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中国社会的一千个细节-第8部分
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《雍正王朝》歌颂了一位为江山鞠躬尽瘁的皇帝，吐血而亡，很可能是要影射当下的改革人物。我不禁记起还有一出戏，写慈禧（丛珊饰演）竟然看着看着奏折无疾而终。我想编导们这样毫无吝啬地去歌颂一位清皇帝，也是无奈之举，否则又能写什么呢。难道表现皇帝的残暴吗？毕竟是有作为的皇帝啊。
这里，我们实实地遇到一个症结，那就是如何来表现皇帝。作为历史上出现过的皇帝，只要他还算正常，无不是为了维护皇权。如果影视剧只一味展示这些权力斗争，虽然人物各有千秋，其实质不过是重复历史、重复那些已经耳熟能详的陈词滥调，难以有超越。慢慢地，观众也会腻烦。
而目前的历史题材剧就是这样，汉皇帝和明、和清在思想上一脉相承，简直就是一个朝代。他们的举止、他们的说话、他们的情态也没甚分别，反映出影视工作者根本就不具备历史深邃的眼光，不能把每个朝代、每类人物演绎到骨子里去。往更深里说，是思想的缺陷导致了这一切，是对历史古板的理解导致了这一切，是不能以人性的光辉照耀历史的尘埃导致了这一切。
有意思的是，这些历史剧还有一大特征，便是用主题歌来表达其中心思想、赞美其主人公。像《汉武大帝》主题歌，说汉武帝把一生心血献给了中华大地，大地上的鲜花象征着一个民族永恒的春天。实在可笑到了极点。这歌要是被项羽听到，肯定得复活与汉家再争高下。
只有一部名为《走向共和》的电视剧，还算是接触到一些本质问题。它描写的是孙中山的民主革命。孙中山在当了临时大总统后，首先做的，便是在临时约法里限制自己的权力。在他看来，什么是革命者呢，革命者首先要革自己的命。这才是民主的开端，也就是倡导民主者首先要限制自己的权力。
但后来孙中山决定每个党员都要效忠党魁，还要摁手印，黄兴出来反对，导致了国民党的分裂。孙中山这个人物塑造得相当复杂，也极大地提升了这部电视剧的思想水准，是我看过的思想最为深刻的一部戏了。书包 网 。 想看书来
三、光影（5）
免费看电影的假设
现在的国产大片不仅在持续不断地吊观众和媒体的胃口，也在引诱那些盗版商流出他们蓄谋已久的哈喇子。盗版之影响，不只在制片方的损失上，还使得那些明星更频繁更廉价地飞入寻常百姓家，指导着他们日常采购的消费风格。
按照我的娱乐重复收费理论，那些明星和其签约公司早已从广告和其他娱乐经济中获得了丰厚利润。出演电影的价码更多的是一种在业内的地位和对影迷的影响力。
至于他们是否真的拿到了那些钱，是否因此上了很多税，没人关心、在乎。但拍电影却是件可以洗大钱的事情。建议以后电影学院设立一门电影经济课程，里面应该对反电影洗钱好好研究一番。当然，反其道而行之才是那些电影投机者的本意。
拍电影比拍电视剧容易洗钱的原因之一是，制片方在银行设立的账号只需使用几个月，在此期间钱进钱出的，或如涓涓溪流，或如滔滔黄河。电影拍完，账号里的钱就蒸发光了，账号也就废了。因而要想查账，却难。于是，那些大导演就喜欢拍大片了。而且多是场面宏大，耗费惊人，各种制作精美之极可以泣鬼神。这样的大片对洗钱者来说，实在是再好不过的平台了。
大片的洗钱功能相似于潜规则，不妨就叫潜功能吧。至于大片的显功能，还是在获得所谓的票房和赚取几声凄厉、几声抽泣的吆喝。那些被不断推高的首周票房不经任何公证即由媒体爆料，又有多少打肿脸充胖子的隐情呢。暂不说这个了，就是赔本吆喝也是要赚的。而那些投资大片的人其实并不看重在票房上的收入，而是另有目的。
大片似乎最怕的是盗版商，这样的可怜状也就可理解了。一是为了掩盖其虚张声势下的票房收入，二也是为了借题盗版来做别的文章。至于三，就是能控制盗版，使其在合适的时间合适的地方发生，这是更高的手笔了。
