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蓦然回首-第36部分
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，他的祖上都是战死在保卫神州疆域战场上的英雄。想到这里，马德文心中默默地思道：莫非真是真主的安排吗？还是陈家父子两人显灵了？“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”马德文心中默默地念着李商隐的这句名诗，他从心里喜欢眼前这位穆斯林青年。
“哈桑，听你先前说，曾在青海马步芳属下干过，还同洋人打过交道？”马德文端起茶碗，略有兴趣地问起来。当年自己同大哥陈儒生本来想建立一支边防新军，可惜终归成为泡影，他对现今边疆军队的现状并不知道多少，想通过马海发来了解一二。
“哦，那是当年马步芳要购进外国人的武器，由一个土耳其商人做的中介，因为学生懂点*语和波斯文，所以派我跟随其后，充当了一名通译。”马海发说到这里笑了一下，满脸通红，显得谦逊和纯朴。
“洋人的武器真有那么厉害？难道他能有的，咱自己就不能造？”马德文眼睛中透出好奇的光芒，他同兄长之间最大的分歧便是自己历来藐视西洋武器，喜好中国武术，在马德文看来，这些吐着火焰的热兵器都是异教徒的“鬼把戏”而已。
“老师，现在中国军队都装备了各种各样的步枪、机枪、甚至大炮和飞机。不过，当年我同土耳其商人喝茶时，他曾经对我说，这些火器的老祖宗说起来还在中国，中国古代有四大发明是指南针、印刷术、造纸术和火药，火药就是构成枪弹最基本的材料。可我们很愚昧，用指南针看风水，用火药制成鞭炮来驱赶鬼神。买人家的武器，别看是一支支顶好的快枪，可都是人家废弃不用的武器。人家洋人制造一支洋枪就十块大洋还不到的成本，可到了咱们手中就要翻倍的往上涨。他说你们穆斯林这么会做生意，咋到了这里就折腰了？老师你说自己造，现今中国落后于洋人，咱没有他们的技术。很多军队也有枪械所，都是用于修修补补，成不了大气候，到最后还得靠外国人。”
马海发的话，正好刺中了马德文心灵深处的隐痛，他不由得抚摩起身上的伤疤，想起岷山血战中惨死的三弟，顿时火冒三丈，拍了一下桌子：“大不了咱不买他的鬼把戏，照样过日子，难道中国还怕洋人？有本事就开战啊，我依旧披挂上阵，带着嘉绒儿郎上阵杀敌！”
“老师，咱们同他们不是没有交过手，结果您都清楚，都败掉了！刀枪棍棒拳脚功夫再厉害，都无法抵御火枪的威力。以前人们都以为买了洋人的武器就可以保家卫国，可以不受别人的欺凌。可学生认为，这不是办法，咱不能看着洋鬼子的眼色过日子。你想想，天下有这样做生意的吗？咱穆斯林做生意讲个‘诚信’二字，他们卖给我们的都是次品，还要百般勒索，让咱们的军队永远不如别人的，永远没有法子去打赢他们，真的开战，他翻脸不认人，咱手中的武器都成了一根根废铁不是？哎。。。。。。要是咱们也像外国人那样，到处开矿兴业、开工厂、修铁路、兴教育，保不定他们来买咱们的货物，也不至于一天受外国列强的欺凌。”
“说得好！正所谓非我族类，其心必异嘛！干什么事儿，都得靠自己。想当年，洋人还没有开化之时，就有我回人郑和率领船队七下西洋，显我神州之威严，扬皇恩于四海嘛！”听了马海发出自肺腑的话，马德文再一次觉得自己老了，不行了，当年行侠仗义的豪情已经被岁月时光冲淡，变得目光短浅了。以前大哥曾经对自己说过，应该开眼看世界，学习西方的先进文化，自己还不屑一顾。看了陈戊的遗书，马德文受到了震撼，听了马海发的话，他觉得自己不如这些意气风发的晚辈。中国要复兴要富强，要有一支可以抵御外敌的军队，靠的是他们这些人！马德文眯着眼睛，上上下下将马海发打量一番，蓦然间，一股暖流从心头泛起，他仿佛看见陈戊的影子在此人身上回荡，心中默念着《古兰经》，感谢真主给自己送来一个才华横溢的儿子来！
