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大商演义-第6部分
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第二十八山 敦与山
“又北百二十里，曰敦与之山，其上无草木，有金玉。索（水旁）水出于其阳，而东流注于泰陆之水，坻（水旁）水出于其阴，而东流注于彭水，槐水出焉，而东流注于坻泽。”
注意：索，坻，彭，槐，这样单音的词语在别的经少见。古语简单，多是单音，但是，从方言翻译到古汉语多是双音，太行语直接延续到古汉语，保留了单音的特征。坻，砥，在这个地区出现。这里是娀狄人的地区。联系狄字，并非巧合。从漳河到黄河边，以安阳为中心，是太行方言的中心地区。
第二十九山 节（木旁）山
“又北百七十里，曰节山，其阳有金玉，其阴有铁，历聚之水出焉，而北流注于洧水。”
北流注于洧水：黄河边的水向北流向洧水。这是说黄河河床已经抬高。“其阴有铁”，是说铁器时代。铁：将巫祠废墟解说为铁。铁时代在铜时代以后。这里无意间记录了黄河水位的变化。古书对铁的记载很少。以下，在滹沱河地区多次出现铁字。猜测铁字是滹沱河地区的方言，不一定是铁的起源地区，铁器时代不能这么早。当铁被发现时就选一个冷僻古字命名，就象今天的化学符号。
第三十山 维龙山
“又北二百里，曰维龙之山，其上有碧玉，其阳有金，其阴有铁，肥水出焉，而东流注于皋泽，其中多垒（代字）石，敞铁之水出焉，而北流注于大泽。”
大泽：在桑干河。维龙已经在滹沱河地区。从二十二山到二十九山在漳河地区。从三十山以后在滹沱河地区。
第三十一山 白马山
“又北百八十里，曰白马之山，其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马之水出焉，而东北流注于滹沱。”
第三十二山 空桑山
“又北二百里，曰空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于滹沱。”
空桑：桑干河的古名。滹沱河，横贯河北省的中部，滹沱河距著名的平型关不远，距五台山也不远，先是向西，然后向南，再向东，进入河北境，继续向东流入子牙河。这是今天的滹沱河河道，在远古时，滹沱河的河道可能与今天不一样。
第三十三山 泰戏山
“又北三百里，曰泰戏之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰东东，其鸣自叫。滹沱之水出焉，而东流注于溇水，液女之水出于其阳，南流注于沁水。”
第三十四山 石山
“又北三百里，曰石山，多藏金玉，嚄（水旁）嚄之水出焉，而东流注于滹沱，鲜于之水出焉，而南流注于滹沱。”
滹沱河地区只记录了地貌环境。可知这个地区流传下来巫祠的名字。巫祠的遗址已经没有了。从语言看，滹沱河方言明显区别于漳河方言。以上四山记录了滹沱河，空桑水（桑干河），沁水，这些名字仍然标记在今天的地图上。像这样保留在汉语中的山水名，在全部的山海经中是唯一的地区。这个特点，或者是太行山古语的保留，或者是山海经的作者（整理者）在太行山地区。太行人的语言成为古汉语的基本词汇保留到今天。山海经中的山水名，植物名，动物名，人名，神名。今天大多不知道。可知，原来使用这种语言的氏族汇合进了古汉语，不再使用原来的语言。远古的太行人不是这样，远古的太行语保留在古汉语中。这除非是太行人继续的，不间断的使用自己的语言，自己的语言成为了古汉语的一个成分，古汉语在太行语的基础上发育起来。历史一定是语言的记录，语言的流传。为我们意料不到：古汉语起源于太行山地区的太行方言。
第三十五山 童戎山
“又北二百里，曰童戎之山，皋涂之水出焉，而东流注于溇液水。”
在古汉语以前，公元前三千年以前，太行语人口集中在漳河地区和卫河（安阳）地区，到了商周时，古汉语可能到达了滹沱河地区。从滹沱河地区向北是桑干河地区，以下各山进入桑干河地区。从语言看，就没有漳河和滹沱河地区那么熟悉。溇液水：已经是桑干河方言。戎：娀的古称。戎比狄更北？
