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谈·读·看-第4部分
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谎恍枰钚词裁础八�/妈的/申请表”没有门槛只要自愿，就行了——于是/我/便/成了/诗人。
同日月神教的命运一样，因为属于“魔诗”，所以“他/妈的/传统诗人/不服/认为/这是/垃圾/外加/口水话/外加/说话/结巴”，但是我坚持认为这是诗，如果说当年汪国真把诗歌普及到大家都能够“读”的程度，那么赵丽华是把诗歌普及到了人人能“写”了。
为什么不呢？难道诗歌就非要像哪些附庸风雅、满口仁义道德实际上一肚子难盗女娼的伪诗人一样，写出一些大家都看不懂的诗来，才算是诗？说不定在那些在公共卫生间不冲水的人当中，就不乏有我们自人为是在写诗的伟大的诗人。
诗歌是什么？“诗”来自《诗经》，而“歌”则是用途，中国古代的诗词，其实就是我们现在所说的歌词而已，不是什么被现在的什么鸟文人定位的高雅艺术（贵族艺术），中国最经典的诗集《诗经》中的大雅小雅关关雎鸠什么的，无一不是来自田间地头的劳动者的歌唱，你能说它不是诗是垃圾吗？诗仙李白当年最为流行的歌是什么？就是哪首“李白乘船将欲行；忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺；不及汪沦送我情”，李大诗人的作品难道不是口水话？就算他最盛名的“将进酒”中的“五花马；千金裘；呼儿将出换美酒； 与尔同销万古愁”又何尝不是口水？怎么就不是垃圾？只是李白是唐代的语境，我们是现代的语境罢了，仅此区别。
中国文人的文字狱是最厉害的，诗歌在古代，也只不过是文人骚客的席间娱乐，青楼的琴声，是上不了大雅之堂的，而今诗歌如翻身农奴，非要把腿上的泥巴洗掉然后穿上西装，未免有点“装佯”，于是赵姐姐、赵阿姨、赵婆婆、赵妹妹的诗歌就成为了口水。
而我还是主张把诗歌还给普通老百姓的。尽管我以前也一样的写过那些虚伪的诗，尽管我的写作老师一直希望我保留那种所谓的“乡土诗”的风格。
放下虚伪，我们就是普通老百姓，我们就是诗人！
由是想到###说的“有歌唱权利的；往往并非夜莺；而是喜鹊；有写作权利的；往往并非大师；而是御用文人”。
悲哀/九大门派/进攻/光明顶/赵丽华/和梨花诗/面临/灭顶之灾/老百姓/将/无诗可读/无诗可做/书包 网 。 想看书来
谈二奶
我很佩服广州人的创新能力。在“一夫多妻”被废除以后，尽管是那些进入大陆的台湾商人创造了二奶，但广州人还是在“理论”上作出了创新，创造了“二奶”这个名词，因此鉴于广州为现代汉语词典作出的贡献，的确应该获得创新进步奖之类的终身奖项的。
说道二奶，感觉是和道德相联系的，那是有伤风化的事情，特别是那些年轻漂亮的女孩子成为了富翁的二奶之后，大约是整个社会堕落的表现。其实，在中国传统的伦理道德中，二奶其实不是是道德沦丧的代名词，甚或是某个男性家族光耀门廷的好事，试想，一个男子能够养若干妻子，需要什么样的地位和经济作为支撑。即便是二奶，也穿金戴银，成为贫困妇女脱贫致富的榜样。
但凡一个身体健全的男人，其性的欲望都是非常的强烈的，从生理的角度一个性伴侣当然是不能满足的。特别是在这个女权机构大声呼喊男女平等男权主义装腔作势随声附和的时代，男权还是横行的，女人即使被理论定义有多高的位置，最终都会成为男性的附属品，即便在高度文明的，女人出嫁以后，和中国一样随丈夫“姓”的。几个男人聚集，谈论的都是些关于女人的话题，而最为关键的，大家都在攀比和多少数量的女人上过床。可以看出，男人们尽管抨击二奶或者看不起二奶，但骨子里终究是想包二奶的，一旦能够吃到了葡萄，就不会觉得葡萄酸了。
