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遮蔽与记忆-第12部分
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我想，是不是我们自己把自己的历史有意无意湮没掩盖了。历史的吊诡就在这里，叹息也没用，谴责也没用。气象局的草地在秋季开始枯黄。人们说大雁到衡阳就到家了，但那些日子，我却没有看到天上有一行大雁的影子。正是落日黄昏，一切都静静在夕阳的余辉里，没有了古战场的肃杀。所谓的衰草寒烟，在这里只是无语的夕阳的背景，但这和我的心情正好相配。我悄悄地埋下头颅，把一束野花放在草地上。说不清自己的举动，只是对一种惨烈的追悼。再抬头看夕阳，我已是泪流满面……
二
在抗战历史上，小小的衡阳，是在日军打通大陆线的路途中碰到的最大的一颗钉子。一九四四年，日军发动“打通大陆交通线战役”，自河南、湖北，一路横入湖南；占长沙、陷醴陵、吞攸县，如入无人之境。国民党四十九万大军一击即溃，太阳旗兵锋直指衡阳。方先觉却以第十军一万八千余众对敌五个师团十一万人，激战四十七日，杀敌三万余。后弹尽援绝，方先觉在与日军约定保全官兵的情况下，最终选择了谈判投降。这场战斗由于杀伤敌人甚重被日军称为“华南之旅顺”，并促使东条内阁倒台。衡阳保卫战是日本战史记载惟一的一次日军伤亡超过守军的战例。这在溃败的国民党军中，无疑是最有力的一抹光彩。然而，因为方先觉最后只欠一死，多年来人们一直争议，把他比作唐代的张巡汉代的李陵，是是非非，黑白莫辨。
无法湮灭的悲怆（2）
文天祥在其千古名篇《正气歌》中，把中国历史上自春秋战国一直到唐代的英烈人物，都一一列举。而其所列举的人物，其中有句这样写道“为张睢阳齿”，而这也就是中国历史上最悲壮和最惨烈的一幕：“睢阳保卫战”。我在大学里教书，曾多次讲过韩愈的《张中丞传后叙》，这是一篇写男儿的文章。我们先不说张巡，说说南八南霁云，真男儿气。韩愈写道：“南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。’因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激，为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮屠，矢著其上砖半箭，曰：‘吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。’愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应，巡呼云曰：‘南八，男儿死耳，不可为不义屈。’云笑曰：‘欲将以有为也；公有言，云敢不死？’即不屈。”
南霁云是堂堂男儿，有勇有谋。那几个特写，是历史角落的不可多得的光环：南霁云杀出重围，求救于临淮守将贺兰进明，贺兰不肯发兵，并爱南霁云英勇，想留为己用。南即抽刀断指以示贺兰：即明志于贺兰，也作为自己未完成使命，但亦不辱使命的一个见证。“云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”这样的信义的男儿，面对萎缩的以小我的安危为底线的人，真的是铁骨铮铮。要是你用手指去敲，怕也是铜声的回响；若是你在座，怕也举座闻之，皆涕然泪下吧！
南霁云未得救兵，将出临淮。搭箭射佛寺浮屠宝塔，箭的一半射到砖头里。南将军射矢发誓“吾归破贼，必杀贺兰”。后来韩愈路过泗州，船上还有人指着那砖头向他诉说当年的情景，但大英雄在斧钺架在脖子时的从容幽默，不是谁都能装扮出的。南霁云别处借兵三千，再入死地雎阳。苦于粮尽，而无外援。城破，众将皆不肯降，皆死。在将杀张巡的时候，叛军又将刀架在南霁云的脖子上。南不语。张巡大叫道“南八（排名第八），男儿死则死矣，不可为不义屈。”云笑曰：“欲将以有为也（我本来还想搞点诈降什么的，成就未了之大事），张公既然有言，我哪敢不死？”“将以有为也”，后人多作联翩之想。我想这不过是霁云临别一戏言耳，不过是谈笑间从容蹈死罢了。南八真是幽默入骨，把叛军和死看得如羽毛轻重。
