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目睹。
　　从早晨起床到出牧，天空一直阴沉沉的，气温很低。我穿了绒衣绒裤，外面还套了件夹层的蒙古袍，仍觉得有点凉。我感到有点不妙，为了预防万一，就驾驭着小青马，竭力使羊群拐弯掉过头来。我大声喊叫着，挥着套马杆尽力使羊群逆着风缓缓地前行，用了大约两个多小时才把羊群赶到远处。我松了口气，小心地下马休息了一会儿。刚刚抽完一支烟，天空中就飘起了细细的雨丝。随着雨势，风也越刮越大，羊群顺着风向快步移动起来，我恐有不测，全力使羊群朝着我们蒙古包坐落的方向前进。离家还有不到一半的距离时，雪花夹杂着细雨飞起来了。我骑着小青马奔跑着，叫喊着，用力挥舞着套马杆，把羊群往家赶。等到了家门口，我早已浑身湿透，两条腿也冻僵，无法下马了。我扔掉套马杆，大声喊人。快到中午了，蒙古包里居然没有一个人，看来是都出去了。我的腿都伸不直了，如果没有人抓住马的笼头，我怎么从这匹尚未驯服的小青马的背上下来呢？我干脆先在马背上坐着休息了一会儿，回头看看羊群，它们到家后也累了，都在积着厚厚一层羊粪的营盘上趴下了。我想总这么坐着也不行，就驱马走到载着木头水箱的牛车前，先试着把右脚掌轻轻地从马镫子里抽出来，在右脚的一阵麻木疼痛过后再探身向前，弯着腰用左手牢牢抓住马笼头，右手抓住缰绳，再把大半个左脚掌也轻轻地从马镫子里抽了出来。稍后，我忍着左脚的麻木疼痛全身一用劲，从马背上滚了下来！小青马吓了一跳，但总算被早已有所准备的我用右手死死抓住了一只耳朵，左手抓住的马笼头也没有松开，我忍着两腿和足部的麻木和疼痛咬着牙站了一会儿，然后蹲下身，轻手轻脚、小心翼翼给小青马戴上马拌，再把马牢牢地拴在牛车上。这时候我才松弛下来，一瘸一拐地奔进蒙古包，倒在毡垫上，脱下湿衣服，找出棉衣棉裤换上，然后出门搓了点干牛粪，生着了炉子烤火。熊熊的炉火，就着热茶，很快驱走了寒冷。我走出蒙古包，雨雪渐渐地停了，太阳出来了！

回忆与思考（4）
我永远都会记得1970年5月30日的这一场雨雪！我穿着棉衣棉裤再次出牧时居然一点也不热！
　　事后我才知道：这一天由于气温骤降，加上牲畜刚刚脱掉冬毛，很多羊群都受了损失，死了一些羊，甚至还有少量的马和牛也死了。公社的兽医说是被“冻死”的。5月30日冻死马牛羊，这真是闻所未闻！由于我的精心养护，全大队只有我们知青的羊群没有死一只羊。到了仲夏时节，我们的羊群明显地成了全大队膘情最好的羊群，牧民老乡推选我到盟里（锡林浩特）参加了学习毛主席着作积极分子讲用大会，我真感到无比的荣光。
　　1987年12月
　　草原上的人与动物……草原回忆之三
　　1968年8月至1972年4月，我在祖国北部边疆的内蒙古锡林郭勒大草原生活了近四年。
　　草原上人迹稀少，还生活着各种动物和牲畜，大至骆驼、马、牛、羊、狼、狐狸，小至蛇、兔子、老鹰、老鼠、喜鹊等各种鸟虫。
　　千百年来，人类与动物就存在着一种征服、利用与被征服利用的关系。弱肉强食是自然规律而非社会法则，但人却不可能不吃肉，不穿皮鞋和皮毛衣服，不吃用动物器官制成的药材（如：牛黄、麝香、蛇毒、蛇血、蛇胆、蛇油、蛇皮、虎骨、熊胆等）。现在人类饲养的家畜家禽，都是由野生动物经长期驯化而来的，这正是征服和利用的结果。我曾多次经历过驯服牛、马的场面，深知其中的艰难。当你闻到一阵刺鼻的焦煳气味，看到人们用烧红的粗铁丝穿透牛或骆驼脆弱的鼻孔时，仅仅说人类太残忍，未免流于纸上谈兵，没有供人食用和役使的动物，草原上的牧人如何生存？俗话还说“鞭打快牛”呢！
