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挥刑�监高力士一人陪葬；颇有作为的唐肃宗建陵也只有郭子仪将军一人陪伴；有小太宗之誉的唐宪宗的景陵只有太子、皇后、纪子等4人陪葬。陪葬减少的原因是多方面的，不但跟陵主在位期间的政治气氛和死后的政治背景有关，还与唐朝中后期国力的衰败，中央集权制的逐渐衰微有极大的关系。

唐太宗昭陵：气象万千的大唐雄风（3）
昭陵六骏的谜团
　　如果把昭陵比作一顶美仑美奂的皇冠，那么昭陵六骏浮雕就是上面最耀眼的一颗宝石。这些浮雕原来置放在玄武门内东西两庑，与历代一些帝陵陈陈相因的一般性的石人石马布局不同；这是唐太宗为了纪念他开国的武功所立。六骏是他当年驰骋战场所骑的六匹战马，名字分别为飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓和什伐赤。相传六骏诸形出于唐代著名画家阎立本之手，由技艺高超的名匠依照图形一一刻在青石屏上，每件石屏刻一匹马。石屏高约米，宽近2米，左上角或右上角都有唐太宗自题的四言赞美诗，由唐代大书法家欧阳洵书写，不过，如今字迹已无从辨认了。
　　从文献中得知，排列在东侧第一的为“特勒骠”，可能是突厥可汗的一个子弟进献的。它载着李世民驰骋汾晋，为收复大唐王业发祥地——太原和河东失地，立下了战功。因此，唐太宗李世民称赞它：“应策腾空，承声半汉，入险摧敌，乘危济难。”排在东侧第二的为“青骓”，应该为一匹苍白杂色骏马，李世民和窦建德在洛阳武牢关交战时的坐骑，一场大战下来，骏马“青骓”身上中了五箭，都是从迎面射来的，足见它奔跑起来迅猛异常。李世民称赞青骓马：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。”东侧第三为“什伐赤”，是李世民在洛阳城外、武牢关前和王世充、窦建德作战时的又一匹坐骑：在激烈的战斗中，“什伐赤”身中五箭，而且都在臀部，其中一箭是从背后射来的。世民为其题赞语日“瀍涧未静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。”西侧匹为“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，被称为“紫燕超跃，骨腾神骏，气袭三川，威凌八阵。”西侧第二为拳毛騧，是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，与刘黑闼在沼水作战时所乘的一匹战马，身中九箭　（前中六箭，背中三箭），战死在两军阵前，称为“月精按辔，天驷横行，孤失载戢，氛埃廓清”。西侧第三为“白蹄乌”是武德元年，李世民与薛仁杲在浅水原作战时的坐骑，赞曰“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀”。
　　大概由于六骏的战斗经历，再加上石雕艺术的魅力，这组浮雕在民间的传说中充满了神奇的色彩。据说安史之乱时，唐军和安禄山手下将领崔乾祐在潼关展开大战。战斗中，叛军的一队白旗军冲杀悍勇，攻势凌厉，唐军一时难以招架，眼看要败下阵来。突然黄旗招展，不知从何处杀出一队人马冲向白旗军。两个回合的恶战下来，黄旗军杀得贼兵尸横遍野，血流成河，但因寡不敌众，被白旗军团团围在核心，难以突围。就在这危急之时，忽然阴云四起，狂风大作，飞沙走石，转眼间黄旗军踪影全无，惊得叛军呆若木鸡，仓皇倒退了几十里。后来，昭陵的守陵官员奏报朝廷说，潼关大战那天，昭陵前的六骏个个汗湿欲滴。人们纷纷传说：那队勇猛神奇的黄旗军就是又昭陵六骏和墓前的石人石马组成的。
　　然而昭陵六骏带给我们的不止是传说这么简单，还留下了重重谜团。而其中最为人们所欲探知的就是名称之谜和色彩之迷了。