盗版商并不可怕，反而是对电影的制作各方都有好处的事。但盗版商毕竟是黑道上的人物，谙熟非规则操作。而反盗版的最好招法不是把原始拷贝当成情人时刻放在怀里被中，而是让观众免费看电影。
这是一个时刻隐藏在背后的杀手锏，也是一张最重的王牌，使用起来须仔细斟酌。当上述三点已被发挥到极致，当色情噱头和炒作手法已穷尽或即将枯竭，也就可以祭出这最后的武器了。亮剑吧！
免费观赏后的直接效果就是观者如潮，要按照春运的等级来安排。那时候一定要限制人数，或采取网上报名方式。在这样的钱塘江观潮般的注目下，一个演员从小草到青松、自宇宙辐射变超新星的速度大大加快了，从而也能速成为商业、娱乐业的明星。如果中国能提早实现这样的创举，必能在电影诞生一百多年之后造出个史上第一来。
那么，免费观看后院线及那些影院怎么赚钱呢？一个方式是广告，可安排在电影的上下半场之间播放，也可以发放些小广告给那些抱着不看白不看的心态来看的人。
在这样的商机下，见利润之孔必入的商人一定会制造、创造、捏造出各色电影衍生产品出来——那些电影同步小说都见鬼去吧。首当其冲的是电影道具，影迷们不仅可以意淫，更可以接触性传染了。还有什么呢？创意人在这时一定会发疯的，在被关进疯人院之前就会把所有在脑神经里打闪的念头全部变出来。这里就留下悬念等到那个激动人心的第一时刻吧。txt电子书分享平台
三、光影（6）
最后还要说说那些小成本制作的电影及被冯小刚形容为盲肠的文艺片。它们是否会被免费观影吓坏了呢？也不会。它们从策划、编剧到拍摄出来，目的之一就是去国外那些大大小小的节上赢得一片艺术的晚霞。
在票房上，它们的考虑接近于零。要是真能挣出点儿小钱，恐怕还不知道该怎么分呢，多伤感情啊。
片花里演员说错了为啥笑
一个演员发现自己说错台词的时候，会笑，而后冲镜头吐着舌头。这样的片花稀松平常，却含有一个非常的提示，仿佛微言大义。
一个演员只有进入了那样的戏剧时空里才会有优秀而富于感染的表演，而台词就是这个时空的坐标。当导演喊停的时候，演员会自然而然地回落到现实时空的沙发上，实现软着陆。而一旦台词忘记或说错，就会立刻从戏剧时空里跌落出来，有些迫降的意思。自然是安全的，却还是虚惊一场，因而演员会笑，甚至做个鬼脸儿。
这就好比一个人从遥远的外太空乘坐飞船回来，他徐徐降落在指定地点或死里逃生落在茫茫大海，其内心感受迥然。虽然表演与宇航不可同日而语，但机理却是一个。人在外太空环境及亚光速状态时，会变得年轻，即长寿。而演员给人的感觉也是青春永葆的样子，却又不仅仅是个感觉，而是内在生命周期得到了调整。这样的调整不是物理的，而是心理的。
演员就生活在两个时空里，好演员可以将这两个时空合理地覆盖住整个人生、相得益彰——或者说，能这样做的就是好演员。至于那些拍三级片、四级片的，为何不能做到这样的功效呢？实在是因为那个色情的时空和现实的时空太过接近，或者说，那个戏剧的时空简直就是自然主义的。而一旦这个戏剧时空比起现实来还低级、还慢，则这样的演员还会折寿，这当然只是一个假设之下的推论而已。
新编历史剧的一个新角度
表现皇权的历史剧，大多写的是如何发迹、如何打天下、如何治国、如何以黎民为重。那些荒淫无道的皇帝是没资格上荧幕的，因为他们不够主旋律。而这些以优秀皇帝为主的优秀历史剧到底在表现什么呢？
那些噤若寒蝉的忠臣，那些佞臣贼子，那些后宫里的女人，那些被天道视为刍狗的草民，那些鹦鹉学舌的文儒。
正说历史固然强过戏说，可这样的正说不过是在附和片面的历史。这样来表现历史，还是没有太多的内涵。把历史当成历史来写，是不会还原到历史深处的。即使从消遣、斗闷子的角度看，这些戏也跟模式化的戏曲很接近了。