　　在一个草原积雪融化、大地复苏的春夜，我们在酣睡中因一群牛的大声吼叫而被惊醒，不得不爬起来用尽各种办法赶走了这群牛。深更半夜这群牛为什么要聚集在一起齐声嚎叫？清晨起来，我在屋前的草地上发现了一大摊殷红的血迹。原来，头一年的深秋下雪以前，人们在屋前杀过几头牛，当时流淌在地上的牛血很快就冻结，被积雪所掩盖。春天解冻之后，夜里有几头牛闻到渗透在泥土里牛血的腥气，不禁大放悲声，由此引来一大群牛一起哭嚎，哀悼死去的同类。闻到草地上一摊摊牛血扑鼻的腥气，20岁的我再次感受到自然界弱肉强食的残酷与无奈，我的眼眶不禁湿润了。蒙古人杀牛是用一种独特的方法：杀牛者先是用左手在牛的两角之间轻轻地抚摸，找到一块软骨的凹陷处，然后右手突然将一把四寸多长的尖刀疾速插入牛脑，随着手起刀落，可怜的牛甚至来不及叫喊一声，庞大的身躯就缓缓倒下，四肢挣扎地抽搐着，随着尖刀的拔出，大股的牛血咕嘟咕嘟地涌了出来，人们赶快用准备好的盆子接血，放进盐灌进牛肠子后煮了吃。最令人难忘的，是杀牛者将尖刀插进牛头时那瞬间一闪的阴毒眼神，那真是人性凶残的显露。
　　随着人类不断地繁衍，人们逐渐占据了许多原本是野生动物生存活动的领域，再加上毫无节制地滥杀滥捕，使许多动物的种群消失或濒临灭绝，人们终于认识到：人类和动物都同属于一个大自然，人与动物应该尽量和谐相处，若是滥用人的智慧和能力，就会使生态环境恶化，最终将使人类受到报应和惩罚。为了避免人类吞食自己破坏生态平衡的恶果，人就理应受到相关法律和社会规范的约束和制裁。　txt小说上传分享

回忆与思考（5）
我在草原上生活的时候，正是“*”禁锢时期：蒙古民歌不准唱，也没有见过蒙古舞蹈，传统的那达慕大会不准开，射箭、摔跤、赛马等活动都不能举行。那时候，一年中最欢腾的节日似乎只有两次（白色的春节时骑着马串门喝酒唱歌除外）。
　　一次是初春时节，积雪刚刚开始融化之时。经过一个严冬的煎熬，整个马群已经瘦弱不堪，趁着马儿最无力的时候，人们要设法抓住马，给马剪鬃卖钱（或用马鬃编织绳子）。在草原上能骑着最为灵巧快捷（会做90度以下小角度转弯）的好马，用套马杆子套马的人，是人们心中的骄子。所以，一年一度的打马鬃，就成了男人们大显身手的节日。在奔腾的马群中，只见一匹马被套住后，往往就有几个人奋不顾身地扑上去，冒着被踢被咬的危险，揪耳朵，拉尾巴，把马摔倒在地、压住，一个拿剪子的上来就剪掉马鬃。若是秋天马群膘肥体壮之时，谁也没有能力在一天之内制服几百匹马。在马群中常常有人的套马杆被折断了，坐在地上沮丧地修理；也常常有人从马背上摔下来，只见驮着空鞍的惊马在围着马群飞奔。只有少数公马的马鬃是从不剪的，让它们拖着长长的鬃毛，以作为其赳赳雄性的骄傲象征。
　　打马鬃……这是一个展现男人雄风的欢腾节日！
　　另一个展现男人阳刚之气的节日，是每年的五一节，全盟（全专区）的男人们在方圆千里的草原上集体出巡打狼。这时候，冬天的积雪已基本融化，新草还未长出，草原上是一片黄色，这也正是经过严冬饥寒后的野狼最瘦弱无力的时节。一时间，只见千里草原上到处都是一群群骑着马，带着牧羊犬的打狼队伍，真是人欢马叫加犬吠。由于年年都举行这种大规模的围捕，草原上的狼越来越少，也越来越难打。有好几年都是兴师动众地闹腾了一天，还是空手而归，纯粹成了一种每年一次的集体巡游。
　　然而，狼还是没有绝迹。狼在狡猾地躲过人们的集体围捕后，又会在人们最意想不到的时候突然出现。
　　就在那年的“五一”大围捕空手而归之后的几天，一个16岁的小姑娘赶着一群羊出牧。中午，一只饿狼闯进了羊群。狼根本没有理会在一旁吓得不敢动的小姑娘，而是伸出利爪，接连将几只大羊的下腹部划开，就势掏出内脏，眨眼间就放倒了几只羊。然后，狼从容地蹲下来，几口就把这几只羊最肥美的部位……绵羊尾巴（90％是脂肪）都吞了下去，狼并不是不吃羊身上其他部位的肉。狡猾的狼知道：草原上的牧人从不吃被狼“掏”过的羊，所以狼一次就掏个五六只羊，只吃掉羊的尾巴，这些死羊就被牧人丢弃了。剩下的死羊肉，狼可以此后再回来慢慢吃，足够吃几天了。