“妻不如妾，妾不如偷”。包养二奶，还害怕被老婆发现，如同“偷”，对于男人大概是其乐无穷的。而对于二奶们，大概是不公平的，这种地下工作，永远没有名分，不仅害怕别人的老婆，还可能随时被男人们遗弃。或许，让他们回到封建社会的一夫多妻时代，他们即便做小，也可以阳光地生活，男权在横行，“休妻（妾）”也不是随便可以做的，道德和法律都有制约呢。
我曾和妻子开玩笑说，假如我中了一亿元的彩票，就光明正大地养十房姨太太，让她成为十个人的领导，大小也算个“班”级干部，多么风光。妻子说，她不干。哈哈，我在想，这女人真傻，假如我真有了一亿，真背着她包了二奶三奶……十奶，我还是四处风流，而她呢，连个“班”级干部都捞不到，多划不来。
反正，我是一个意志不坚定的人。 你呢？书 包 网 txt小说上传分享
谈高雅
说道高雅，仿佛是另外一个世界的，比如听交响乐，大抵是贵妇人们的事情，纵然平民化一下，也是属于年轻人谈情说爱时候的调节品，我等粗人，自然与这种故作姿态的“高雅”无关。
为什么说是故作姿态呢？因为在我看来，现在流行的所谓的高雅，只不过是“贵族”们的游戏，流落到中国之后成为哪些所谓时髦的“贵人”们的消遣而已，进了音乐厅，听了一场交响乐，情操就被陶冶了，人品就会高雅了吗？附庸风雅差不多，走出会场，照样欺负穷人照样吐口谈照样奢侈浪费，甚至比我等不高雅的人还甚；玩高尔夫算高雅了吧，但是一掷千金的玩法本身就值得商榷，和来高雅？
前不久见一则报道说，在一场交响乐晚会上，有情侣在现场嗑瓜子说情话遭到强烈抗议，有人说严重破坏了剧场高雅的气氛，群起哄之。仔细想来，抗议者与被抗议者都不怎么高雅了，倘若是我，我会轻轻的给那对情侣递上一张纸条，上书曰：我认为嗑瓜子的声音与情话是最好的音乐，因此希望阁下能在晚会结束之后留下来单独表演，谢谢！
我想我这张纸条会同样达到抗议之声的功效，但是，这张纸条却十分优雅与体面，既给了别人面子也给了自己面子。法国人吃饭，忽然吃到了蚊子，于是把老板叫过来，和颜悦色地说：老板，我没有点蚊子这道菜，你们上错了。多么优雅的说辞。
而西方的高雅我们中国是学不来的，人家几千年的文化，我们想通过一场交响乐或者是一次教堂婚礼或者是一场高尔夫来实现，显然不是现实的举措。
而哪些附庸风雅的人们，又何必苛求于外，而忘却了中华民族的谦和美德？
谈懒惰
“懒惰是人的本性”，如果从理论的角度讲，这应该算在“真理”的序列，供奉起来，成为监督自己行为的座右铭。
大约是本人才疏学浅的缘故，至今尚未发现有谁把这句话当成座右铭的。在印证了这句真理明言的同时，我们会发现，其实自己的懒惰本性是会常常作祟的，如果没有“头悬梁锥刺股”的那种难以忍受的外力，一般情况下我们都无法克服。比如读书写字，我们常会以工作繁忙、要陪恋人老婆、要娱乐交际等等为借口，抛在一边了；又譬如对待工作，如果不是老板以辞退或者不给工资威胁、我们大概也是能拖则拖，难怪机关公务员们办事效率低，实在是本性之难为。
当你步入有吃有喝、不愁生活不愁养老不愁生病没钱上医院的田地，自然也是如此态度。比如我写博客，无缘无故地因为自己“工作忙”就停了一月多，换位思考，所以我对公务员办事的效率问题属于可以理解但不能容忍的态度，可惜自己能力不够，无法扭转，自然不能容忍的事情也就只有忍了。
懒惰这人的本性什么时候完全从遗传基因里面消失，让我们的后代不再有懒惰，建议基因科学家们认真研究一下。倘若真的能够解决，这个科学发现的价值大大高于诺贝尔的任何一个奖项。
不过，无论如何，我都是赶不上的了——最漂亮的借口。书 包 网 txt小说上传分享
谈生存
生存就是当你一觉醒来发现自己还能呼吸空气、还能看见阳光，还能正常思维；你还存在于这个世界上还在生活，还在渴望发财还在奢望娶上几房姨太太。