第三十六山 高是山
“又北三百里，曰高是之山，滋水出焉，而南流注于滹沱，其木多棕其草多条。（姜）水出焉，东流注于河。”
东流注于河：桑干河向东是沼泽和河网地貌。资料称作河。
第三十七山 陆山
“又北三百里，曰陆山，多美玉，寇（水旁）水出焉，而东流注于河。”
第三十八山 沂山
“又北二百里，曰沂山，般水出焉，而东流注于河。”
第三十九山 燕山
“北百三十里，曰燕山，多婴石，燕水出焉，东流注于河。”
第四十山 饶山
“又北山行五百里，水行五百里，至于饶山，是无草木，多瑶碧，其兽多（ ）（ ），（）（）（）。历虢之水出焉，而东流注于河，其中有师鱼，食之杀人。”
第四十一山 乾山
“又北四百里，曰乾山，无草木，其阳多金玉，其阴有铁而无水，有兽焉，其状如牛而三足，其名曰原，其鸣自叫。”
多金玉，有铁：这是巫祠的遗弃物。可知乾巫祠是重要的中心巫祠。铁：这个字在滹沱河以北地区多次出现。
第四十二山 伦山
“又北五百里，曰伦山，伦水出焉，而东流注于河，有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。”
罴：就是麋，麋鹿。罴是桑干河方言。古语虎豹熊罴，这是4种常见的动物，是对比方动物的通称。
第四十三山 碣石山
“又北五百里，曰碣石之山，绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼，其上有玉，其下多青碧。”
碣石，源自巫祠遗址，后代转化为古地名。有诗句：“东临碣石有遗篇，”
第四十四山 雁门山
“又北水行五百里，至于雁门之山，无草木。”
雁门：就是今天的雁门古地址，在桑干河。
第四十五山 泰泽
“水行四百里，至于泰泽，其中有山焉，曰帝都之山，广原百里，无草木，有金玉。”
泰泽：可能是今天的渤海。帝都之山：规模很大的巫祠。在哪里？在泰泽边。太行人的北界在桑干河，达不到更北。一个著名的泽，一个著名的都，时间是公元前三千年以前。公元前三千年以前的古文化在山经中有记载，但是没有红山文化神庙的记载。红山文化是非古汉语文化，结束于公元前三千年。从渤海岸到太行山没有沟通的障碍，相关的资料显示，直到商代，两个地区还有沟通。将这些线索集中起来，泰泽是古渤海（西岸）。在渤海岸出土的规模宏大的神庙遗址可能是帝都之山。
第四十六山 毋逢山
“又北五百里，曰享（金旁）于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如风（加三力），西望幽都之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。”
幽都：似今天的大同地区。大蛇：似巫祠的动物崇拜。
关于大商祖先的原始资料汇集在北次三经。读者，你读懂了吗？公元前4千年巫祠兴起。公元前3千年巫祠进入鼎盛时期，中心巫祠在卫河的安阳确立起来。北次三经的资料已经是巫祠的遗址。这个地区的始族时代结束得实在太早，以至宝贵的始族史诗没有流传下来，只能看到这些巫祠遗址的记录。
小结
关于大商的起源部分，关于大商的祖先部分，今天能够知道的资料本文作了整理。依据是：
大商包括中国和方国。方国的范围与中原相当，中国是大商的中心地区。中心地区在黄河古河道。殷墟的考古证实，安阳遗址是一个规模宏大的巫祠中心。考古证实，祖居桑干河的阳原人后代沿着太行山东坡向南迁徙，祖居山西南部的芮城人后代向东迁徙，这两支人口是大商的起源祖先。古书山海经证实，大商语言是在太行方言基础上汇合了多个方言发育出来。
大商的社会结构不同于周秦以后的家族政权和姓氏政权。大商的社会结构已经被今天忘记。对大商的认识用政权的模式去“套”，这是关于大商起源诸说的原因。
一经 二经 三经 四经
山顶洞人后代向南迁徙的人口分作两条路线。一条路线是走“山路”，沿着太行山的东坡向南。这一支人口称作太行人。一条路线是走“水路”，沿着海边的湿地也是向南。走水路的这一支在古书中称作东山经人。东山经人到达山东丘陵，又称作东夷。这一支人口到达了山东丘陵，与山东丘陵的土著汇合。汇合起来的人口在考古上叫作大汶口人。大汶口文化的遗址开始于公元前 4100年，结束于公元前2600年。关于东山经人的迁徙记录，古书山海经收集在东山经。
