芒市的情形一模一样，看来这就是小城的生活特色，人情味特浓。她老公在政府上班，谨慎而礼貌。男主人忙着接风洗尘，自然也倾听太太与大家的谈话，绝少插嘴。陆陆续续谈到泸沽湖，比如宁蒗县是一个贫困县，全年县财政收入约一千二百万，旅游门票收入为五六百万，约占宁蒗县财政收入的一半。总之他们对湖的热情度并不高，反而羡慕我目前居住的充斥钢筋水泥的城市。
泸沽湖：行走在落水与里格岛之间
第二天一大早，我们将辎重留在主人家里轻装前往泸沽湖。在车上颠沛流离了三小时后，路过小凉山，来到泸沽湖的第一站落水村，泸沽湖则因当地人称“落水”为“泸沽”而得名。落水村是一个非常商业的摩梭村落，酒巴、餐饮、住宿等一应俱全。由于摩梭人流行男不娶女不嫁的走婚习俗，女人是一家之主，男人是养在深闺的舅舅，每日主要的工作就是休闲，所以湖畔上忙碌的大多为女性，比如坐在门边纺织的，招呼游人住宿、吃饭的，牵着缰绳陪游人在湖畔遛马的无一例外，难怪泸沽湖被称作母亲湖、女儿国。
湖畔的摩梭男人懒洋洋地凑成一堆堆，闲聊、吹牛、晒太阳、打扑克、唱歌等等，其快乐足可以飘洋过海，与欧美发达国家的幸福生活媲美，如此说来泸沽湖应该正名为男人湖才对。落水村的大狼吧，是一个广州女人与摩梭男人的爱情吧，以前在中央台上看过他们的故事，跟朋友讲起时她撇撇嘴表示不太看好，也许朋友的看法是对的。走进大狼吧，里面没有客人，只有两张漠然的女人面孔，不知道其中是否有故事的女主人公？出门后聊起大狼，路人说正围着打扑克呢。回头看到人群中一大堆兴奋的笑脸，犹如一片灿烂的晴天，不知道哪个才是广东人的姑爷。
由于路途遥远，来泸沽湖的游人比大理、丽江的游人少很多。事实上，泸沽湖单张门票43元，如此推算泸沽湖的全年日均游客不到四百人，而且大部分人只在落水村停留片刻随即返程，所以泸沽湖非常幽静，是个值得漫游的地方，不像去大理、丽江总有一种全世界人民都来此赶集的感觉。据当地人介绍，泸沽湖全长七十公里，一半在宁蒗，另一半位于四川境内，老人徒步一天可以走完全程，年轻人需要两天，他们通常在左岸或是草海声色犬马一晚。我们先从落水村出发步行去里格岛，里格岛距落水村十公里左右，是一个背包族聚集的湖中小岛。
湖滨漫步，湖水清且涟漪，澄静透彻、温和细腻，于是心情好得一塌糊涂。我们这样远离尘嚣放逐于水天边缘，想起梭罗的《瓦尔登湖》，感觉湖真是一个与自由、精神高度相关的名词，而泸沽湖就是一个预谋已久终得实现的理想。沿途有些酒巴，门外放着招揽生意的广告牌，写着某某流浪歌手、流浪诗人的字样，希望有一天他们其中的一些会像刀郎一样一鸣惊人。
当年郁达夫说杭州西湖有两多，一多蚊子二多出世之人，看来这是湖的禀性，也许他们与湖就是鱼与水的关系，我们这些外人不过是第三者，来分享他们之间的和谐与甜蜜罢了。我们去的那天，因为下雨天变得阴冷阴冷，估计泸沽湖的蚊子因为怕冷全回家烤火去了，自然顾不上打击报复我们这些第三者。湖畔的出世之人还是有的，远远地看着几个年轻的红衣喇嘛从大路上下来，停顿片刻朝湖畔的一叶小舟走去，而舟中坐着一个年青男子牵条大狼狗。于是几团火红的背影立刻照亮了湖光水色，与湖面上星星点点长出的白花形成两种不同的景象。一个火红的背影离开大伙，独自伫立湖畔来了一个幽思的姿态，表现出一个天地悠悠、时光停滞的瞬间，而人间也逝去了沦陷尘世的平庸与卑微，空气中与心肺中都同时弥漫着湖水圣洁的味道，自然还有温暖、精神与力量。
摩梭人的宗教信仰“麻里莫名哄”也散见于湖畔的村落，每处都用泥与石头堆砌成一座座小山丘的样子，它们犹如哨兵一样日日夜夜、每分每秒守着它们的泸沽湖。“麻里莫名哄”的上方拉着长线，挂着一些类似深圳商场常见的用来促销用的POP挂旗，一面面在湖畔迎风飘扬，犹如泸沽湖的翅膀，空灵而圣洁。当地人说，人们要按顺时针方向从它面前经过，因为来时走错了方向，我们返程时多转了一圈以示弥补过失。