既然从临淮杀回来，就没想再活着出睢阳。张公真多此一言了，随公至此，不明我南霁云之志乎？士为知己者死，女为悦己者容。这一脉血气或许只有汉唐才有吧。在抗战的中国，也能看到一二的因子不绝如缕。三天后，河南节度使张镐兵至，退贼。“将以有为也”，男儿南八之志何曾酬啊！
我所居住的城市与张巡所守护的城市相邻，只有百里的路途，多次往返，心中总有悲壮激荡。这是一场悲剧，我在读《新旧唐书》时，常是泪眼婆娑。作为一城之父母官的张巡与许远，在死守睢阳且弹尽粮绝之际，采取了“前无古人，后有来者”的政策：捕杀城中百姓充当“军粮”。“时许远为睢阳守，与城父令姚摐同守睢阳城，贼攻之不下。初禄山陷河洛，许叔冀守灵昌，薛愿守颍川，许远守睢阳，皆城孤无援。愿守一年而城陷，叔冀一年而自拔，独睢阳坚守。贼将尹子奇攻围经年。巡以雍丘小邑，储备不足，大寇临之，必难保守，乃列卒结阵诈降，至德二年正月也。玄宗闻而壮之，授巡主客郎中、兼御史中丞。尹子奇攻围既久，城中粮尽，易子而食，析骸而爨，人心危恐，虑将有变。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：‘诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇，坐视危迫。’将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。乃括城中妇人；既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万，人心终不离变。”（《旧唐书。列传第一百三十七。忠义下》）
无法湮灭的悲怆（3）
一座三万人口的睢阳城，吃到最后，只剩下四百来人。有后世读史者说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而自杀，许远的书童是忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵，作坚固军心的手段。但即便史籍有所夸大，张巡因军中缺粮而大量食人总是事实。然而韩愈却认为他们的死守孤城，有全天下之功：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！”
我们非常同情张巡的爱妾。人们不知道她的名字，只知道她是在一个村落里被张巡从兵痞中救下的。先成了张的丫鬟，后做了张的小妾。她一直和张巡同甘共苦，她始终理解张巡所有的决断。但睢阳城为历史留下一次经典的亮相，一个女人成了战争的食粮，从哪个方面说都是悲剧，但我们要谴责张巡的暴力吗？所谓同情的理解是也。他把小妾剁了，煮了一大锅汤，逼着将士们吃下去。这是张巡为人诟病的事，但我们要求张巡成为安禄山的合作者吗？最后的一幕来临了。睢阳城陷落，张巡成了俘虏。被张巡手下射瞎了一只眼睛的叛将尹子奇，早就听说“张巡嚼齿”的故事。他凑到张巡跟前：“听说你每次作战都要瞪裂眼角，咬碎牙齿，费那么大劲干嘛？”
张巡说：“我想吞掉你们这些叛贼啊，可惜我力不从心！”
尹子奇还有些半信半疑，就用大刀把他的嘴撬开，只见里面果然只剩下三四颗牙了。
方先觉有张巡守城之功，但他又承担了李陵的罪过与骂名。对李陵，我们知道司马迁赌上了男儿之身。
在《报任安书》里，我们知道司马迁的泣血的告白：“而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。……悲夫！悲夫！”