一经
（原文）
第1山
东山经之首，曰樕su朱之山，北临乾昧。食水出焉，而东北流注于海。其中多鱅鱅之鱼，其状如犁牛，其音如彘鸣。
（乾昧，指遥远的北方。食水就是桑干河。桑干河从樕朱山发源出来。海，不是今天的渤海，海水还没有后退，大约在北京，周口店一带。鱅鱅，这是以水中生物为食的哺乳动物。古书中多次出现。这是因为，始族的早期，始族人捡拾水中的“活师”为食物，“结识”了鱅鱅之鱼。）
第2山
又南三百里，曰藟lei山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。
（在桑干河南三百里，一条叫作湖的水流向东流进桑干河。活师，在今天叫作蚌和螺。请读者注意，樕朱人是沿着“海边”向南迁徙，这活师可能是海蚌和海螺。樕朱人捡拾活师为食。）
第3山
又南三百里，曰栒犬（木旁）之山。其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，6足，其名曰从从，其鸣自叫。有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，其名曰（此虫）鼠，见则其邑大旱。（水只）水出焉，而北流注于湖水。其中多箴zhen魚，其状如（双人反文魚），其喙如箴，食之无疫疾。
（北流注于湖水，可知栒犬在湖水南。）
第4山
又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。
（无草木，无水，显然是遗址。）
第5山
又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多（魚感）魚。
第6山
又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑（木节）。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多（魚感）魚。
（北流注于海，是说减水和姑儿水从分水岭发源，向北流入海河水域。）
第7山
又南四百里，曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石。诸绳之水出焉，东流注于泽，其中多金玉。
（泽，太行山东坡海浸的水域。）
第8山
又南三百里，曰岳山，其上多桑，其下多（木雩yu）。（木乐）水出焉，东流注于泽，其中多金玉。
第9山
又南三百里，曰犲chai山，其上无草木，其下多水，其中多堪（予予）之魚。有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。
（夸父，在这里是动物。夸父能够大水，可知以后演变出来夸父追日的神话。）
第10山
又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石。末涂之水出焉，而东南流注于沔，其中多（双人反文魚）（虫庸），其状如黄蛇，魚翼，出入有光，见则其邑大旱。
（独山，已经在黄河水域。）
第11山
又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪tong，其名自叫。环水出焉，东流注于江，其中多水玉。
（环水，从行文看，是黄河注入淮河的支流。江即是淮河水域。）
第12山
又南三百里，曰竹山，（金享）于江，无草木，多瑶碧。激水出焉，而东流注于娶檀之水，其中多茈ci嬴（羊）。
（注释与探索）
在遥远的北方，桑干河边，一支叫作樕su（朱虫虫）的始族。这支始族传说在东方海湾里有象海猪似的动物。这是古老的传说。
海湾消失了，桑干河变浅了，始族分支了，食物枯竭了。一次大洪水迫使樕朱始族开始了迁徙。樕朱人向南，有一片湖。湖水向东流进桑干河。簌朱人在湖边住下来，捡拾蚌螺。
