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从责任走向优秀-第6部分
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同样的起跑线,很多员工毕业于一样的大学,受的教育很多是相同的,能力也是经过多次的笔试、面试、测试,选拔出来的,但是,为什么过一段时间,差距就出来了,而且就越来越大了,个中原因固然很多,但是,很重要的一个原因就是责任。
一个大学生毕业后分配到一个化学研究所工作。工作了一段时间,他是努力的,但是,一些并不完全属于他的客观原因,他被有关方面通知解聘,第二天到所部办理手续。这位大学生员工很珍惜他的工作,很不情愿离开自己的工作岗位,他热爱他现在的工作。他用了整整一个下午,把自己工作了这么久的化学实验室打扫干净,把烧杯等各种玻璃瓶子再洗一遍,再擦一遍,再看一眼实验室吧,依依不舍离开了。
责任巨价(4)
第二天,他到了所部办理手续,准备离开。
所长找他谈话了,问了他很多问题,包括家庭、小学、中学、大学的学习情况,有什么爱好,喜欢看什么书,到了所里工作这么长时间,有什么感受,包括这次离开的原因。
这位员工也有些好奇,所长的问话不像是离职谈话,倒像是招聘的面试。员工想,这也许是例行公事吧。
所长问完了,这位员工回答完了,所长从抽屉里拿出一张纸,写了一段话,对他说:你不用离开了,你到另一个科报到去,担任副组长。
面对这位员工不解的神情,所长说,你昨天下午离开前在实验室里的情况我在窗外全看见了。我们所领导商量了,了解了你以往的一些表现,很多事情主要责任不在你。而且,一个要离开工作岗位的人,还能把实验室再认真打扫清洗,说明你有责任心,希望你继续努力!
现在的招聘,很多用人单位也非常注重责任心,有的是设一些“局”,设“陷阱”,看你的责任心如何。
组织也应该是有责任的。
责任价值有多大?品德知道它
有需求的东西就有价值,非常需求、急需的东西,价值就大。人们最需要的东西主要有两个:一是物质,一是精神。
责任是一种精神层面的东西,它可以转化为物质。
从内心讲,大多数人也是负责任的,恶性推卸责任的人还是少数。
所以,责任是一种客观需要,也是一种主观追求,这就是它的价值;
责任是自律,也是他律,让组织和人员有行事规范,这就是它的价值;
一切追求文明和进步的人们,应该基于自己的良知、信念、觉悟,自觉自愿地履行责任,为国家、为社会、为他人做出自己的奉献,这就是它的价值;
无论是道德责任,还是法定责任,都不以个人意志为转移,不履行道德责任,会受到道德的谴责和良心的拷问;不履行法定责任,会受到法律的追究和制度的惩处,这就是它巨大的价值。
责任是一种“品”。
这个物件很好,是上品;
这壶茶真香,细细品茗,其味甚佳;
这出戏值得一看,值得一品;
这本书很有意思,值得品读;
这个人的人品很好,值得与之交往;
这件文物的品相好,又有文化底蕴,是一件好宝贝;
“心态决定状态,人品决定产品”。
人们谈到“品”字,多是褒义的:品格、品德、品行、品性、品位、品味、品质、品貌、品牌、品相、品红,等等。
社会喜欢人品好的人。
而一个人的人品,会通过很多负责任或不负责任的言行自然地表现出来。
喝酒也可看出来,“酒品看人品”,不仅是品酒的品,这里也有人品的意思;
小赌一把,或者叫博弈一下,“赌品看人品”,赌桌上“抽老千”,那是在赌界为人不齿、不能混下去的;
“文品看人品”,一个人写的字、写的文章,也能在一定程度上看出一个人的“品”来。所以,在中国,历来就有“酒如其人、文如其人、字如其人、戏如其人”之说。
责任感是人走向社会的关键品质,是一个人在社会上立足、发展的重要品质,是品中之品,精品、上品、佳品、优品、*。
责任是一种德。
德,也是一个褒义词。仁德、道德、官德、师德、医德、商德、艺德,社会公德、职业道德、家庭美德,它是世界公认的、古今颂扬的最高层次的精神文明。
当权者都要追求德政,天下为仁德之君居之。