司马迁站出来为李陵申辩，是基于仗义执言，并非为徇私情。李陵受命率兵随李广利北击匈奴。因主帅李广利指挥失误，导致李陵孤军奋战，一直打到匈奴的王廷，不足五千人的步兵队伍，与超过五万人的匈奴骑兵激战十余日，后来粮草断绝，援兵不至，硬拼下去，只能是全军覆灭。为保全实力徐图后计，李陵才受降当了俘虏。这其实有什么错呢？如果错，也错在主帅李广利指挥失当。但武帝龙颜大怒，族陵母妻子，满朝文武皆不敢言。这时只有司马迁仗义执言，为李陵申辩，但也因而获罪。依汉代律法，获罪者可缴纳赎金而免罪。司马迁俸禄能得几何？无金可缴，一众亲戚朋友则避之不及，亦不肯借钱与他。
司马迁与李陵只有数面之缘，而从未深入交往，尚能仗义执言。谁料当他获罪时，竟无一人挺身相助。司马迁之悲无人理解，而李陵之悲呢？李陵是与匈奴打仗，最终成了本民族的罪人，被自己所效忠的国家所遗弃。当他在前方浴血奋战时，后方却只是在等着他战死。
我们看李陵的周遭：李广利的故意为难，路博德的恶意算计，叛徒管敢的出卖，公孙敖的恶意诬陷，还有汉武帝的无情与惨刻——一代名将就这样一步一步被逼上绝路，没有回头的绝路。
我们这个民族，往往以过高的道德重担放在英雄肩上让他们担荷，结果是压弯了脊梁甚至是压死了英雄。道德的虚伪和君主专制的结合，再加上传统思想的鼓噪，就把英雄推向了末路。人们更多的记住的是苏武，但李陵碑前哀痛李陵的能有多少？ 。。
无法湮灭的悲怆（4）
败军之罪不在李陵，李陵不负国家，而国家却有负李陵。死易而生难。
李陵和司马迁一样受辱，犹能存活于世，直面悲惨人生，真乃大英雄也。
还是回到悲壮的衡阳，穿越烽烟，体味历史的沧桑！
三
这是一个伤亡七万人的战场。我们知道自然界有时的灵异让我们人类莫名惊诧。在衡阳保卫战开始前，老鼠由民房、商店、工厂、仓库、学校、医院、树林、草丛、沙堆、石缝等处相约出来，拖家带口，扶老携幼，组织严密，井然有序地逃离。它们集体渡过湘江，后面的含着前面的尾巴，一只接一只，一群跟一群，前前后后，足足过了近两个小时。衡阳的老人还记得这惊人的一幕。战争来了，一九四四年六月二十九日，战斗刚打响六天，日第十一军高级参谋贯岛大佐就在日记中写道：“衡阳敌军抵抗意外顽强。”
四十七天的攻城战，日军分三次集中强势进攻。每次强攻，双方都尸横遍野，血流成河。
战后统计，方先觉统领的第十军“第一线的三十团，幸存八人，二十九团，幸存二十人，二十八团，幸存三十余人，第七团，幸存四十余人；第二线的第八团，幸存七十余人，第九团，幸存九十余人。伤亡率达百分之九十”。其中，坚守五桂岭阵地的第八团，有半日之内临阵“升迁五个营长，都壮烈牺牲”之记录。
“萧家山高地，经过往返几十次厮杀，我们两个营七个连全部牺牲在这里，一个绿的山变成了红的山”——不独此处，当年衡阳的几个主要山头阵地，如张家山、虎形巢、天马山等，血水“都渗不进泥土里了”，山头均被染成黑色。
预十师工兵连连长黄化仁在湘江泰梓码头牺牲，部下在废墟中找了一口棺材将他收敛。第二日夜被敌人重炮击中，棺材和尸体都飞散烧毁。部下还是拾回部分尸骨，用瓦罐装好，不料当晚又遭炮击，尸骨一点也找不到了。
第三师第七团第二营营长侯树德则始终将同乡第三营营长王金鼎的骨灰拴在腰间，与敌死战。
我们看八月一日，方先觉致蒋介石的电报，就会知晓当时的惨状：“职不忍详述，但又不能不与钧座略呈之：一、衡阳房舍被焚被炸，物资尽毁，幸米盐均早埋藏，尚无若大损失，但现在官兵饮食，除米及盐外，另无任何副食，因之官兵营养不足，昼夜不能睡眠，日处于风吹日晒下，以致腹泻腹病转为痢疾者，日见增多，既无医药治疗，更无部队接换，只有激其容忍，坚守待援；二、官兵伤亡惨重，东抽西调，捉襟见肘，弹药缺乏，飞补有限。自午卅辰起，敌人猛攻不已，其惨烈之战斗，又在重演，危机隐伏，可想而知！非我怕敌，非我叫苦，我决不出衡阳，但事实如此，未敢隐瞒，免误大局。”
