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蓦然回首-第21部分
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马达生被几个敌人围着，他手握刺刀，面前横躺着十几具被他刺死的敌人的尸体，他这时也受了重伤，腹部被马刀捅了个大洞，血淋淋的肠子掉了出来。马达生咬着牙，将肠子打了结，塞进肚子里，挥着刺刀对着敌人一阵怒吼，叫喊着冲了上去。。。。。。
这时候，山坡上响起了剧烈的爆炸声，原来有一股敌人迂回到红军身后，对着伤病员下了狠手！红军伤员抱着涌进的敌人，拉响了身上的手榴弹，在一片火光中，消失了。。。。。。
“阿木！阿木！”陈戊大声喊道，“快！快！救你傅大姐！”他没有想到面前的马海发居然这样难缠，几十个回合下来，双方不下上下，分不了高低。更没有想到敌人居然会出此毒招。
阿木禳挥刀砍落一个骑兵，飞身跃上战马，冲着火光四射的山坡奔了过去。
陈戊面带笑容问：谁先上？我送他见真主安拉！
枪声渐渐地熄灭了，四处都是尸体，马金彪带着余下的部属，将最后一名红军围在场地中。 火光中，陈戊手握星月弯刀，浑身是血，他脱下被刀锋划得稀烂的军装，露出了一身结实的肌肉，还有美丽的纹身图案。望着面前惊讶的敌人，陈戊笑了，想到阿木禳刚才带着傅晓文消失在夜色的场景，他倍感欣慰，阿木禳应该会脱离险境的，过去一百多里便到了康巴人日常放牧的草场，那是最安全的。
“居然傅晓文会武术！这丫头！”陈戊没有在意四周人的注意，他脸带微笑地摇了摇头，说：“手中那把柳叶刀真叫绝，要是有机会，定当请教请教！”
一个敌人见陈戊居然将自己视而不见，大吼一声，冲着他便是一刀。没等刀锋落下，他便被刺中了胸膛。陈戊将其推倒在地，对着四周头戴礼拜帽的马家军士兵鞠躬行礼，做了一个标准的穆斯林问好动作，说：“色拉目！”这句穆斯林的通用语言，代表了陈戊自己的身份。陈戊将星月弯刀立在身边，笑容满面地对着敌人说：“谁先上？我送他去见真主安拉。”
围住的马家军士兵们惊呆了！
在马海发的带领下，他们也放下手中的武器，礼貌地回礼了：“色拉目！”这句问话，意思是“求主赐给您安宁”。这是穆斯林之间见面所用的问候语言，表示具有共同的信仰，是全世界穆斯林的共同语言；无论他们走到天涯海角，都能凭借这熟悉的声音找到自己的同胞；用他们自己的语言就是“朵斯提”，即信仰相同的兄弟。
马海发握着双枪，心想：今天是遇到了对手了，还是个同自己信仰一样的穆斯林兄弟。一旁的马家军的兵士们互相对望，觉得有点不可思议。但是既然是遇见了，就要斗个你死我活的，这才是武士的规则，信仰归信仰，荣誉是重要的！马海发手提双枪同陈戊厮杀起来，四周的穆斯林放下了手中的刀剑，在一旁呐喊助威，这仿佛不是你死我活的战场，而是比武会友的擂台。只有马金彪面带狡诈，他偷偷地掏出手枪，并示意一旁的马狗子向另一个角落移动。
就在陈戊与马海发杀得兴起之时，“砰”“砰”几声声脆响，划破了场地的寂静，只见陈戊身中数弹，直直地立在场地中间，而躲藏一旁的马狗子站了起来，他同马金彪的枪口都冒着青烟。
见这情形，马海发愤怒了，他大吼一声，双枪出手，两道白光直奔两人而去。马狗子还没有吱声，便被刺了个透心凉，扑地而亡。马金彪躲得及时，被捅瞎了一只眼睛，顾不得还击，他捂住血淋淋的眼珠子，口中一阵乱骂，慌慌张张地跨上马匹，瞬间消失在夜色之中。
马海发替陈戊堵住伤口，硝烟和血腥味加上对手的英勇，让他得到了瞬间的灵魂洗涤。 马海发这位善良的回族小伙子，仰止不住自己的感情，泪如雨下。马海发望着躺在血泊中的陈戊，陈戊奄奄一息地冲着海发笑了笑，淡淡地说：“兄弟，好枪法！可惜啊，用错地方了，咱穆斯林的枪头从来不对自己人的。你说是不是？” 。。