　　一天黄昏，我坐在蒙古包的门里，不经意地往外看了一眼，只见一条大狼就站在门前三四米的地方，张着血盆大口，呲着尖牙，喉咙里发出呼呼的声音，面对着我。我惊骇不已，想喊，却因紧张和惊吓而失声，喊不出声来。与狼对峙了一会儿，我在蒙古包里摸到一把斧子拿在手里，过了五六分钟，狼才转身走了。我缓过劲来，才发觉自己出了一身冷汗。
　　请问：面对这样凶狠狡猾的狼，牧人们难道还会对其打躬作揖、连声道谢吗？现在有些城里的人把狼称为人类的朋友。当然，为了维护生物链的良性循环和研究的需要，也不必将狼赶尽杀绝，但狼作为一种凶残的形象，却早已积淀在人们的思维习惯之中。20世纪50年代一首着名的歌儿就唱道：“若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”；在全民皆兵的60年代，我们这些中学生也曾杀气腾腾地唱过：“打狼要有棒，打虎要有枪；对付侵略者，嘿！人民一定要武装！”70年代亦有歌曰：“千里草原摆战场，风吹草低见刀枪。牧羊鞭警惕着吃人的野兽，套马杆等待着狡猾的豺狼。”　txt小说上传分享

回忆与思考（6）
有些动物只能是人类直接的敌人（与人类间接为敌的动物还不在其内），请问：有谁愿意和疯狗交朋友，让它去咬一口？草原上遍地成灾的大老鼠连尾巴有二尺多长，破坏草场、传播鼠疫等病害，能成为人类的朋友吗？对这些老鼠只能是毫不留情地滥捕滥杀，还很难斩尽杀绝，人类与老鼠的斗争已经持续了几千年了。
　　骆驼可算是人类忠实的朋友，但三九天发情的公骆驼可不能靠近。骆驼跑起来比马可快多了，遇到这种情况，人只能往山上跑，再往山下跑，公骆驼收不住脚，就会滚下山去；或者往冰面上跑，当骆驼跪下来，一步一步在冰面上费劲地挪动时，人再趁机逃脱；当实在逃不脱时，只好手持金属马镫子，在骆驼朝人扑来时，照准它的鼻子狠命打。你想一想：当这样一个庞然大物向人扑过来，要把人压在肚子底下，这是多么可怕的事啊！这时还能把它当朋友吗？
　　马是聪明的动物，耕田的时候，它会自己沿着田埂走直线，不用像赶牛时那样费力地吆喝、乱抽乱打。在一个马群中，一匹公马带着十多匹母马作为其配偶，母马们又各自带着自己的小儿女。但等到这些小儿女长到三岁，具备了生育能力时，公马就会又踢又咬，把这些已成年的儿女们强行赶出马群。这些成年儿女们只好另组家庭，形成新的马群。十几年后，当我在大学里读恩格斯所着的《家庭、私有制和国家的起源》，读到其中的“普那路亚”　婚姻形态时（意为亲密的伙伴，指一群兄弟与一群姐妹之间的相互婚姻，一种排除了上辈和下辈的同辈人的婚姻），我为马群的同辈婚姻状态而惊奇：居然越过了人类杂婚或群婚的阶段！这分明是动物进化和优生的明例。而牛、羊、狗、骆驼等很多动物，却还是没有超越这一阶段！
　　像我这样在草原上生活过的人，恐怕是讨厌宠物的，这些宠物已经被异化而失去了其原本的天性。难怪城里的猫因成天吃猪肝、火腿肠、喝鱼汤反倒怕老鼠，而草原上灵巧的狗却会捉老鼠，但城里的狗拿耗子就肯定是多管闲事了。
　　1998年5月24日
　　第二部分　　　　改革开放的开端……忆高考
　　（纪念恢复高考20年）
　　新时期的改革开放是以1977年10月12日国务院发文决定恢复高考制度为开端的。这是*在全国农村改革启动之前就已发出的一个明确的信号，是对十年“*”最直接有力地第一次否定。高考为1966…1978届3000多万初、高中学生提供了“*”以来第一次平等竞争的机会（据*考试中心提供的数据，当时全国符合报名条件的考生竟然有一亿四千万人）。以此为标志，整个社会的价值观念发生了历史性的转变。
　　那时的我们已近而立之年。“人生能有几回搏？”20世纪50年代新中国第一位世界冠军容国团的名言激励着我们，竭尽全力地投入了高考。这是抓住青春尾巴的最后一次机会，因而显得十分难得而紧迫。