作为一个具有现代民主意识的当下人，如何来进入古典封建皇权时代，如何来体味那个时代的人的精神状况，这，是新编历史剧一个非常重要的思想意义。
我想大多数观众也是这么来体味那些历史剧的。只是，这样的体味还是从观看而不是从编剧、导演的角度而来的。
其实，即使是皇帝剧，主角也可以不是皇帝。我指的是人性化的主角。应该有这样一个主角，来替代一个现代人，置身于那个集权专制的年代，去感味帝王、封建专制带给他的一切。这样的一切，可以包括：仕途、未来、家庭、婚姻、环境、生命……
他被钦点时的得意，他被提拔时的幸福，他被同僚包围时的困惑，他面圣时的忐忑，皇帝震怒时对他的身心冲击，他贪污时的自言自语，他廉洁时的振振有词，他对孔孟的理解，他对官场潜规则的认识……
就是以一个剧中人的角度来反思那种绝对的一元专制制度带给人们的心灵上的伤害和精神上的打击，最终促使人们变成了精神病人。
这样的历史剧，是戏说呢，还是正说？
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一、街象（1）
吐痰吐到哪里去
在街上，观察起来，人们吐痰的样子格外有趣。考察痰着地，一般是吐向三个地方：一个呢，是开放的雨水井；一个呢，是无辜的地面；再一个，是充满绿色的树根周边。
雨水井的盖子是栅栏的，缝隙大，痰完全能落进去，以致雨水井被视作吐痰井。等到雨水来袭，痰随雨水被冲刷到大自然的水循环里，###般欣慰啊。
另一个被吐的地方就是地面、人行道上、沥青路面、水泥地。吐者必得用脚把痰碾开，如摊煎饼般，逐渐扩大面积，这样有利于蒸发。回头一望，那痰已显得不那么像痰了，才放心走开。
至于树根下，有野草掩蔽，有狗尿混合。吐下去，渗入泥土，入土为安，想来也心安理得些。
可见，吐者还是不好意思的。但不吐不快，于是就希望自己的痰迹能被自然所遮掩、被人们所忽略。
大千世界，朗朗乾坤，哪里才是可以光明磊落地吐口痰的地方呢？
手绢儿被废除了。纸巾没带。洗手间也不在附近。垃圾桶的口在侧面，又低，怎么抻脖子吐啊。
这倒是提了个醒儿。以后再设计垃圾桶的时候，也附带个漂亮的小痰桶。
高雅的外观，让人一见就有啐一口的冲动。慢慢掀开上盖，见蓝色的波涛翻涌，颇有大海容纳百川的气度。吐者微启丹田，胸肌鼓动，咽喉扩张，一口鲜痰如联盟飞船，飞跃而下，硬着陆在辽阔的大西洋里。
为啥草坪不让踩
为什么中国的草坪不让踩，外国的草坪上都是人。可能是我国草坪的种类属于“不让踩”科的，外国的属于“可以踩”科。那么，为啥不引进一下，或者像培育超级稻一样培育“超级踩”。
或者是怕有人往草坪里乱扔东西。这样的担心绝对没必要，其实人的心理是，越脏的地方垃圾就越多，越干净的地方就更干净。更何况茵茵绿色，周围的游人每双眼睛都是监督。
还有，就是拿草坪当摆设。弄些低档的草种撒了，美其名曰“绿化”。自称财力有限，却不懂得经营城市。尤其公共场所，地皮珍贵。结果是草坪与人争道。就像西单文化广场那样，人能走的道很小，草坪却很大，结果便有了“走的人多了就成了路”。
有些管理者觉得绿草是用来看的，不是用来踩的。草坪不是艺术品，就是艺术品也有可以触摸的。本来我国的城市面积就不足，绿化面积也有限，还要草与人争地。人在草上，草在人下，那是多么舒服啊。亲近自然不是一句空话，也非城市里就不行，只能投身野外。
其他的原因就比较怪诞了。中国人穿的鞋不合适？坐在草坪上的坐姿？睡在草坪上的睡姿？体重？喜欢拔苗助长？喜欢私挖滥采中草药？阿猫阿狗去施肥？大小便失禁？
据说深圳的草坪都可以踩，可以躺在荔枝公园的大草坪上数云彩呢。不妨去看看。而那些不让踩的草坪不如改成沙漠景观，然后栽上各种奇异的仙人掌（谁也不敢碰），也该算绿化面积吧。
城市牛皮癣的昨天、今天和明天