也许是几百年以后，也许是千年以后，簌朱人向南来到叫作栒（木犬）的地方。栒犬在（水只）水边，只水向北流进湖里。簌朱人饲养犬。犬是簌朱人的忠实伙伴。犬帮助簌朱人扑捉小动物。簌朱人能够扑鱼，就用魚喂犬，当作奖励。这是一片山地，其实就是湖水的南岸，湖水方圆三百里。簌朱人在这里生存下来，组成了村落，创造了自己的文化生活：
“有兽焉，其状如犬六足，”（这是舞表演的动物形象）。
“有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，”（这是松鼠）。
“其中多箴鱼，食之无疫疾，”（这是对医药的探索）。
从这些记载可以知道，簌朱人在这里生存了不少于一，二千年。
簌朱人沿着太行山的山脚向南迁徙，越过栒犬山，进入海河水域和滹沱河水域的分水岭。海河是今天的名字，古名叫作九河，由几条支流汇合，入海的一段叫作逆河。在樕朱人时代，分不出河道，是一片海水，就叫作海。簌朱人没有越过分水岭，沿着分水岭的北坡向东。这一路上度过了两条水，一条水叫作减水，一条水叫作姑儿。这两条水都向北流进了海河，从姑儿向东到了分水岭的东段，海河和滹沱河之间的水域叫作泽：
“诸绳之水东流注于泽，”对海河的支流叫作诸绳。
“泺luo水东流注于泽，”在山东济南有泺水。这是一支叫作泺的始族定居在那里，始族的名字成了今天的水名。山东济南在古书时代划分为“东山”。这里的泺是在滹沱河。
进入黄河水域：
“才（犬旁）山，有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水，”（夸父是渭河传说，在这里出现。）
“又南三百里，末涂之水出焉，而东南流注于沔mian，”末涂和沔在渭河出现，是渭河上游河段的方言。簌朱人在黄河地区有始族汇合进来。
黄河没有主河道，沔是指黄河水域，簌朱人过了沔就是山东丘陵。
“又南三百里，曰泰山，环水出焉，东流注于江，”古汉语叫作河，非古汉语叫作江，从江字可以知道，簌朱人向南绕过了山东丘陵。这一篇资料最后一个名字是：
“又南三百里，曰竹山，錞dui于江，”
山东丘陵是古中华的起源地区之一。簌朱人是山东大汶口人的起源之一。簌朱人到达山东丘陵的时间不晚于公元前四千五百年。距今万年，樕朱人在桑干河时，海水在北京，周口店一带，樕朱人到达山东丘陵时海水已经退回渤海，与今天的地貌差不多。在四千多年的长途迁徙中，有后代在途中分支出去，也有渭河人汇合进来。
二经
（原文）
第1山
东次二经之首曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望涮湣之泽。有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，其名曰（车令车令），其名自叫，见则天下大水。
（空桑山在桑干河边，沮吴是一块湿地。沙陵就是沙滩，洪水退后的地貌。空桑山是一块四面被水包围的山地，一支始族分支在这里生存。食水，在一经是“食水出焉”。兽，在一经是“其状如犁牛”。樕朱人和空桑人实际上起源在一个地区，是两支不同的分支后代，在时间上空桑人要晚。
第2山
又南六百里，曰曹夕之山，其下多穀而无水，多鸟，兽。
（穀，是树。多鸟，兽，这是一块干爽的土地。到了空桑人时期，地貌的条件比樕朱人时期好一些，樕朱人时，是沿着山脚迁徙，空桑人能够到达平地。）
第3山
又西南四百里曰（）皋之山，其上多金玉，其下多白垩。（）皋之水出焉，东流注于激女之水，其中多蜃（王行）。
第4山
又南水行五百里，流沙三百里，至于葛山之尾，无草木，多砥砺。
第5山
又南三百八十里，曰葛山之首，无草木。灃水出焉，东流注于余泽。其中多珠鳖鱼其状如胏而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。
（在始族时代，始族名，地名，巫祠名往往是一个名字。这里的葛就是一支分支始族的名字。空桑人向南迁徙中分支的名字有：曹夕，峄皋。峄山，在山东�
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