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声（2）
“哈桑，你在青海老家定亲没有？”马德文慈祥地问。
“没有，当兵打仗出门在外，那有闲情说这些！”马德文羞涩地回答。
“哦，不着急！不着急！”马德文心头一喜，他迈步走到窗前，缓缓说：“哈桑，咱中国文化洋人哪里懂得？可谓博大精深啊！其实，我们中国人并不比洋人差，只不过读的书不同。孔子云三人行必有我师，圣人都虚心求教，何况咱们这些学子。要我看，这洋人也是爹生娘养的，不比咱聪明多少，只不过是先知先觉罢了。他好的，咱学，然后超过他们，有位叫冯桂芬的先辈，不是说过‘以中华之伦常名教为本位，辅以诸国富强之学术’的话吗？我看有道理，我们不但要学习外国人的长处，更要传承自己的东西。”
马海发听了，觉得老师说的有理。自己从小生活在一个穆斯林的家庭，儒家思想还是略知一二。不过说到“研习”二字，就有点脸红了。毕竟经堂教育提倡的是*文和波斯文的教学，他离开孔孟世界太久了。
“老师，我。。。。。”马海发羞愧的低下了头。只等马德文的训斥，在经堂教育中，只要马海发回答不上老师的提问，换来的便是老师的斥责和同学的嘲笑，他自小个性极强，每当遭受这样的待遇，换来的便是秉烛苦读。
马德文放下手中的茶碗，抚摸着胡须笑着说：“从胡登洲老先生开办经堂教育起，咱们大致分有几个学派，以常志美、李永春老先生为代表，主攻*文的陕西学派。注重学识的山东学派是讲究波斯文的；哈桑你属于以周老爷子为代表，学风严谨少而精的兰州学派；而为师则是兼有陕西和山东学派风格的云南学派。不过各个学派都有点极端，专攻本教文化，不失忘记了都是华夏子民。这人啊！不可忘本，咱穆斯林不但要专攻回人之学，也要兼习汉人的文化。”说到这里，马德文拍了拍马海发的肩膀，宽慰道：“这不怪你，事实上汉人说过，他山之石可以攻玉。同为一家人，就要知道自己的文化。我回回人中也不乏很多学习儒家文化的全才哟！”
看着马海发一脸疑惑的样子，马德文说，：“想必你不信，为师给你举几个例子吧！”
“其实，自我回回人移居中原，其子弟自幼接受中国教育，深受儒家文化影响的名人很多。说远的，在唐代有位名叫李彦的*后裔，在长安参加科举考试，竟得登第而显名。五代时侯，波斯人后裔李家三兄妹，文采出众。其中一个叫李禹弦写的诗，还被存入了《全唐诗》。在元代，咱就不得不提一个叫赛典赤。瞻思丁的穆斯林，他在担任云南平章时侯，办学校 、兴儒学、建孔庙、明伦堂、倡礼仪、易风习，为我穆斯林学习儒学之典范。说近的吧，南京的穆斯林学者刘智，是现在我们经堂教育中学习儒学的楷模。此人游学各地，精通百家，自称‘会通诸家而折衷天方之学’。连*教中的伦理之道，都被刘智用儒家学说解释了。你说，咱们这些穆斯林先辈学者厉害不？”
听着这些名人的壮举，马海发顿时脸红耳赤，觉得自己如井底之蛙一般，知道得太少了。他心中更涌起了一阵阵暖流，对老师马德文的和蔼可亲感到无比的温馨。自小丧父的海发，仿佛在老师身上找到了一种无法用言语表达的感情。一时间，眼眶中早已热泪盈眶，却无法言语。
“时间还有！古人常说‘活到老，学到老’。何况咱先知在《圣训》中也教育广大穆斯林孜孜不倦地求学嘛，哈桑，你可曾记得那句名言？”
“‘学问虽远在中国，亦当求之！’徒儿一直铭记于心，视为人生的座右铭和求学的精神动力，何况我也是个中国人啊！”
“好！现在为师就把这儒家三十二贤的人名给你讲讲，”马德文抹着胡须，摇头晃脑地诵读道：“哈桑，你听好了，这些都是我华夏的文化圣人。一定要把他们的名字铭刻于心！文王、周公、孔子、孟子、左丘明、庄子、司马迁、班固、诸葛孔明、陆贲、范仲淹、司马光、周敦颐、程颐、张载、朱熹、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、许慎、关碹、杜佑、马端临、顾炎武、秦苏田、姚鼎和王念孙。”
