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遮蔽与记忆-第20部分
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非涉风月 何关色戒（6）
就是这样一个女子，我们可以从两件事看出她的机智与担当。一是她曾把获得的汪精卫出逃情报第一个刺探出来，再就是一九三八年，当时日本首相的儿子近卫文隆也来到上海。在一场舞会上，近卫文隆认识了郑苹如。她姣好的容貌、高雅的气质、流利的日语让近卫文隆一见钟情，很快两个人就在各种场合出双入对。这时候，中日战争已经进入相持阶段，社会上开始风传双方有意展开和谈。这个消息让郑苹如擅自计划了一个大胆的行动：绑架近卫文隆，以此作为筹码，促使中日和谈，终止战争。
对郑苹如毫无防备的近卫文隆一心一意认为，这个迷人的女孩是在和自己谈恋爱。郑苹如就利用这样绝好的机会，邀请近卫文隆一起出去游玩。在近卫文隆看来，他只是跟女朋友到一个很开心的地方去玩了一天一夜，而对于郑苹如来说，这是一次精心策划的绑架，她已经把近卫文隆牢牢控制在自己手里。尽管这次幼稚天真的行动在上级得知后被勒令中止，但却惊动了日本情报机关，最后上司改派她去接近丁默邨。
与近卫文隆相比，老牌特务丁默邨无疑是一个更为狡猾的对手，多年的谍海生涯使他从不轻易相信他人，郑苹如这样一个涉世未深的年轻女孩如何才能接近丁默邨呢？
凑巧的是郑苹如中学时曾在丁默邨任校长的一所学校读书，这样特殊的师生关系成为郑苹如接近丁默邨的一个绝妙借口。郑苹如是典型的淑女，年轻漂亮又知书达理，很容易吸引以好色闻名的丁默邨的注意。果然，郑苹如只是几次“碰巧”出现在丁默邨参加的舞会上，丁默邨的眼睛就已经牢牢地焊在了她的身上。几次见面之后，被郑苹如的美貌吸引的丁默邨就已经迫不及待地找机会来接近郑苹如了。
郑苹如开始的任务只是接近丁默邨，收集情报。但从一九三九年开始，丁默邨领导的魔窟“七十六号”特务们针对不愿与日本人合作的爱国人士，不断策划实施暗杀行动，整个上海滩都笼罩在恐怖的阴影之下。此时，郑苹如接到了“尽快行动，铲除丁逆”的指令。
一九三九年十一月，郑苹如父亲郑钺的一位坚持抗日爱国立场的同事被暗杀，事后丁默邨对郑苹如说：“这是杀鸡给猴看。你父亲坚持不参加和平运动，‘七十六号’早晚要取他的性命。”面对父亲的安危，郑苹如下定了刺杀丁默邨的决心。
丁默邨的轿车经常进出万宜坊接送郑苹如。对于女儿与丁默邨的来往，郑苹如的父亲郑钺早就有所耳闻。他似乎已经隐约地猜到女儿正在从事的工作，因而当他每每看到女儿独自在家若有所思的时候，都会感到一种为父的莫名的哀痛。终于有一天，郑钺忍不住劝女儿说，去香港吧，和汉勋结婚，别留在上海，去哪儿都行。汉勋是郑苹如的未婚夫，他曾经写信给郑苹如，让她到香港去完成婚事，但郑苹如则说自己有任务在身，难以成行。她打算抗战胜利之后，再和爱人一起牵手，身披婚纱缓缓步入神圣的婚姻殿堂。
一九三九年末，郑苹如接到命令：在丁默邨送自己回家时，把他诱骗下车，伺机暗杀。十二月的一天夜里，丁默邨送郑苹如回家，车到了楼门口，郑苹如邀请他上楼坐坐。这样的邀请并不是第一次，可就在这个时候，丁默邨看了看郑苹如，拍拍她的手说，“有点事，下次吧。”万宜坊里伺机而动的枪手，只等到郑苹如下车，也没看见丁默邨下车，狡猾的丁默邨就这么躲过了第一次的暗杀。
非涉风月 何关色戒（7）
一九三九年十二月二十一日，郑苹如陪丁默邨吃过午饭后，借口顺路，搭他的车子往南京路开去。当汽车路过静安寺路一带时，郑苹如突然说，快过年了，要丁默邨陪她去买件皮大衣。丁默邨对这个临时性的提议并没有起疑，两人于是一起走进了西比利亚皮货行。但是，就在郑苹如挑选皮衣的时候，丁默邨突然想起进店时看到周围有几个人正在无所事事地东张西望，多年的暗杀经验让他立刻意识到情况不对。他将一摞钱丢给郑苹如，说了声：“你自己买吧，我有急事先走了……”就匆匆夺门而出。守在门外的杀手没想到他出来得这么快，一个措手不及，踌躇间竟让他很快地穿过马路。等到枪声响起，丁默邨已经钻入车内，呼啸的子弹随即都打在车上，并没有打中匆忙逃离的丁默邨。