　　关于昭陵六骏的名称，史料中有比较具体的记载，但对其名称的由来、含义，人们却不甚了解。很多人望文生义，对昭陵六骏的名称进行了各种各样的阐释。有人推测其名称来源于波斯语，也有人认为源自粟特文，还有人推断是突厥语或梵文等等，不一而足。但关于这个问题，史学界始终没有定论，留下了一片谜团。
　　而色彩之谜就是指昭陵六骏是否有颜色。据专家考证，当年的六骏应该是通体施色的。在北宋年间，一个名叫游师雄的地方官员还在游记中记录了这六骏的色彩。根据记载，“飒露紫”为紫色；“拳毛騧”为黄色；“白蹄乌”为身体纯黑，四蹄皆白；“特勒骠”为黄白色；“青骓”为苍白杂色，而“什伐赤”为纯红色。由此可见似乎六骏的命名也暗含颜色的意味。但由于现在六骏历经沧桑，颜色已退，位置又经过移动，所以就进一步加大了根据文献记载来判断他们名称及颜色的难度。
　　时至今日，如若再度矗立于昭陵之前，我们却只能看见经过修整和复制以后的六骏了。原来，在1914年，美国文化侵略分子勾结陕西军阀，把“六骏”全部打碎，并盗去其中的“飒露紫”和“拳毛騧”，现陈列在美国费城大学博物馆。中华人民共和国成立后，其余四骏被复原、被盗之两骏也被复制，就是我们今天所看到的昭陵六骏了。
　　而历史上的昭陵也是屡遭侵扰，地宫之中的其他绝世宝物是不是也向昭陵六骏一样，已经惨遭厄运？这座费尽心思，倾一国之力建成的帝王之陵，还能留有多少当年印记，供后人去瞻仰和追思呢？或许这一切只有待正式发掘昭陵的那一天，方能揭晓答案。
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唐高宗、武则天乾陵：一对夫妻的归息之所（1）
乾陵，是中国乃至世界上唯一一座埋葬了一对夫妻两代帝王的陵墓。尽管在风雨之中飘摇了1　300年，但竟然未遭盗掘，实属罕见。到底是怎样的机关暗道使乾陵幸免于难？武则天当上皇帝难道是“梁山为陵，女人主事”的应验么？巨大的无字碑到底又隐藏了怎样的历史真相呢？
　　风水话乾陵
　　乾陵位于陕西省乾县城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，历经23年时间，工程才基本完工。梁山是一座自然形成的石灰岩质的山峰，三峰耸立，北峰最高，海拔1　米，南二峰较低，东西对峙，当时群众称为“*山”。从乾陵东边西望，梁山就像一位女性的躯体仰卧大地，北峰为头，南二峰为胸，人们常说它是女皇武则天的绝妙象征。作为世界上唯一一座埋葬了一对夫妻两代帝王的陵墓，它奇迹般地躲过了一场场浩劫，保存着千年前的风姿，卓然于梁山之上。这使得乾陵被渲染上了一层层神秘的色彩。
　　作为乾陵的主人和中国的唯一一个女皇帝，武则天的名号似乎更胜其夫唐高宗。据说武则天小时候就有异相。当时名闻天下的星相家袁天罡曾到武家赴宴。席间，武士彟请袁给家人相面。袁天罡看了夫人杨氏后，说：“夫人骨法非常，必生贵子！”看了武氏二子元庆、元爽后，说：“此二子官可至三品，但并不富贵终身！”这时，乳母抱着身穿男孩衣服的武则天走了出来。袁天罡上前审视了一会儿，说：“此小郎君神色非凡，不易知晓，让他走走看。”于是，乳母把她放在地上。孩子走了几步，袁天罡又让她抬头看，大惊道：“此子龙睛凤颈，伏羲之相，必极显贵！”袁天罡又从侧面将孩子审视了一会儿，又惊奇又遗憾地说：“可惜是郎君，若是女孩，当为天下主！”
　　果然多年以后昔日的女娃摇身一变成了一代女皇。武则天称帝后，广开仕途，开创“殿试”“自举”“武举”制度，广泛吸纳人才；奖励告密，任用酷吏，屡兴大狱，打击士族显贵，以维护自己的绝对统治地位。在她统治的近50年间，社会政治、经济和文化得到了蓬勃发展。同时，加强和改善了唐王朝与边疆各少数民族的关系。晚年豪奢专断，宫闱秽乱，侄儿武三思把持朝政，政宪大乱。神龙元年（公元705年）正月，武则天病重，宰相张柬之等发动政变，拥立中宗李显复位。十一月，武则天崩逝于洛阳上阳宫，临终遗嘱“祔庙、归陵、令去帝号，称则天大圣皇后。”终年82岁。次年五月，中宗护则天灵驾还西京，八月与其夫合葬于乾陵玄宫。