“ 清真言”是每个穆斯林信仰的表白
太阳出来了，草地上升腾起了茫茫的水雾，湿漉漉的草叶闪着亮光，像钻石一样折射出各色的光芒。黄河宛如一条金色的巨龙，在草滩和山谷间游动。这时，一道五彩的彩虹，挂在了天穹上，同深蓝色的云层一起，显得格外绚丽。马海发感到怀中的陈戊越发冰凉，在*经堂中学过医术的他明白，陈戊的体力到了极限了。望着地平线上升起的太阳，马海发知道应该先做什么！
“祷告时间到了，大伙先做祷告吧！”
马海发将陈戊轻轻地放在地上，用衣服盖在他的身体上。现在的时间，对一个虔诚的穆斯林来说，不属于自己，也不属于别人，只属于伟大的真主。
“主为至大！”
主为至大！
主以外无他神！
穆哈默德实为神所派的预言人。
且来到祷告
且来求救
神为至上
神为至上
主以外无他神”
马海发面对西方，带领着全体穆斯林做起了传统的*祷告。他们把羊毛毯放在地上，面向西方跪拜，马海发站在首位，双手摊开，念叨着*教义中的经典经文。
昏迷中的陈戊，恍恍惚惚地在昏迷中听见了熟悉的经文，仿佛有种回家的幻觉。在家的时候，妻子马文英天天用流利的*语，给他诵读这段经文并解释过这段经文的意思。这是创建*教的穆罕穆德先祖，建立第一座回教教堂的时候，呼唤信徒前来祷告的词语。有趣的是，通告的人不是一个*人，而是一个来自非洲的埃塞俄比亚黑人。据说只有这人才能诵读这段经文，并用*语大声在教堂上，面对着四方呼唤。以后，在西亚的清真寺中，每到祈祷时候，就有一个人站立在清真寺顶端，对着四方呼唤的习惯，一直沿袭至今。
陈戊知道，诵读“清真言”，是每个穆斯林表白和坚定自己对*教的信仰，这是作为一个穆斯林起码的条件。欲皈依穆斯林的人，就要当众人诵读“清真言”，凡是当众诵读了“清真言”的人，都被视为穆斯林。自己曾经就是和眼前这些跪拜的穆斯林，没有什么多大的区别。换而言之，一个穆斯林必须以“清真言”伴随自己的一生，可以说诵读这简单的几句话，就是他们坚定自己信仰的简单和切实可行的方法。而现在，有一种切实可行的救国救民的真理伴随自己一生，让陈戊倍感欣慰和自豪。
这时，陈戊想到远方的妻子和没有出世的孩子，听着熟悉的呐喊声，他心中的战鼓停止了敲动，这位红军硬汉有点想家了。他仿佛回到了那一夜，自己搂着久别的娇妻，因为不敢惊动阿爹，他们连灯也没敢点，房间四周一片漆黑。可陈戊能感到妻子马文英心跳的声音，她一直紧紧地贴在自己胸前，生怕自己又离开她。这是一种奇怪的感觉，更令陈戊有些心乱。妻子马文英缓缓地褪去衣裳，*裸地站在自己面前，这时他第一次看见妻子这么胆大地亲热。她的双臂搂着自己的脖子，紧紧地搂着，然后同自己一起进入一个神魂颠倒的境地，久久不肯离开。。。。。。。
一时间，陈戊仰止不住眼眶中的热泪，泪珠一涌而出，从布满了血迹的脸颊滚落，如同露珠般滴在那把星月弯刀上，慢慢地把上面的血迹舐去。。。。。。。 最好的txt下载网
虽千万人，吾往矣！
昏迷的陈戊，耳边突然响起了父亲的声音：“戊儿，自古今来，哪一个成就大业的英雄，没有受过困窘颠覆？太史公云：富贵而名磨灭不可胜记！唯有*倜傥非党之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃写《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑腿，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也！”难道一个*主义信徒，一个人类的解放者，连前人都不如吗？别让敌人把自己给笑看了哟！