枪击案发生后，当局封锁了消息，报纸也没有报道是否有人中枪或死亡。为了探听消息，郑苹如给丁默邨打了一通电话。躲过这场枪击的丁默邨很快发现了其中的蹊跷，在电话里他恶狠狠地说：“你算计我，马上来自首，否则我杀了你全家。”郑苹如是有准备的，她装得非常委屈，说自己都被吓病了。丁默邨听了她的话似乎有点动摇，没有再恐吓什么，反而还安慰了她。
这一次的暗杀行动失败后，郑苹如的身份虽然没有明确暴露，但是作为惟一嫌疑人的她本该尽快离开上海。然而想到丁默邨那句“你算计我，杀你全家”的恐吓，郑苹如决定最后放手一搏。一九三九年十二月二十四日，郑苹如出现在舞厅，精心打扮过的她成了舞厅里的一道美丽风景。平日里并不抽烟的她点起香烟，紧紧攥住一个精致的手袋，手袋里放着一把小巧的勃朗宁手枪。她约了丁默邨在这里见面，约定的时间已经过了，丁默邨却迟迟没有出现。突然，几个人出现在她面前，为首的对她说，丁主任“请”您走一趟，郑苹如就这样被捕了。
郑苹如被捕后的一天，她的母亲突然接到了日本宪兵队打来的电话，电话里讲得很明确，他们很早就知道郑苹如是秘密特工，只是因为她的血统而没有去追究。如今事情已经发生了，只要郑钺先生答应出任汪伪政府的司法部长，和日方合作，就可以把女儿还给他。
郑钺急切地想要搭救女儿，可是要做汉奸才可以救出女儿，要成为女儿要刺杀的人的同僚才可以换出女儿，正直的郑钺拒绝了。作为父亲，他知道自己拒绝了最后一次救女儿的机会。
一九四○年二月，上海的街头还没有一丝春意，极司菲尔路七十六号更显出肃杀的气氛。春节前的一天，特务们特意提前告诉郑苹如要带她出去走走，让她打扮得漂亮些。第二天一早天刚蒙蒙亮，郑苹如被带上了一辆黑色的汽车。汽车一路开过繁华的南京路、静安寺路一带，越走越僻静，一直开到了中山路徐家汇火车站附近的荒地。坐在车里的郑苹如心里渐渐明白了。行刑前，刽子手问郑苹如还有没有什么话说，她留下了人生中最后一句话：“请不要打我的脸，让我死得好看些。”这一年，郑苹如年仅二十三岁。
一九四三年，郑苹如的父亲郑钺因长期忧郁去世。
刺杀敌手，在古代一直是男人的专利。在外交宴会上，曹沫一把揪住了齐桓公，用尖刀逼他退还齐国倚强凌弱掠夺的鲁国的土地；专诸把刀子秘密地藏匿在煮熟的鱼腹之中，乔装献鱼，进入宴席，拔刀而起使怨主王僚丧命。而郑苹如作为一个女性，以自己的鲜血殉了父亲的祖国。然而当我看到先是共产党，后来背叛加入国民党又投靠日本人的三姓家奴丁默邨在法庭上，对郑苹如指三道四泼脏水的时候，真有点怒不可遏。鲁迅评价刘和珍：“当三个女子从容地辗转于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是一个怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”
一九四七年二月一日的审判笔录中，有一段涉及郑苹如被害的记录，审判长朗读李士群妻叶吉卿与吴四宝妻佘爱珍（此人后来在日本嫁给胡兰成）的口供（两人都说未参与处死郑苹如），然后问丁默邨：“你有何话说？”
丁答：“吴佘爱珍及李士群老婆都说没有，而且郑苹如为人道德很坏，被告不愿说。”
问：“女孩子为国家做特工当然是要牺牲自己贞操的，你陪她买大衣是实吧！”
丁答：“我没有陪她。……”
世界上最肮脏最无耻的人总是想把自己的丑事漂白，对自己所作的一切抵赖。我们看丁默邨被处决的时候的表现，丁默邨在老虎桥狱中被判死刑以后，一直就沮丧、焦虑，悬悬于朝夕。