泸沽湖畔还有很多过客，其中就有住在更加偏远地方的摩梭儿女，听说那里的摩梭民风更纯朴，男女共浴，当然我们没有看到也没试过。走过白茫茫的一大片沙滩，天上又开始飘起细雨，四个女孩逗留在山坡上，两个打着伞盖着脸，躺着，另两个坐在旁边。看到我们，四个人嘴里像嚼了一通蚕豆咯咯地笑起来，问我们去哪，随后就跟上来，原来是摩梭女孩，这天初中毕业正在等车回家。她们住在永宁温泉旁的摩梭村，距落水还有50公里，距离宁蒗就更远了。摩梭女孩如果中考顺利的话，下学期她们要去更远的宁蒗县城上学，说不定还会成为朋友同学的学生。
等来的一车装得满满的都是四人同学，除两个普米族孩子外，其余都是摩梭人，一律长着高高的鼻梁、黑黑的皮肤，大家跳下车，沙滩开始沸腾起来。开车的是个彝族小伙，口口声声自己是藏人，骂彝族人狡猾。他只要一开口，摩梭女孩子又像嚼过一通蚕豆似的笑过不停，然后说他骗人。听到如此灿烂干净的笑声，想起比她们将近大上一倍，不由一阵叹息。自然问到走婚，外地人最关心的也是最无聊的问题。女孩说姐姐、哥哥开始走婚了，自己父母却生活在一起。几个孩子留下联系方式，姓名分学名和摩梭名字，“杨永梅，独支卓玛；杨海梅，思格卓玛；杨晓梅，达史拉姆”，只有一个学名与摩梭名字一样，都是“次茸卓玛”，她们等着我寄照片，并邀我们去永宁。问到她们是否接受走婚，女孩们带着羞涩，说自己还小不谈这个，那感觉与我们当年一样，真是纯真可爱，不禁猜测摩梭人的走婚习俗还会持续多久，也许她们将会选择新的生活方式。
雨下得更大了，原来的中巴车只得继续前行，四个女孩陪着我们朝前步行，又来了一辆车，大家抖抖索索一起上了车，天真冷呀，这哪是七月的天气，于是再次想念广东的热天气，并百倍怀念电视频道上方常见的红色酷暑标志。替她们付完四十元车资后，下车，然后走进凄凄的风雨中。
泸沽湖：里格岛的风花雪月
狭长的里格岛还在一公里开外，脚下竟有一种回家的冲动与渴望，仿佛里格岛突如其来变成一个香喷喷、热哄哄、甜蜜蜜的长吻，安慰我这颗潮湿而寒冷的心。如同受到神的指引，几乎本能地跟着里格岛扎西家的摩梭小伙，迈着重重的步子上了二楼，一路将木地板蹬得通天作响，第一间住着一对香港男女大学生，于是看中靠楼梯口的第二间房，一间房两张床位，三十元一晚，是摩梭民居。一不做二不休，打开门推开窗，和衣躺进被窝，躺在床上看烟雨中的泸沽湖。
下午6：00，湖面上依然跳起串串珍珠，如果雨不停，篝火晚会就要取消了。而主人表示住客凑满10人，就为我们来一个300元的烤全羊，一只烤全羊在深圳要价上千元，看来摩梭人民真是纯朴。在主人家吃过晚饭后，大家像冬眠过后的狗熊们全副武装倾巢出动，离开小岛赶着去村里，因为篝火晚会在那里进行。晚会还早，去朵朵点了两杯咖啡，40元钱，朋友端起来抿了抿，“这杯咖啡芒市只要3元钱。”然后无语，与朋友分头发短信息，无非发给各位友情男女当然还有我的老公。邻桌几个女生饭后算帐，每人十二块。看来，即使在泸沽湖，即使远在海角天涯也没有理由拒绝城市的生活态度与方式。
晚上9：00，篝火晚会，入场费10元。里格岛二十六户人家每家出一名歌舞代表，他们在院子里架起一堆劈成块的干柴，点起火，音乐响起来，晚会就算开始了。由于向来对集体活动兴趣不大，我就坐在长条凳上旁观，跳舞、对歌，时间晚了，游人们黔驴技穷后唱着没有意思的歌，而主人们也只得硬着头皮和着歌，这就叫主随客便。听得索然无味，好不容易像看了一场漫长的露天电影终于戏终人散了，各家主人打着星星点点的手电陪客人回去。湖畔是伸手不见五指的黑，大家跟着有限的灯光，恰似水中追星逐月般一路逶迤地回来，感觉就像回到熟悉的童年。