　　1978年元旦一过，同在湖北安陆棉纺厂做工的我们，见面时常常言不由衷地提及高考，因为许多人都参加了1977年底由全国各省单独命题组织的第一次高考。几位“*”前的老高中生，谈起高考都摇头叹息：考题太容易了，以而立之年去与十六七岁的应届生相比（那时有些省市的小学、中学都是五年制），如此简单的考题，使前者在考分上难以占到优势，而在年龄上又处于明显的劣势。他们以“*”多年来所形成的思维习惯断定：国家容许30岁的老高中生们参加高考，只不过是拿我们这些人作陪衬罢了，因而连呼上当，有种被愚弄的感觉，说下次再不会受骗了。他们嘴上这么说，其实心里仍暗含着希望，又害怕因过高的期望值而伤害了自己。但他们没有想到：1977年按照初中文化标准命题的高考试卷，竟然有98％的理工类考生不及格。春节一过，各大学的录取通知书陆续到达，厂宣传科成为众目所瞩之地，每天都从那里传出喜讯，人们奔走相告，消息顷刻间传遍全厂。在这种氛围中，尚未接到录取通知书的人都在暗想：下一个会轮到我吗？那些老高中生们都如愿以偿，打点行装上路了，尽管被录取的院校和专业并不尽人意，但他们对这来之不易的机遇还是非常高兴的。只有呼声很高、考分也很高的几个人杳无音信，原因不明，因为当时还有政治审查这一关。有一个分数很高的“老高三”考生因不甘心而去查询，居然连高考档案都找不到了。可见第一次由各省单独命题的高考，组织工作还不够严密。在全厂通过了分数线的30多位考生而最终未被录取的4个人中，不幸也有本人，虽然深感沮丧，也只好认命了。众多同道金榜题名，极大地鼓舞了当初持观望态度而未参加高考的人们：种种疑虑基本消除，更多的人跃跃欲试，摩拳擦掌准备一搏。我经过了一番调整，也逐渐从沮丧失落的心绪中走了出来，重整旗鼓准备再战。当时我在厂财务科做出纳工作，每个月都给那些工龄满五年以上而进了大学的人寄发当月工资。在汇款单上填写那些熟悉的名字时我曾想：哪一天有谁也会给我往高校寄工资呢？第二次参加高考，是1978年的7月。在湖北难耐的酷暑中，我们常常蹲在椅子上看书，因为裤衩总被汗水浸湿，椅面上常常是湿淋淋的一片，与裤子粘在一起，胳臂与桌面之间也常常要垫块湿毛巾。第二次参加高考，我的成绩仍然是差强人意，最终被中南地区的一所师范大学历史系录取。懵懵懂懂地去安陆县城派出所迁户口的时候，我想起10年前从北京将户口迁往内蒙古锡林郭勒草原插队的情景，终于意识到人生命运的再一次转折。这一次全厂又有50多人被各高校录取。当我乘上火车去学校报到，看到车厢里三三两两、兴高采烈的大学新生们，真有一种如同梦幻般的感觉。因为像我这样家庭出身的人，在“*”中是不可能上大学的。1977年底全国共有570万人、1978年7月有618万人参加了高考，这两届共录取了万考生，入学率仅为％。1977年、1978年、1979年这三年全国高校共招生88万余人，1980年以后才全面恢复了从应届高中毕业生中招收大学生的高考制度。恢复高考培养和准备了一支坚决拥护改革开放并身体力行的骨干队伍，我们有幸最先站到了中华民族再次奋起腾飞的起跑点，最早嗅到了公正、透明的新鲜空气。更多的同龄人却在残酷的竞争中被无情地淘汰，只能在今后的岁月里通过成人教育的途径来完成自己的学业。

回忆与思考（7）
在紧张的备考之余，我几次听过一首为粉碎“四人帮”而创作的管弦乐曲《北京喜讯到边寨》。以后每次再听到这首乐曲，就使我想起了难忘的高考。这是有生以来第一次有机会靠自己的能力去努力改变和把握人生命运的一搏。
　　1998年10月31日
　　第三部分　　　　对知识青年上山下乡运动的回顾与反思
　　一　　　　世界城市化进程中的相反道路
　　世界各国的现代化进程中都伴随着城市化，大批农村剩余劳动力进城务工，众多中小城镇在乡村中建立起来。在如今的美国，农民只占全国人口的2％…3％，由于采用高新技术的农牧场创造了很高的劳动生产率，再加上政府的高额补贴