郑苹如的侄子在童年依稀记得，抗战胜利后，有个女人手提一箱金条来找祖母木村花子，请求木村花子夫人放过丁默邨。后来才知道，她是丁默邨的妹妹。她来过两次，祖母很生气，“我不要你的钱！我女儿的尸骨在哪里？”
也许细节是最能看出一个人对人间风月的态度。在《陈立夫*》里记载：丁默邨本来可以不死的，但有一天他生病，在狱中保出去看医生，从南京拘留所出来，顺便游览玄武湖……这个消息被小报记者发现了，后来被蒋介石看到了，蒋很生气地说：“生病怎还能游玄武湖呢？应予枪毙！”
丁默邨就被枪毙了。只因为他从狱中出来，贪看一点湖上清风，是湖上不识字的清风涂去了丁默邨的卿卿性命。但风是有灵性的，丁默邨死有余辜。
一九四七年七月五日的正午，法警去提丁默邨。他已知道是执行的时候到了，面色立刻惨白得无一丝血色，两腿也瘫痪得不能行走。两个法警左右夹持着他的双臂，像提溜小鸡一样把他提出狱门，迨行至二门时，作为一代恶魔的他已经神志模糊，知觉尽失。把他和郑苹如比拟，你真的不知为这样的丑类说什么好，坏也没坏到品味和极致，内心的孱弱到了不如一个女子。
丁默邨被处决时，长眠在郊区土地里的郑苹如，也许化作了桃花，那是在夜间开的吧。诗人说，那些夜是没有星光的，那些夜是刮着风的，然而这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在抗战的深黑的夜里，爆开了无数的蓓蕾。
有人问诗人：春从何处来？
诗人说：来自郊外的墓窟。
是啊，真想变作一朵桃花，站立在春天，留下来陪她。
黄花。夕阳。山外山（1）
弘一法师是民国年间，有着无穷神秘，走着不同于常人路径的人。一般来说，少年很难亲近弘一法师。经历了一定的沧桑，眼角鱼尾爬过，你会觉得弘一法师其实就在你心里住着。看窗外的苍然夕阳，常忆起高中时代看《城南旧事》时第一次听到《送别》，就难免卷起了昔日的感伤。我觉得，弘一法师是民国年间最大的一个世俗人生的背离者。他走的是常人不敢涉足的荆棘刺丛，他在求道证道的路上，一辈子坚持的是孤绝是不同，而《送别》境界还是小了些，脱不了传统文人的感伤与缠绵：
长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
其实弘一是非常喜欢龚自珍的诗歌的。有人说弘一晚年在泉州承天寺讲经时曾吟唱龚自珍的诗：“未济终焉心缥缈，万事多从缺憾好。吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕？”不难看出弘一《送别》的出处。缺憾，也许是别一种圆满。追求圆满，那只有无尽的忧烦，圆满只有在天上才可得。
于是在李叔同盛年名倾天下时候，却到虎跑寺断食，后剃度为僧。当时人们很是不理解他的这种生活方式。其实这当不是消极二字所能涵括，也许是李叔同过早看到人生的断裂和悲剧，才由入世而转为弃世。意识形态的涵括，颓唐与消沉也难免有隔靴搔痒之嫌。我们看他早年的壮怀激烈，看他写魏碑《张猛龙》的雄强，也许判若两人。李叔同在一九○五年秋深，负笈东渡日本时填下一首《金缕曲》。当时祖国正值鸡鸣风雨之夕，那笔下就有了满腔的慷慨不已与怆怀：
披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。
愁黯黯，浓于酒，漾情不断淞波溜。恨年年絮飘萍泊，遮难回首。
二十文章惊海内，毕竟空谈何有，听匣底苍龙吼。长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负！