责任巨价(5)
用人也要德才兼备。有德无才,慎用;有才无德,不用;无才无德,退避三舍;有才有德,重用。
老子五千字的《道德经》,实为前三十七章《道经》,后四十四章为《德经》,故为《道德经》。
《道德经》常会被归属为道教学说,作为道教基本教义的重要构成之一,被道教视为重要经典;《道德经》提出的“无为而治”的主张,成为中国历史上某些朝代的治国方略,关注者如云,甚至有几位皇帝都为其作注,至今对中国式的管理还产生着重大的现实影响;以《道德经》为重点的老子哲学思想,与庄子哲学一起被后人称之为“老庄哲学”,最大的特点就是辩证,如“天人合一”、“道生一、一生二、二生三,三生万物”,等等;也有人从“修身立命、治国安邦、出世入世、出相入仕”的修炼素养、为人处世方面去理解《道德经》。
《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响,它无论对中华民族的性格的铸成,还是对政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用,它的世界意义也日渐显著,越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘,寻求人类文明的源头,深究古代智慧的底蕴。
我读《道德经》,更多的是从领导与管理,还有从“道德”的角度去理解。“道可道,非常道。名可名,非常名。”有的也道不出,悟不了,不可名状。我从《道德经》里虽然没有看到“责任”两个字,没有看到更多的关于责任价值的意思,也不愿意生拉活扯地往责任这个“箩筐”里面装,但《道德经》无疑是讲道德的,至少我悟出了道德的东西出来。
如第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”
《道德经》,怎一个“善”字了得!
笔者曾为重庆市五大宗教领袖(都是重庆市宗教界的“省部级干部”)演讲“宗教与和谐社会”,五大宗教的教义虽然千差万别,但是,也有很多共同之处,其中之一,就是都主张“善”,劝人行善!
人可以不伟大,但不能不善良!
人只要行善良,就不能不负责!
显然,负责是一种大善,也是一种大品,是一种大德,负责任的人,是在积善积德呀!
责任是“*”,就成了品格、品德、品行、品性、品位、品味、品质、品貌、品牌、品相、品红的元素,没有责哪有品?
责任是“极德”,负责任的人是在“积德”的,是在“行善”的。责任是道德建设的基本元素。道德的方方面面,都是以责任为基础,为前提的。有责任感的人,受人尊敬,招人喜爱,让人放心。
意大利诗人但丁在谈论人的知识和人品时说过这样一句有意思的话:“一个知识不全的人可以用道德来弥补,而一个道德不全的人却很难用知识去弥补。”
重庆大学张德昭教授对责任进行了较深入的伦理学的研究。笔者请教他,颇有收获。
国际上对责任的研究已经到了伦理的层面,德裔美国学者约纳斯创立的责任伦理;它主要针对现代技术日益增强的力量和危险,因而被称为技术时代的伦理学。
从责任伦理的特征看,责任伦理是权力的函数,是一种远距离的伦理,是针对一种能力对人类可能造成的危害而言的,人们宁愿承担起道德责任而不去承担法律责任,所以,每个人都应该在这两种责任之间进行认真掂量、选择。责任是一种希望自己无用武之地的伦理,是一种面向未来的、希望自己可能面对的情况不出现、希望自己在这方面无用武之地的伦理。
责任巨价(6)
责任伦理首先是这样一种善良的愿望。
责任伦理要求不仅要做工作而且要做好的工作。
从责任伦理的基本规范看,它反对过度勇敢,要求具有恐惧心理,要求对可能的危害预警,要求行为节制、适度。
所以,从伦理学的角度看,对一个人的教育,不仅要他们勇敢,还要教育他们有所“害怕”。什么都不怕、都不畏惧的人,也是可怕的人。
从责任的“品”与“德”来讲,责任价值巨大。
责任重要,它是一种保证,是一种保障。
人们经常说:“我用人格保证!”“我用党性保证!”