说起城市牛皮癣，没不痛恨的。铺天盖地，到处都是。也许你明儿一出门儿，脑门儿上就是一个。太猖狂了。城市牛皮癣这东东它就是小广告，有贴地上、墙上、电线杆上的，也有塞车上、别门上、喷过街天桥上的。对我们这个花花世界里富有中国特色的市场经济，无疑是一特详细的注脚。多少个部门，多少个城市，多少媒体，多少措施，浪费在这上面。可蓦然回首，牛皮癣却在丛中笑。 电子书 分享网站
一、街象（2）
为啥那么难治？因为我们没有一个牛皮癣综合治理办公室。可即使有了这个综合治理办公室，还需要很多配套法规。而就算有了配套法规，还要有执行者。这样的执行者类似城管，面目可憎，却是能下狠力的。
牛皮癣的作者们自然知道我们的城市当中存在着三不管地区，存在着城乡接合部，他们就是这么打游击的。
可这个东东的前世是什么呢？或者说，这是什么变过来的呢？
想想我们的先人，习惯于在名山之侧、大川之边抒写情怀，才有了泰山墨宝、黄鹤楼记。仿佛壁上题诗是文人的特权，“到此一游”是庶民的无聊。于是树碑立传，流传后世。而那些庶民写的“短信”就跟现在的网文一样，被不断扫水中。阶层不同，牛皮癣的命运也就各异了。
终于，有了大字报，从此牛皮癣获得了至高无上的资格，可以和文碑、诗题忝列一朝，甚至凌驾后者之上，从而在其上也贴满了大字报。
如今网络盛行，网上的广告帖也就是牛皮癣了。这倒是给如今的牛皮癣整治提供了一个解决之道——从模拟的现实的牛皮癣转化成数字的虚拟的牛皮癣。
在电视上看到一则报道说，有一种特殊的漆漆在桥面上小广告即使贴上去也粘不劳一揭就掉。这则新闻莫非就是传说中的软广告不成，想想如此可笑，难道就是桥上有牛皮癣吗？人行道的地面上没有吗？那上面也漆上这种漆吗？
但它确实提醒了我们，治理小广告必须依靠高科技。
首先是把这些小广告引导到短信、网络招贴、邮件上去，开辟专门的合法区域、空间来疏通信息渠道。虽然网上垃圾一样可恶，但比起现实世界当中的存在来讲还是舒服多了。
其次嘛，就是利用遍布城市的视频监视系统来帮助警方、城管打击始作俑者。不仅取证方便，而且可以精确打击。
再次嘛，自然是大力普及网络和电脑知识技能，使得牛皮癣爱好者们能自觉地利用IT技术手段和高科技的通信工具。
等到了未来某个时候，当牛皮癣于这个美好城市当中难觅，当所有牛皮癣的作者都上网了，我们是否会由衷地赞叹：这就是IT的力量！
自行车被盗与小额购买力的关系
人民币最大的面额是一百元。低于一百元称小额，这样的购买力就是小额购买力。人民群众（本来该打上引号的，省了）的小额购买力，因为其数额上的小、其人数上的多，极其容易引致泛滥。自行车数量的泛滥，偷盗、贩卖行为的泛滥，都是因为这个。但不要小瞧了这小额购买力，它能带来的不仅仅是商品，甚至还可能是新的机制呢。
中国到底有多少辆自行车啊？估计现在能在街上滚动、奔驰的，也有好几亿辆了。如此大的规模，足以形成一个运输平台，让每个人获得在两轮时空中斗转星移的能力。当一个人花了几百块钱买了辆新自行车（带原始发票的那种），就等着丢吧。以我国目前的治安水平和车锁先进性来说，丢是正常的，不丢是不正常的。一旦丢了，就等于把自己的小平台融入到了大平台，颇似三国时期赤壁之战前曹操把战船全部连接在一起那样。更为关键的是，这个人算是入了股，成为中华自行车运输大平台的一名名副其实的股东。
按照自行车购买并丢失者的心理想来，他决不会再次买一辆新车，而一定要去买旧车。为啥？就是前面分析过的，他已经成为一个股东了，他下一步要做的，就是如何从这个大平台中找寻、还原自己的利益，或者等待分红。他的行动之一就是去买一辆旧车、破车，而且越便宜越好。他的想法是，这样不容易丢，丢了也不可惜，权当租用了。确实�
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