晚上10：30，扎西家开始下一个程序，吃烤全羊。一行十人，五个香港大学生，一个台湾人，一对成都学生情侣，我与朋友。扎西家两兄弟分别是姐妹的孩子，在家庭成员中是舅舅身份，男人充当三陪，是摩梭人家的风俗。两兄弟劝大家喝走婚酒，壮胆酒。酒喝起来，台湾人开始笑骂宝岛的槟榔西施穿得越来越少，香港学生谈论网上修路的张老师，大家不知不觉谈到网络，说来说去还真像一场别开生面的网友见面会。扎西家兄弟则嘲笑起丽江古城内的茶马古道来，说那是小儿科。原来扎西家是马帮世家，过去经常行走于真正的茶马古道。而扎西家的哥哥此前曾跟一个来泸沽湖走婚的安徽男人外出，去曹操的故乡安徽亳州打工，尽管安徽当地经济并不发达，扎西哥哥依然高兴有那样一段回忆。现在他还经常与驴友一道行走西藏或者其它线路。也许真正的摩梭男人有一片不为外人所知的广阔天空与骄傲经历，而不仅仅是大家熟悉的湖畔懒汉形象。
晚上11：30，大家散伙，一楼水池边，10个人等待着两个水笼头进行睡前洗漱，这种热闹而拥挤的镜头像学生时代的集体宿舍，真是久违而亲切。这个晚上还发生了一件插曲，第二天早上朋友讲给我听的。我们隔壁第一间住着的一对香港学生情侣，情至深处将床摇得晃晃悠悠，男女都是大呼小叫起来。由于朋友的床与他们的床只隔着一道墙，所谓墙，主人以一层薄薄的门板充当，所以朋友跟着香港男女的床摇晃了大半夜，呵呵，物理书上说这是共振现象。而我可能是睡得太沉了，半夜也仿佛感到地在颤动，还以为有人跟我走路一样，喜欢将木地板踩得通天作响呢。我们两个少年时代的朋友就这样第一次谈到性事，到最后两人不禁哈哈大笑起来，看来，时光的烙印终于让曾经年少的我们变得成熟从容起来。
早上，太阳晒着床头我们还没起来，香港人与台湾人匆忙赶着折回丽江然后去香格里拉。听到外面人仰马嘶的混乱，想着这些天来难得的阳光，真想慢慢消耗时光。晨曦中的泸沽湖恬静而美丽，强烈地想把泸沽湖搬到深圳去。如果搬去，也许泸沽湖会跟杭州西湖、厦门鼎湖一样，湖畔周围立刻长满了房子，然后房价飙升，一平方米一万元，两万元，这样的湖又还有什么意义呢？后来背着包离开里格岛，沿湖畔漫步、遛马，摩梭女人牵马。骑马的感觉真好，而我们与马的默契令人想到前世，人与人之间、人与动物之间的默契也许都是需要缘分的。摩梭女人见我们开心，劝我们找个摩梭小伙留下来。也许她们说对了一半，泸沽湖的确是我的梦想，然而摩梭男人却不是，那我们还可以留下来吗？我说摩梭男人不干活，应该打他、骂他而不能惯着他。摩梭女人抗议了，你们还是走吧，男人不是用来打的，是用来疼的。
这就是泸沽湖。书上说，除此之外的当今人类社会都是父系。作为女人，我还是想回到父系社会中去，因为那里的好男人们说，女人不是用来打的，是用来疼的。
周平波 他乡的后院
周平波
一个人的正午
正月，周末，正午，一个人与书、网络一起度过。
累了，伸个懒腰，把脸贴在冷的窗玻璃上，人类的冷酷与悲悯同时油然而生，想起高楼也想到人间。高楼上是一个人的正午，而窗外的人间正热闹非凡，楼下的广场围着一堆黑压压的人群，一些如临大敌的警察，几辆灯光闪烁的消防车，以及由此上溯到高压电线架上距离地面五丈多高的蜷曲身影，都正对着我家客厅。那个蜷曲的身影，她是谁？从哪里来？要干什么？如同柏拉图式的古老难题，第一次近距离地看在一个人的眼里。
后来得知她是楼下清吧的洗碗工，因为老板拖欠2000元工资故而出此下策。从楼下看高压电线架正对着那家清吧，从楼上看却还对着许多其他人家，只要她往高压线上轻轻一碰，电线架周围的生活也许从此黯淡无光。一个人看了一会想起什么，向卧室跑。因为急，摔了一跤，生痛，却是两天之后才想起有摔跤这回事来。
手上开始有两样宝贝，一样是摄像机，日货，适用零点的情感状态进行冷漠理性的纪录。她目前安身立命的高压电线架，呈现为金字塔形状，人塞在第二阶的方框内，一动也不动，令人想起作茧自缚的蚕。蚕破茧而出化为蝴蝶，她破茧而出又
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