　　武则天一生雄心万丈，巾帼不让须眉，怎么会在死后甘心放弃帝号，和唐高宗合葬呢？这既是她的明智之举，也是不得已为之的选择。当年武则天为了争夺皇位，用尽了权谋手段，几乎使整个李氏王朝不复存在。一旦武则天另设陵墓，伍子胥鞭尸复仇的故事很可能又会重演。而如果她选择与高宗合葬，既可以避免身后惨遭羞辱，又可以陪伴高宗，永享子孙后代的香火祭祀。
　　而关于乾陵的选址，也和这位女皇执政扯上了关系。关于乾陵的选址，有这样一个有趣的传说：唐高宗登基不久，就派自己的舅父长孙无忌和专管天文历法的太史令李淳风为自己选择陵寝之地。一日，二人寻视到梁山上，只见此山三峰高耸，主峰直插天际。东隔乌水与九嵕山相望，西有漆水与娄敬山、歧山相连。乌、漆二水在山前相合抱，形成水垣，围住地中龙气。梁山乃是世间少有的一块“龙脉圣地”。长孙无忌和李淳风选好陵址后，回京禀报高宗。袁天罡听说后，极力反对。原来他曾为高祖选陵址到过梁山，深知此山风水的优劣之处。他对高宗说：“梁山从外表上看是一块风水宝地，但细看有许多不足之处：一是梁山虽东西两面环水，能围住龙气，但与太宗龙脉隔断，假如百姓选祖茔於此，是可以兴盛三代，但作为帝王之山陵址，恐三代后江山有危。大唐龙脉从昆仑山分出一支过黄河，入关中，以歧山为首向东蔓延至九嵕山、金粟山、嵯峨山、尧山。今太宗已葬九嵕山，为龙首。陛下不可以后居前，况梁山又非龙首，而是周代龙脉之尾，尾气必衰，主陛下治国无力。二是梁山北峰居高，前有两峰似女乳状，整个山形远观似少妇平躺一般。陛下选陵于此，恐从此后为女人所控。三是梁山主峰直秀，属木格，南二峰圆利，属金格。三座山峰虽挺拔，但远看方平，为土相。金能克木，土能生金，整座山形龙气助金，地宫营主峰之下，主陛下必为金格之人所控。依臣愚见，若陵址定于此山，陛下日后必为女人所伤！”然而高宗还是毅然选择了在梁山建陵，袁天罡一听，仰天叹曰：“代唐者，必武昭仪。”他怕将来受牵连，就辞官不做，出外云游去了。

唐高宗、武则天乾陵：一对夫妻的归息之所（2）
然而传说毕竟是传说，据文献记载，弘道元年高宗死后，陈子昂等人极力主张在洛阳设置陵寝，但武则天遵照高宗“得还长安”的遗愿，在关中渭北高原选择了吉地，命吏部尚书韦待价为山陵使，户部郎中韦泰真为将作大匠，动用兵士和民工20余万人，按照“因山为陵”的葬制，将梁山主峰作为陵冢，在山腰凿洞修建地下玄宫。《新唐书？陈子昂传》载：“山陵穿复必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督扶稚老，铲山背石，驱以就功。”
　　武则天于神龙元年病故后，中宗皇帝满足母后“归陵”的遗愿，力排众议，命人挖开乾陵羡道，启开墓门，于神龙二年五月将武则天合葬入乾陵玄宫。至此以后，乾陵作为中国古代帝王陵墓中唯一一座一陵葬两帝的陵园立于梁山之上，而尘封的木门也再也没有向世人开启过。
　　地宫探秘
　　乾陵地宫的大门一封就是1　300余年，大门之内锁住了大唐盛世的繁华和不为人知的多少秘密……千百年来，不知有多少人梦寐以求，想弄清其中的奥秘，但是由于缺乏文字记载和考古资料，时至今日，人们对乾陵地宫仍然是不甚了解。毫无疑问，在进行科学发掘之前，要完全揭开乾陵地宫的神秘是不可能的。不过，我们可根据文献和考古资料所披露的蛛丝马迹，进行一些有益的探索。
　　从现存的文献资料记载中得知，乾陵外部有一条沟通地宫的“羡道”，又叫“诞道”。就是我们通常所说的隧道。这条隧道是由堑壕与石洞两部分构成的。两段交接处便是地宫宫门的所在。1959年至　1960年，考古工作者曾两次对乾陵隧道进行了勘查与试掘，特别是1960年3月对隧道进行了大面积揭露。揭露的情况表明，乾陵的这条隧道露天部分全长　米，宽米；位于梁山主峰南面中腰部脊梁偏东处。呈斜坡形状。内部结构是用一至二吨重的长方形石条叠彻，共叠砌了39层。表层约用410块石条，石条与石条上下、左右之间均以铁细腰挂板、铁棍拴拉，然后再在其缝隙之间浇灌铁浆，从而使石条之间不能移动，成为一体。