后来，也许他倦怠了。满清覆亡，再造的别一个世界并没出现。庆亲王在审问刺客汪精卫时说，“我们满人没治好国家，你们也不一定强到哪里？”他曾热烈歌颂过的辛亥革命，只不过脑袋后少了一条辫子，但汉族统治者又比异族统治好多少呢？军阀混战，生灵涂炭。在听到李叔同出家的消息后，他的好友曾有这样的认识，我以为这离李叔同出家的根由不远：“盖愤世之极，不得已但了自性，其遇亦可悲矣。”李叔同十分清楚自己在世俗世界的遭遇，革命现在已没有了环境，能颠覆什么呢？只是把话剧、音乐美术引进中国吗？孤独使他产生了强烈的反叛，反叛使他就选择了闭门修行，闭门修行这就有了对世俗的不见烦恼的割断。割袍断义、壮士断腕岂止是人间的风景？抉择无论何处都时时存在。李叔同对人生的缺憾和悲剧的认识是十分清楚的。世俗他不愿为，他看透了，索性就求个彻底，于一刹间解开百千结，于是也便最敢舍我，舍弃世间的爱恨牵挂。世间的被人们看作中国话剧、音乐、美术的开拓之功比之宗教还是低了些。浮名关联的是肉身，而心灵的悬隔想得到安稳妥帖，怕只有到空里去寻了。
选择剃度，是一种担当，但这里的担当，非狂者、狷者不敢为。虽然人们认识的表面的李叔同深情多情，但你想到二十余年晨钟暮鼓、鱼板梵磬中也有守成、殉道的砥砺、考验，你就知道这不是消极或者积极，也不是逃避得了或者承受得了的，这不过是这个时代这个周围对李叔同来说太肮脏龌龊，现实给人的挤压太严重无法呼吸，于是李叔同采取人们看作异端的举止来。
黄花。夕阳。山外山（2）
如果说异端是个现代性的词汇，那弘一法师要做的与人“不同处”，话头虽平和，但内里还是有异端的意思在。他有一段话，剖说自己的心迹：一个人，自必要有与人不同处！这个不同处，才是真正的你！孔子之与人不同，在乎他能“作春秋”，司马迁之与世不同，在乎他有勇气“写史记”。他们有胆子，用史家之笔，使乱臣贼子惧！我们要效法先贤，也要求得一个与人“不同处”。
其实，寺庙也非一派清静。在这里，弘一不愿做阳为学佛，阴为混饭，被服袈裟，行如猪狗的堕落和尚。其实那个时代的堕落，岂独世俗人间，梵林也难免。
异端其实是一种权利。我想到俄罗斯民族常有的圣愚形象，他们常是盘腿席雪地而坐，衣衫褴褛，头发蓬松，面容憔悴。圣愚，作为俄国文化中的独特形象，代表着极端执著、虔诚以及癫狂的先知。他们面孔清苦，与世无争，不慕世间安逸而渴求在痛苦的修行中实现自我和人类的心灵救赎。圣愚形象是对俄罗斯这个具有双重性格的民族的高度概括，内心的火热与外部的冷漠融于同一个个体之中，貌似分裂不协调，却又是真实存在的。冰与火的对冲，造成了外民族审视俄罗斯性格时的复杂心态。也许我们的民族太强调中庸，不要异端。异端离自由不远，允许异端，是最大的人道。别尔嘉耶夫在《俄罗斯灵魂》中指出：“俄罗斯的自由主义者与其说是国家制度的拥护者，不如说是人道主义者。”也正是他指出：“俄罗斯灵魂正在燃烧着。这颗灵魂永远为了人民和整个世界的苦难而忧伤，这是一种难以抑制的痛苦。”一个自由的异端主义者，一个为人民的苦难而忧伤痛苦的灵魂，这才是弘一人格的生发之地。
所谓的“不同处”，所谓的异端，就是李叔同毫不掩饰的大爱大恨的出家的立场和思想意绪。他以不同处来对待他所处的时代，从他三十九岁入虎跑寺剃度至六十三岁圆寂于泉州，他矢心不能移，世俗莫能唤，践履的是他发下的四誓：
一、放下万缘，一心系佛，宁堕地狱，不作寺院住持。二、戒除一切虚文缛节，在简易而普遍的方式下，令法音宣流，不开*，不作法师！三、拒绝一切名利的供养与沽求，度行云流水生涯，粗茶淡饭，一衣一衲，鞠躬尽瘁，誓成佛道。四、为僧界现状，誓志创立风范，令人恭敬三宝，老实念佛，精严戒律，以戒为师。
从这四誓里，我们看出弘一法师身上的担当和魅力，即使刀斧临颈，身处险恶，也是云水从容。当他到青岛湛山寺说经一个月的时候，“七七事变”发生，战火迅速蔓延。报上的消息说，青岛成了军事上的争夺点，形势十分危急，有钱人都在慌忙南下，以致轮船的票子抢购一空。这年旧�
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