这里的人格,实际上就是人的品格、品德,这是一种负责任的保证。
这里的党性,是人性的升华,是一种“党品”、“党德”,这也是一种负责任的保证。
对于各种各样的战略、目标、计划制度、规章、工作、任务,都要靠责任、靠负责任的团队、个人来保证落实、贯彻、实施、执行;各种各样的成绩、业绩、政绩,都要靠责任的人组织来保证。
管理大师德鲁克如是说:责任保证绩效。
责任保障学习、工作、生活,保障每一个企业、医院、学校、部队,保障每一个家庭。
一个有责任感的人才会给别人信任感,会吸引更多的人与自己合作。责任保证了服务,保证了敬业,保证了创造,保证了竞争力,也真正代表了一个人对组织的忠诚度。
所以,责任保证一切!责任保障一切!
保证、保证一切的责任价值巨大!
责任价值有多大?舞台知道它
责任是一种素质、素养、精神、态度、心态、能力,责任是一个平台、舞台、机会、通道、阶梯、天路。
学习了知识,提升了能力,修炼了素养,端正了态度,调整了心态,怎样才能出彩、出业绩、走向优秀?
需要平台、舞台展示你的素质素养与能力;而且特别需要机会,机会难得,难得有多少机会;需要打开上升到优秀的通道,架起成功的阶梯,需要铺设通往优秀的天路。
舞台有多大,业绩就有多大,大舞台,大表演,高起点,高绩效。
不少人就是埋怨多多,总认为社会不公,组织不公,领导不公,没有给自己搭建平台、舞台,没有给自己机会,没有给自己打开通道、架设阶梯、铺设天路。
谁搭建的平台、舞台?
谁提供的机会、机遇?
谁打开的通道、大道?
谁架起的阶梯、云梯?
谁铺设的天路、上升路?
仔细想想,不是别人,正是自己。
用责任心、责任感、责任意识,自己为自己搭建平台、舞台;提供机会;打开通道;架设阶梯;铺就天路。
当老师的,你在学校认真负责地教书育人,三尺讲台就是你培养优秀学生、成为优秀老师的舞台;作为医生护士,手术台前、病床边,你负责任地救死扶伤,优秀的平台舞台就在眼前;企业家、员工、演员、农民、驾驶员,都是如此。
愿意负责任的人,机会多得多,特别是得到锻炼的机会多。知识是学出来的,素养是修出来的,能力是练出来的。有机会学习、修炼、操练、锻炼,有了平台、舞台,就更能施展本领。
不负责任的人,今天你有知识,有能力,但机会少了,有知识有能力也没有发挥的舞台,没有发挥能力的可能性,空悲切!而且,知识会老化,能力会退步,不负责任的人,知识老化、退步的进程会更快。
所以,责任比能力更重要。因为一个不负责任的人,只有能力,人们不敢相信他,领导不敢用他,他的能力可能成为更大的负作用的源泉。 txt小说上传分享
责任巨价(7)
负责任是扩大能力的入口,它通向优秀。
负起责任来,自己为自己搭建优秀的舞台!
责任的价值有多大?人性知道它
责任重要,有人说,无论怎么强调都不过分。
人啦,一提到重要的事、特别重要的事,就会触动敏感神经末梢。这是人的自然属性的本能反应。
人是社会的人,对于重要的、特别重要的事,更应该警觉、警醒,更应该为之负责。
人们几乎把涉及“重要、重大”的词都毫不吝啬地献给了“责任”:
责任首先是一种生存法则,生存不下去,其他一切都免谈!