陈戊眼睛闪出了异样的亮光，仿佛看见老师站在前方，笑着对自己说：“陈戊啊，身为嘉绒山谷中的男儿，理应知道为国为民应有大丈夫气概，何况我共产党人呢？古话说得好，‘海阔从鱼跃，天高任鸟飞，非大丈夫不能有此度量；振衣千而冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节！’别为了点点冤屈和困难便没有革命的意志。”
他仿佛看见岳父马德文大声对自己呵斥道：“孩子，你家先祖皆为爱国虎将，人家不是血洒剿匪的战场，便是献身抵御外辱的战争，即使你父亲也是嘉绒山谷中人人敬仰的豪杰义士。你切不可忘记了自小受到的教诲，做人要光明正大，胸径坦然，面对强敌，更要有一种视死如归的精神，如同古话说的那样，‘虽千万人，吾往矣！’这才配得上做‘嘉绒三杰’的传人，这才是一个嘉绒山谷出来的汉子！”
顷刻，陈戊居然犹如神助，他站立起来，挥刀指天，大声吟唱道：
“哈。。。。。。哈。。。。。。哈。。。。。。。
今日一战，被俺一个人，杀死无数番兵番将，
也不知他们一个一个逃奔何方。
看前面，黑洞洞，
想必是贼巢穴，
待俺赶上前去，杀他个干干净净，
又道是‘不入虎穴焉得虎子’啊！
。。。。。。。”
陈戊自幼吟唱这出《挑滑车》的名段，其间的主人翁高宠是他最钦佩的人，陈戊听叔父说过这出戏剧的故事：说的是南宋年间，金兵侵犯江南，名将岳飞率领岳家军与金兀术交战，岳家军被围困在牛头山。岳飞当时并不重用高宠，只令其把守军中大旗。见战事不利，高宠心急如焚，独自闯入敌阵，杀敌无数，大败金兵。当其乘胜追击之时，金兵用铁滑车阻挡，高宠奋不顾身，力挑十一辆滑车，最终力气用尽，被第十二辆滑车所压死，以身殉国。
朝阳的照耀下，陈戊的脸上缓缓地露出了笑容，他保持着举刀奋战的姿态，一动不动，仿佛沉浸在战斗之中，无法自拔。 。。
鲁斯塔姆是《王书〉中的传奇英雄
看着对手英姿飒爽的模样，听着激动人心感人肺腑的唱词，马海发和四周的穆斯林被震撼了，他们完全被这位红军英雄所征服。他们目瞪口呆好半天，不知如何是好。透过红红的阳光，泪流满面的马海发仿佛看见面前的红军英雄变了模样，只见一位神采昂然的*武士，身披一件虎皮战袍，手持狼牙棒，胯下是一匹红色神驹，让人感到威严不可冒犯。
“哦！真主！这不是《王书》中的传奇英雄鲁斯塔姆吗？是享有智慧、力量和神圣灵光的盖世英雄啊！我的上苍啊！”马海发中魔似的地喊道，只见他躬身向着陈戊的遗体，用波斯语唱颂道：
“为捍卫祖国和子子孙孙，
为保护妻儿和骨肉至亲，
每个人甘愿献出生命，
决不把国土拱手让人，
勇士啊！你若光荣献身，
强似忍辱苟活俯首称臣。
。。。。。。。”
按照穆斯林的传统习俗，其葬礼十分简朴、快捷和庄严。穆斯林称忌讳说“死”，他们称其为“无常”，称“死人”为“亡人”，称人死为“咽气”。当一个穆斯林“咽气”后，其亲属朋友、街坊邻居都会主动地向亡人在外的家属、亲戚朋友等告讣。
阿訇马海发，主持了陈戊的葬礼，在替陈戊清洗遗体的时侯，他发现了一封没有发出的遗书。马海发带领众人在陈戊墓前做完祈祷后，他独自踏上了告丧之路，同为信仰*教的“朵斯提”（兄弟），马海发觉得自己有责任替陈戊把这封家书送到，完成一个穆斯林兄弟的遗愿。更为重要的是，马海发对这位红军英雄，充满了无比敬重和好奇，他不明白是什么力量驱使陈戊，如此奋不顾身地投身于这样的“神圣事业”中去？他想看看这些所谓的“共产共妻”的“红色匪帮”的家人，到底有何不平凡之处？更有一种好奇的心态，驱使马海发想知道，这些“红色汉人”为什么从千里之外的江西苏区赶到嘉绒草地？难道他们也是为了寻宝发财的？难道这有嘉绒宝藏这一说？ 电子书 分享网站
穆斯林的礼拜
西沉的太阳，将嘉绒山谷四周披上了一层火红的面纱，远处高高耸立着皑皑雪山，茶道两边是与山麓相连的墨绿森林，随着夜幕的降临，让人感到浅淡和温柔了许多。