　　通过隧道，进入宫门。根据文献记载，唐太宗昭陵的石门达五重之多。乾陵地官石门有多少，不得而知，不过可以肯定，地宫的石门一定是坚固可靠的。进入宫门便可以到达墓室。墓室是地宫的主体根“号墓为陵”的懿德太子墓推测，乾陵地宫墓室至少是前、中、后三室。从唐人的宇宙观和已发掘的王公大臣、皇亲国戚陪葬墓分析，墓室的结构当是上园下方，顶部为穹隆式，底部是四方形。至于墓室的大小，目前尚无具体材料可资说明。可以想象要比永泰公主、懿德太子墓室大得多。
　　地宫里有些什么东西，这是人们最关心的问题。从《唐六典？大唐元陵仪注》文献中，我们可获得一点信息。首先，地宫的中室或中部有“棺床”，“棺床”上放着皇帝的“神宫”，即棺椁。棺材的底部有防潮材料及珍宝之类。上加“七星板”，板上有席、褥，旁置衣物及硅、璋、壁、琥、璜等“六玉”。皇帝身穿12套大敛之衣，口含贝玉，仰卧于褥上，面对棺盖。棺盖内侧镶有黄帛，帛上画着日月星辰及龙鱼等物。其次，后室或后部设有石床，石床周围放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的玩好之物。第三，前室或前部则设有“宝帐”，帐内设有神座。神座之西，放着玉制的“宝缓”“谥册”和“哀册”。神座之东放置一些“玉币”。除此之外，地宫里还置有“白佩”“素幡”和“明器”等。从武则大所撰写的　《述圣纪碑》碑文中考证，地宫里还有不少珍贵书籍和名人字画。而最让世人感兴趣的就是那件顶尖级国宝——《兰亭序》。史书记载，《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有*《兰亭序》就藏在乾陵里面。乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。　txt小说上传分享

唐高宗、武则天乾陵：一对夫妻的归息之所（3）
更有资深的文物工作者推算：保守一些说，乾陵地宫里的宝贝最少有五百吨！据史料记载，埋葬唐高宗的时候，随葬品的价值就占了全国财政收入的三分之一。20多年后，武则天驾崩，她的儿子又将全国三分之一的金银珠宝随她带进了乾陵。另外，史书上还有明确记载，唐高宗临死时，特意留下遗言，要求将他生前所喜爱的字画全部陪葬。由此推断，在乾陵地宫出土五百吨的文物并不是没有可能。
　　无言胜万语的无字碑
　　在乾陵墓前立有两块高大雄浑的石碑，西面是“述圣记碑”，由武则天撰文、唐中宗书写，8　000余字的碑文虽然主要是歌颂唐高宗的功绩，其实也是武则天在借机抬高自己。东面是武则天的“无字碑”，碑由一块巨大的整石雕成，碑头雕有8条互相缠绕的螭首，饰以天云龙纹。根据乾陵建筑对称布局的特点，“无字碑”与“述圣记碑”显然是在高宗去世时由武则天同时主持竖立的，那么，这块“无字碑”自然是武则天预先为自己准备的“功德碑”。令人百思不得其解的是，这块功德碑上竟然空无一字。
　　汉武帝也曾经在泰山顶上为自己立过一块无字碑，据说是因为汉武帝即位30年来，文治武功，功德无量，区区碑文岂能书尽其丰功伟绩，于是便不刻一字，昭示天下。那么武则天的这块无字碑背后又有着怎样的故事呢？
　　1　000多年来，人们对此有种种说法，最主要的说法有三种。一说武则天认为自己功高德大，不是文字所能表达的。在武则天看来，自己虽是女人，　但高宗平庸，自己的才能绝对优于高宗，而且她统治期间政治清明，社会安定，人民安居乐业，这应该算是她的一大政绩。可惜的是，当时有很多人认为她是抢了大唐江山，是叛臣逆贼，对于她的功劳视而不见。因而，武则天要把自己的功劳让后人去评述、去记载，于是就有了无字碑。
　　二说武则天自知罪孽深重，刻了碑文恐怕更招世人辱骂，还是不写为好。也有人认为，武则天建立大周朝之后，内心感觉愧疚不安，一心想在自己死后将江山归还李氏。但由于自己称帝的这段经历，使她对自己死后的境遇没有信心，更害怕世人责骂其篡位之罪，因而留下无字碑借以自赎。
　　三说武则天想让后人去评说她