责任是一种发展法则,责任本身在发展,内涵和意义都在发展,责任能促进发展,它适合一切人和组织。
责任重于泰山,特别是安全责任,质量责任,涉及人生、人身的责任!
一起起惨痛矿难带给人民生命财产的重大损失,一种种假劣食品导致许多无辜百姓受到伤害,一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难……从这些安全事故和重大案件中,人们看到了共同的祸根,这就是责任的缺失。
责任,就这样沉甸甸地摆在我们面前。
在很多企业、很多施工的现场、很多矿山基地,几乎都能见到“责任重于泰山”的警示牌。
责任大于青天,有天大的责任,比天还大的责任,还不应该高度重视吗?还不应该负责地担当起来吗?
责任至高无上,有人说,没有什么比责任更高、更大、更重、更厚、更强的了。它凌驾于一切之上,从而使其他的一切也随之重要起来。
责任使智商与情商得到了完美的结合,“手拉起了手”。
负责任的人,情商一定很高,情商高的人,一定会负责任!情商的最高境界是社会责任,即对社会应负责。一个人、一个组织,对自己的情绪情感进行控制和管理,特别是要调动和激发情绪情感,对社会进步的方式进行经营和管理,进行工作和其他一切社会行为。它是个人和组织承担的高于组织或个体目标的社会义务。如果是一个企业,它不仅承担了法律上和经济上的义务,还承担了“追求对社会有利的长期目标”的义务,该企业是有社会责任的;作为个体而言,你把本职工作搞好,你遵守社会规范,你有社会公德,这也是尽了社会责任,这就成了高情商的人。
社会责任包括环境保护、社会道德以及公共利益等方面,由经济责任、持续发展责任、法律责任和道德责任等构成。
怎样去负责任,怎样让责任分解、落实,并产生更大价值,就要动脑筋,想办法,这是智商!
什么东西都有个度,这个度的把握,就是智商问题。强调责任也有个度,不能走极端。不负责任是一种极端,它是智商情商都不高的表现;让人家负无限的责任,也是一种极端。负不该负的责任,也是要出事的。
责任应该有边界,什么都要人家负责任,人家也负不起这个责,而且,也会发生管理、生活、工作的混乱。
就是人们办的公司,也有所谓有限责任公司和无限责任公司之说。无限责任公司很少了,多是股份有限公司。
就是承担责任,分配工作,也要适度、适当、适合,不适的责任,有时比不负责任可能更糟糕。
包括问责制,即责任追究制度,这是落实责任、检查责任的一种很好的方式,但是,无限追究责任的结果,会造成人人心寒,下次谁还愿意主动承担责任呢?再说,无限追究,追到哪儿才是个头? txt小说上传分享
责任巨价(8)
笔者在全国讲得很火的一个专题就是智商情商之责任心,听众对我讲座的内容有认同度,也就是对责任价值形成了共识!
责任是人、组织、民族、国家生存发展的根本。不负责任的人,会产生恶劣的影响,社会不会接受他,他有生存的必要吗?就算生存下去了,也只是行尸走肉!一个组织、一个民族、一个国家何尝不是如此。古今中外,有多少国家、民族兴衰,后来,人们、特别是历史学家们,从多个角度去研究历史、书写历史、研读历史。“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴亡;以人为镜,可以明得失”,我们也可以从“责任”的角度去研究一下历史,负责任的君王和百姓如何让民族、国家兴盛,反之,如何让民族、国家衰亡的。
于是,就有了“国家兴亡,匹夫有责”之说。
责任是增强国家“软实力”的重要内容,是人作为社会的人应有的价值观,责任建设是加强公民道德建设的关键环节,大力推进我们社会的责任建设,大力提升全体公民的责任意识,人人尽责任,托起我们的事业,负责任温暖我们的生活,它是我们现代化建设之伟力,是我们民族振兴之幸事。
负责任,会使人性升华,不负责任、极不负责任,也会使人性扭曲、变态,会使人的自然属性,特别是人的原始的、动物
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