生存的意义在于两个方面：第一是活着，第二是以一种什么样的方式活着。当然，活着是生存的基本条件，人的生命之于自然界的重要性就是人在食物链中的地位，倘若地球上的人都死光了，地球可能就没有了存在的意义了，因此对于生命的选择是很简单的，没有多种选择，要么选择死亡要么选择活着。
但是该怎么活，就需要我们考究了。不仅要考虑活着的方式，而且要考虑通过何种途径实现活着的方式，听起来优点绕，说白了就是一句话，如何在这个竞争的世界中让自己生活得愉快，而生活是否愉快是由你的的欲望也即生活的目标确定的。因此我们要考虑的是如何用自己最容易办到的方式实现自己的目标。如果你本身就是一介书生，手不能缚鸡，却偏要去和建筑工人抢饭碗，哪当然是最笨的；如果你本就是一个大字不识的粗人，提起大笔舞文弄墨，也不会好到哪里。
但问题在于现实社会很多人都是“猪鼻子上插大葱”，甚至不知道姓甚名谁，而且还常常为老天待自己不公。前不久看报道说有400大学生当了的哥，仿佛大学生就不应该当的哥，读了大学就应该站在人类生物链的高端，飞起来吃人一样，劳动（工作）是最公平的竞争，找到适合自己的工作，哪怕是博士生开出租车也不丢人。又看见有人声讨黑工厂，说这个工厂每天工作18小时而且还有苯中毒，声讨黑工厂应该，但是想想看，如此黑的工厂你完全可以不干呀，没有人强迫你必须为这样的工厂劳动。
我们常以为人学会了直立行走学会了说话写字之后就有多文明，可我们忘却了一个自然法则，人也是动物，动物的本性就是弱肉强食，你今天吃肉了，而你今天吃的肉就是从那些没有吃肉的人嘴里夺来的，间接的也好，直接的也罢，不信你自己认真想想。
因此，我常说，我们其实就是动物，没有本质区别。
谈跳槽
现在的年轻人对于跳槽是再平常不过的事情。放在“大分配”年代，我们都是党的干部或者工人，人事劳动等行政部门“二指宽”的一张“纸飞飞”一来，你就跟着跑，不管你愿不愿意，哪叫调动。放如今，我不满意这个“纸飞飞”，这个槽里的东西不好吃了，要到那个槽里面去吃东西了，公务员可以“下海”，不是公务员的就叫“跳槽”。就这么简单。
对于原来的老板，叫“反炒鱿鱼”，临走的时候来个“大闹天宫”或者发泄一番私愤，将在这个单位“长时间”积郁下来的牢骚全斗出来，大有感冒患者出了一身大汗般舒服，全然释放了。现今人才可以自由流动，而“忍”字心上一把刀，心里“痛”呀。为什么要让自己受伤，因此，但凡自己对工作不满意或者不顺心了，大可一走了之图个痛快。现在的年轻人频繁“跳槽”，也就可以理解了。
可是到了另外一个单位又有多好呢？就不会有挫折、就不会受点委屈、就会志得意满、就会飞黄腾达？我看不见得，天下“蛇鼠一窝”，哪里都有人浮于事、哪里都有勾心斗角、那里都有得志小人、哪里都有马屁精，是不是又要选择“跳槽”呢？跳来跳去，自己的本事可能没有涨，脾气到是涨了不少，总以为别人不给自己机会。人家是老板，自然要榨取你的剩余价值，从高中到大学都在讲马克思的资本论，这个道理难道不懂？成天心浮气躁，谁敢把“大事”委托于你？
我们常说“当你不能改变环境的时候，就只有去适应环境”，因此对于哪些频繁跳槽的人来说，是不敢面对环境的胆小鬼罢了。想起在某单位时大家编的一句顺口溜：“走是明知的、留下来是勇敢的、成功是熬出来的”。
一个“熬”字，不仅是时间，而是心志的磨练。 txt小说上传分享
谈工作
每个人人总希望能找到理想的工作，可是到最后都发现自己的工作并不理想；有的人总希望通过工作实现理想，结果都成为泡影。
为什么会是这样的结果？工作的意义究竟是什么？这些问题跟“人活着有什么意义”一样，的确无法回答。而我个人的理解是：工作只是为了获得生存的基本条件，与理想无关。北大才子，难道就真的甘于卖肉？有了工作，就有了收入，有了收入就能延续自己的生命；有了生命，才能有希望实现自己的理想。在这个意义上讲，“劳动”没有贵贱就好理解了，无论你工作多么荣耀多么显赫或者多么低下多么卑微，但目的都是一样的，为了了获得报酬。如果有人对你说他的工作是多么伟大，你只需要一句话就可以打发了——有本事你就不要工资不要回报。事实上谁都做不到，神仙尚且要吃人间烟火，何况人乎？