马海发听着老师的教导，进入了另一个神奇的世界之中，感觉到一种古老的文化，正用无穷的魅力和巨大的魔力吸引着自己。马海发本想向老师请教嘉绒山谷中流传已久的“嘉绒宝藏”的神话故事，现如今却早已将这些俗事抛在脑后，心中暗地里开始默念起华夏的文化圣人。
喝呷酒是藏族人特有的风俗
初冬的嘉绒深山，在白雪的妆扮下褪去了秋日的金色，成为一个白色的童话世界。初下雪的时侯，往往雪片并不多，也不很密，如丝丝飘零的柳絮，随风轻扬。这雪下了两个时辰后，就越来越大越来越密，从嘉绒草地前往卓斯甲官寨的茶道上，都被银弛的积雪覆盖着。
这是鹧鸪山下的一个藏式小院，原本是清代的一家驿站，负责招待传送塘报的信使。民国时期，这里依旧住着噶厦政府派驻的官员和士兵。屋子的结构极为简单，用山石垒垛而成的屏障，形成了房屋外围的土墙。院落后拴着几匹骏马，其中一匹居然是玛达尔驯服的枣红马，原来阿木禳同傅晓文正在这里躲避大雪。在黑夜暴风雪的侵袭下，原本灰色的小屋成为了一块白色的巨石，没有往日的生气，多了份冬季的灵气。
屋内的摆设很简单，正中有一个熊熊燃烧的火塘，上面架着一个铜壶，突突地向外喷着蒸汽。火塘四周的毛垫上坐着四个藏人。神龛中供奉着佛像、班禅大师和十三世*活佛的画像，供台上矗立着一排酥油灯，白色的哈达摆放在神灵的面前，祈求着上苍带来吉祥安康。在屋的角落处，堆放着装有青稞和酥油的布袋。
火塘中，金黄色的火苗子贪婪地舔噬着松枝木块，把屋内映衬得亮堂堂的，阵阵热气从火塘中释放出，回荡在众人头顶，同屋外的冰天雪地形成了两个世界。
屋主是这座驿站的主管，一个五十岁上下的藏族老人，他坐在火塘的上方，盘着传统的嘉绒头饰，耳朵下垂着一条细长的阿龙，一条长长的辫子拖在身后，身着一件黄色穗带的破旧袍子，一条带着补丁的蓝色马裤配着一双红色的藏靴。另外三个人，一个是四十多岁的嘉绒老兵洛桑达杰，还有借宿的过客阿木禳和傅哓文。
火塘边有一坛青稞酒，坛中斜插着两根细长的竹管。只见主人抬起国字脸，用那双戴着墨镜的眼睛仰望着屋顶，口中颂念了一段经文。接着，他用纤细白嫩的手指，蘸拨了几点坛中的酒水，一边向屋子的四周泼洒，一边念诵着吉祥如意的口诀。随着仪式的完成，他和洛桑达杰各自含着一根酒坛的竹管，吸食着坛中的原酒，将一瓢准备好了的开水缓缓注入酒坛中。瞬间，阵阵青稞酒的醇香从酒坛底冉冉升起，回荡在屋子四周。
当洛桑达杰吮吸了一口美酒后，礼貌地将吸管传递到阿木禳手中。他回味着香甜的酒水，禁不住拉动怀中的藏京胡，动情地歌唱起来：
“阳光为什么这样明媚，
那是因为菩萨洒下了吉祥。
我家为什么这样快乐，
那是因为尊贵的客人来到了帐房。
哈达是献给上师的赞礼，
杯中的美酒是请我最知心的朋友尝尝！
。。。。。。。”
傅哓文品着青稞酒，听着洛桑的赞歌，她知道这就是藏族人特有的风俗“喝呷酒”。与巴桑老爹去草地四处行医的时候，天天都要经历这样热情的喝酒方式。以前在家中和红军队伍中，滴酒不蘸的傅晓文，渐渐喜欢上了“喝呷酒”，她被这种悠久的酒文明所折服，觉得自己也快变为了一个实打实的草地康巴人。
我家老爷还在噶厦政府做过官呢！
“洛桑达杰！”屋主叫着老兵的名字，掏出一颗香烟，自己点燃了，悠然地吸着， “今天你给我带来了什么好听的新闻？”他吐着烟圈圈，吮吸了口坛中的美酒，仰着头等待随从洛桑达杰的回答。
傅晓文望着这位奇怪的屋主，他瘦弱的脸上，映衬着火红的塘火，他那副从来没有摘下的墨镜片中，投影着火苗的身影，反射在藏族人特有洁白牙齿上。旁边的阿木禳看了，觉得此人的神态、外貌和语气，为何同自己官寨的益西老爷如此相似？他们脸上都充满了威严和高傲，让陌生人觉得恐怖可怕！而身边那名叫洛桑达杰的老兵，除了腰间别着一把火铳和腰刀外，身旁居然放置着一把锋刃的短斧。阿木禳知道，这种短斧是嘉绒人用以砍伐木头和狩猎时砍掉猛兽头颅的特有利器，洛桑达杰浑身上下有一种只有阿木禳才可以体会到的骠悍之气。