在阅读葛先才将军的*《长沙。常德。衡阳血战亲历记》时，有很多细节让我时常投箸不食。在衡阳保卫战中，有一个傻兵，其实只是反应迟钝，有点憨态，大家都不叫他的名字了，以傻子代之，他也乐于接受。这傻兵本性善良，力大、热心、勤劳、友善，任何人如有做不完做不动之事，叫他来帮忙，无不热忱全力以赴，永无抱怨偷懒等行为，竟日笑口常开，从无愁容，人见人爱，人见人怜。但傻子最怕上操场进讲堂，兵的基本技能永远是学不会听不懂。上靶实弹射击，三发子弹，最少有两发不能上靶，不知飞到何处去了。但他有一特技，因他力大如牛，胆大包天，是位投掷手榴弹超级能手，能做到快、远、准，较之一般人所投距离，超过十多米，往往在落点上空爆炸，杀伤力高。取守势作战时，连排长用他的特长，成堆手榴弹放在他身边。
无法湮灭的悲怆（5）
是兵就有枪，傻子也不例外。但一次，傻子拿着他的步枪，苦着脸向连长报告：“步枪我不会使用，擦枪时，枪还未擦好，手指弄得皮破血流。我不用这枝枪，缴回连长，我愿意多携带手榴弹。”
“你又在说傻话，你只知其一不知其二。投掷手榴弹固然是你的拿手好戏，若是与敌短兵相接，白刃肉搏时，手榴弹就无用武之地了。那时，将刺刀上在枪上，你气力又大又沉着，与敌肉搏，你那一把刺刀使开来，我相信较之关公的青龙偃月刀更为威风。”
“哎呀！连长！我真傻，怎么没想到肉搏这方面呢？”
“现在既然想通了，枪枝还要不要缴？”
傻子毫无考虑：“不缴了不缴了。”
傻子笑嘻嘻持枪而去。以后作战时，不管敌人距离远近，刺刀先上在枪上放在身边，另外一大堆手榴弹放在脚旁。这是傻子在战场上的全副武装。
衡阳之战，傻子这一连人，担任西禅寺阵地防守。西禅寺位于城外西南角，是一古老的小庙，庙之四周有合抱以上大树八十余株。战至一个月之后，四周之八十余株大树，无一保存，不是腰折，就是连根拔起。
某天，敌人拂晓攻击。先以猛烈炮火向西禅寺阵地攻击。烟尘迷漫，对面不辨人影。日军利用此时机，冲越阵地。敌炮火停止射击后，傻子回头一看，见敌人在他背后，继续攻击前进中。傻子转过身来，一个接一个手榴弹向该敌投去。敌人发觉手榴弹由后面投来，以为被包围，迅即撤退。傻子手榴弹不停跟踪追击，一口气投出三十余枚。后来西禅寺阵地被敌突破，这时，有一排长率领二十余士兵，跑步增援西禅寺，傻子杀红了眼，分不清来人是谁，一见他们来到，跺脚大哭大骂：“敌人攻上来了，你们怕死弃阵地逃走，我一阵手榴弹将敌人炸退，你们才敢回来。平时满口仁义道德，爱国家，爱人民，不怕死，尽职责，到了紧要关头，你们竟弃阵地而逃，不要脸，无耻之极。”
增援官兵都未理睬他，让他去骂，赶紧进入阵地上部署好后，排长才满面笑容走过来，叫声：“傻子，你仔细看看，不要骂了，你认识我吗？”
傻子用脏衣袖一擦眼泪：“你是第三连某排长呀！怎不认识你？”
“那就是了，不要骂！唉！我刚在主阵地上看了一遍，你连上官兵，不但无一人弃阵地而逃，除你之外，全连战死殉职。你若不相信，去一看便知。”
这一来傻子急了：“真的吗？排长！”“绝对是事实，没有骗你。”
傻子跑去四周一看，全身瘫痪，一屁股坐在地上又痛哭了。先前是因怨而哭，如今乃是悲愤哀嚎。
不久他营长来视查阵地，并询问第二连官兵伤亡情况。第三连排长详细报告，营长满怀沉痛心情来至傻子身边，详询战斗经过后云：“你连上官兵皆先后殉难，没人照顾你，随我到营部去。营部官兵们会好好照料你的。”
“我不去营部，我连上的人都死伤在这里，我岂能独生，我要在这里为他们报仇，也要同他们死在一处。”
营长费尽唇舌想说服他，但徒劳无功。无可奈何，乃叮嘱第三连排长好生照顾，替他多准备手榴弹，让他尽情杀敌泄愤报仇。排长接道：“请营长放心，傻子是我营有名人物，他的能耐我们全知，他是投手榴弹超级能手，我为他多准备手榴弹。”
营长回到营部，直接向葛先才�
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