有些人常为自己找不到理想的工作而烦恼；找到工作的人又常为自己的理想得不到实现而烦恼。成天唉声叹气、怨天尤人，好象这个世界对他是不公平的，看见别人能快乐地工作和生活，看见别人能长治久安光耀门楣，心里就犯嘀咕，小张那小子当年跟我一样，如今怎么就比我要光鲜呢？小李那妞当年还是黄毛丫头如今怎么这么妖艳？但是当有一天失去工作了，他们却往往懊恼不已。
准确地说，工作只是一种维生的手段，跟理想无关，否则你将得不到快乐，找不到工作的乐趣。书包 网 。 想看书来
谈风流
在通常情况下，风流是流连于风花雪月，不干别的，专门从事爬窗越墙寻花问柳媾合寻欢的工作，老婆不管是不是自己的，心思一动，便拈花惹草起来，不仅不以次为羞耻，反到十分荣耀，证明了他的个人魅力。古语云“人不风流枉少年”，仿佛说如果一个男人没有风流韵事，大抵不算什么男人，
反过来理解古代为什么会一夫多妻、现在的高离婚率，就不是很难了。男人嘛，没有几个女人包围大约是十分可耻的事情，特别是现在准予合法离婚，相比古代社会，男人现今不必承担过多的风流债。春霄一刻，相当于挣了千两黄金，你情我愿两情相悦，天亮以后说分手，甚至还不知道对方姓甚名谁，多么风流！
李敖说“风流”以前是好词，是对一个有成就的人的一种赞赏，这个理由大约是源自东坡先生“千古风流人物”的三国群英，或是毛泽东“数风流人物”。其实这两句诗恰恰证明了“风流”如何成为成功人士的代名词的，中国自汉开始，文人狎妓开始风行，唐宋时期犹为鼎盛，文人不狎妓，在圈中不仅不会受到尊重其德行，反而会被人耻笑为柳下惠。哪个时候的道德观点是男人不寻花问柳就不是男人，因此“风流”自然也就成为“男人”的标志。元缜官居宰相，写下《莺莺传》（《西厢记》的原本），记录自己与莺莺风流的往事，而且还自鸣得意地四处宣扬自己是怎么玩弄莺莺并抛弃莺莺的。这种行为在当时的士大夫阶层不仅没有招来指责，甚至引来一篇赞扬声，连白居易都大加褒扬，可见当时之士气之如此。而今“风流”一词的本意未变，只是人们对“风流”的认识变了而已——以前是时尚，现在不道德。
但道德终归是不具有强制约束力的。数千年的遗风不是说没有就可以没有的，即使禁止嫖娼的法令再多、严打的行动再多，仍趋之若骛，有禁难止。
当然，现代社会中“风流”还是有变化地。“风流”已不是男人的专利，女人也有风流的时候，特别是那些深宫怨妇，若遇见可宜的男人，也照样会抛出眉眼、露出酥胸、伸出美腿……你男人可以玩得女人，女人又何尝玩不得男人，于是男女终于平等了。
什么世道！
前言
读书是件很辛苦的事情，古人头悬梁锥刺股挑灯过子夜，今人读书，天不亮就起晚十点才休，从三岁幼儿园到二十四岁大学本科毕业，21年这样闻鸡起舞第过着，还不一定算学业有成，再读研读博，人到中年，才算完成基本教育，对社会的阅读才刚刚开始，比几十年的死书更难。
当然，读书对于现在的我来说，有两种目标，一是为了充电，读的那些专业书籍，一是为了消遣娱情，读的一些闲书。最近迷上了对先秦历史的了解，于是写了很多读“人”的文字，自觉还有点意思。朋友说我是不是想上“百家讲坛”？我说：是想，可人家不要！
所以聊以自慰。
又阿Q了，有些可怜的。 电子书 分享网站
读柳下惠
柳下惠（公元前７２０年—公元前６２１年），又称柳下季，春秋鲁国大夫无骇的后代。他大致生活在春秋时期的鲁庄公至鲁文公年间（公元前６９３年—公元前６０９年）；因劝停齐鲁之战而被尊
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