阿木禳依旧沉默寡言，只顾低头喝酒，吃糌粑，在他看来，现在最重要的是保护好傅晓文的安全，其他都不重要。阿木禳把宝刀放在膝盖上，眼睛时不时透过缝隙警惕地望着窗外。
洛桑达杰喝了一大口青稞酒，搅动着火塘中的木块，躬身说：“回主子的话，前天洛桑去马尔康的‘帐篷街’换茶，有一个藏戏班子正在上演一出名叫武威会盟的藏戏，这出戏精彩万分！说得是在元代时候，土藩王朝崩溃瓦解，西藏陷入了四分五裂的局面。就在这时候，蒙古的成吉思汗一统天下，他的孙子阔端来到自己的封地甘肃，陈兵藏北，成为蒙古的西路军统帅，号称西凉王。当时，西藏最富声誉的宗教领袖萨班带着身边的两个侄子，即八思巴和恰那多吉，来到凉州传法。凉州王阔端邀请萨班大师前往当地的白塔寺会面，两人议妥了西藏归顺蒙古帝国的条件，从此，西藏就正式成为中央政府的管辖之地，当地人称这次会面为武威会盟，还有艺人编撰有歌曲传唱，以颂扬萨班大师的丰功伟绩。”
屋主听完后，点了点头说：“是有这件大事，以前我在布达拉宫做事的时候，曾在经文上看见过这件事情的记载。当时的萨班大师认为，西藏如果和西夏、维吾尔一样，在蒙古大汗的保护下，定会永远利乐，且利大于弊。这位佛教大师还专门拟写了一篇名为《萨班致番人书》的公开信，诵读给当时西藏的地方僧俗，表示为了百姓免受兵戎战乱之苦，和平归顺才是唯一出路的态度。他的侄子八思巴。洛追坚赞，是藏传佛教萨迦派第五代祖师，他被元朝皇帝忽必烈奉为国师。八思巴博学多才，是一位备受尊敬的学者，他创立了一种可以同汉语、藏语、蒙古语以及梵文通用的文字，叫做八思巴文。真是我们藏族人的骄傲啊！”
听完这位中年人的话语后，傅哓文惊讶地问：“先生您去过布达拉宫？”在凡夫俗子的眼里，布达拉宫是一个极为神圣和神秘的地方，而对于阿木禳来说，布达拉宫是他心灵中的圣地。他用一种惊奇和敬佩的目光，望着戴墨镜的主人。
“何止去过，我家老爷还在噶厦政府里做过官呢！”洛桑达杰自豪地说，仿佛在炫耀他自己的经历，沉醉于自我的陶醉之中。
“洛桑！多嘴！”主人喝斥着洛桑，他转头微微地冲阿木禳和傅哓文一笑，谦逊地说：“别听洛桑瞎说，陈芝麻烂谷子的老事了！呵呵。。。。。。”txt电子书分享平台
我叫丹增平措
停顿了许久，主人用微微战抖的手，从袍子里掏出一个陈旧但精致的牛皮钱夹，翻开来，递给了好奇的傅哓文。傅哓文接过钱夹，只见其中夹着一张发黄的老照片，上面是两个身着同主人一样服饰的藏族人。
“站在右边的那个年轻人是我，旁边的是我的老师，他名叫龙夏。多吉次杰。”随着主人话语的引导，傅哓文找到了年轻时候的主人。只见他身着华丽的服饰，嘉绒盘头上点缀着耀眼的珠宝，满脸微笑地站在阳光下。同现在的落魄和颓废相比，不可同日而语。而旁边那叫龙夏的人，除了一身富贵外，还有一些西洋气质。他梳理着流行于英国的山羊胡子，手中还握着一根文明棍，眼睛中充满了智慧和对未来的憧憬。
屋主用一种低沉的语气，把众人带到了神奇的拉萨，走进了雄伟壮丽的布达拉宫。。。。。。。
“事情说来话长。其实在进入拉萨噶厦做事之前，我只不过是察木多地区的一个小官罢了。我名叫丹增平措，家原本在卓斯甲官寨，我家是那里的世袭头人，阿妈是从卓斯甲官寨嫁来的土司女儿。”原来这位鹧鸪山下的老人是哈姆甲的二弟、次仁达瓦的表亲丹增平措。
丹增平措脸上露出了无比惆怅的神态，他尴尬地笑了笑，在火塘前陷入了深深的回忆：“光绪末年，我阿哥随同松州武将陈儒生和回民茶商马德文一起进京办事，他们是生死之交，被誉为‘嘉绒三杰�
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