马海发面对西方，铺好羊毛毯，双手捧起一杯泥土，开始擦洗了自己的脸。穆斯林都很爱洁净，他们在诵读《古兰经》有许多讲究：一是须洗大、小净，“沐”即大净，“浴”即小净。按照*教义的规定，没有大、小净者是不许摸《古兰经》的，这是*教“五功”之一的拜功的要求，礼拜时要求身体、衣服和礼拜场所必须干净。二是要念护佑词。三是要念“太斯米”，即诵主名。四是要求穆斯林诵读之声必须抑扬顿挫，语音清楚。五是诵读《古兰经》时要庄严、敬重，表示出忧愁泣状。但是在旅途中常常找不到水，通常是采用“代净”的方式完成这一仪式。所谓“代净”，就是用泥土代替清水洗涤自己的灰尘，表示自己身体的清洁。
马海发用手摸了一把地上的泥土，模拟着洗浴的动作、摸脸、洗手，这样的洗涤将他一路的灰尘和疲惫都带到九霄云外去了。看着日落，马海发缓缓地将双手摊开，跪对西方麦加圣地，口中朗朗有词地念叨着清真言：
“主为至大！
主为至大！”
主以外无他神！
穆哈默德实为神所派的预言人。
。。。。。。。。。。”
祷告完毕，马海发忽然听见远处的庙子里传出了诵经的歌声，他是一个好学之人，对茶道沿途的人文风俗很感兴趣，索性牵着马，顺着声音的方向，走入了那小庙子。 电子书 分享网站
格勒是藏区有名的唐卡画师
这是茶道上很常见的藏传佛教格鲁派小庙子。寺庙位于半山腰间，背靠在雪山，毗邻着一条小河，精致又洁净，大殿建在一块天然的岩石之上，殿顶矗立着金色*和护法的瑞兽，山门前飘扬着写满经文和佛教图案的各色经幡，一旁的回廊还有两列金色的转经筒。若不是有僧人进进出出，都会以为是一家普通的藏家院落。挂经幡、读经文，是每个虔诚藏人的习俗，更何况一个寺庙呢。
马海发碎步进了殿堂，佛祖释迦牟尼金像塑立于间，垂手屈指，帘目悲悯宝祥庄严。旁边簇立着观音、普贤、文殊、地藏四大菩萨，微笑可亲，栩栩如生。庙子的四周墙壁上，绘着五百罗汉，天花缤纷，各居其位，工笔彩绘如真人一般。护法的天龙八部，五色装颜，如下凡真身，天龙八部的周围，布满了流云、宝幡、璎珞、云车。这些佛教中护法的天神们，在壁画中各带光晕，有的手持华盖，有的手持琵琶，有的则手拿降魔杖；有的开怀大笑，有的沉默不语；有的面目狞怒。在殿堂的酥油灯照映下，马海发感到异常诡秘神奇。*教是不搞偶像崇拜的。在任何一座清真寺庙里，见不到一尊真主的雕像，他们信仰的神是在自己心里。
颂经之人是殿堂中一个年老的藏家喇嘛，他面无表情，跪坐在一个蒲团上，身着传统藏传佛教的喇嘛服饰。老人约摸八十来岁，胡须稀疏，又黑又瘦，岁月沧桑的磨砺，仿佛被风干了一样，蜷缩成一团合掌瞑目，口中不停地颂念着马海发听不懂的佛教经文。虽听不懂这喇嘛诵读的经文到底是何含义，但聪慧的马海发觉得，眼前这位喇嘛是在给人讲述着一个故事，这也许是一段让人荡气回肠的英雄史诗，也许是浪漫满屋的爱情故事，也许就是草原上人与人之间的琐碎小事。马海发望着壁画中的佛教人物，听着经文，闻着殿堂酥油茶浓浓的香味，有点入梦的感觉。。。。。
一番客套寒暄后，马海发得知眼前这位老喇嘛名叫格勒，是藏区有名的唐卡画师。当格勒与马海发交谈中，了解到来客是一位爱好艺术的异教友人时，他兴致昂然地领着马海发来到画室中参观自己的作品，后面跟着一个名叫丹巴的小喇嘛，丹巴是格勒收养的孤儿，也是他的关门弟子。
马海发感到胸口的遗书在不停跳动
格勒掌灯指着一副秀丽的唐卡说： “马先生，这幅唐卡名为《鹿王本生图》，我们藏家的唐卡多半取自佛经故事，描写经变、本生以及因缘的故事。这幅图画是来源于古印度民间的本生故事。讲的是有一个溺水之人，在危难之际被山谷中的九色神鹿搭救。怎奈此人是一个忘恩负义的小人，非但不报恩，反倒带领国
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