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我在京都当艺伎:一个美国女学者的花街生活-第8部分
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艺伎的精致礼仪与传统发式。在正午阳光下，一位从银座路过的艺伎，常常让人们觉得有些可笑，认为她们的存在是时代的错位。
可是，明治时期的艺伎拥有当权者和商界大亨的青睐，艺伎文化牢牢地根植入日本传统；艺伎和富士山、樱花、歌舞伎一样，都受到人们的赞美，即使是外国人也将之视为日本文化的精粹。
最近，随着对真正日本品位的再重视，艺伎又重新获得了以前的繁荣局面。这一方面要归功于政府对战时经济的特殊控制，另一方面也要感谢偏爱茶屋的上流人士频繁进行的社会交际活动。即使重新容光焕发的艺伎只是一种暂时现象，但这至少清晰地表明艺伎文化与社会结构及民族命运都有着无法解开的联系。｛41｝
在战争期间，艺伎依然可以款待客人。不过，到了1944年，除了东京的九千名艺伎可以继续工作之外，其他地区的茶屋、艺伎馆、酒吧都被下令关闭了。此时的艺伎受到工厂招工的号召，不过据岸井良卫看，许多艺伎都只是在旦那的公司职员名单上虚挂了个名字而已。｛42｝1945年8月15日，日本天皇宣布无条件投降。9月2日，在东京湾的密苏里号战舰上，日本签署了战败投降书。10月25日，所有的酒吧、茶屋、艺伎馆获准重新营业。
退回原位
战后的艺伎放弃了对新潮前卫的追逐。关于艺伎文化是否应该包含现代性、西洋艺术是否应该成为艺伎技艺一部分的问题，这个时候已经有了答案，那就是“否”。在封建日本时期形成的艺伎形象，将一直完好地保存下去。1975年盛装打扮的艺伎，看起来和1875年的艺伎几乎完全一样——这就是艺伎在深思熟虑后做出的改变，艺伎不再是时尚的引领人，而是传统的守护人。
在京都有一家特色酒吧，装潢是典型的1920年代的风格，酒吧里的留声机永远播放着那个年代独有的音乐。招待客人的女人都穿着和服，外面系着棉质围裙，完全重现了1920年代女给的形象。但是人们不会认为这家酒吧是对传统的一种保留。女给的真正后裔是吧女，她们的数量至少二十倍于艺伎；她们接过了女给手中“现代与时尚”的标语，而这正是艺伎在1930年代选择了放弃的东西。如果艺伎当初坚持继续做时代先锋的话，那么今天的她们将与吧女没有区别。或许，也会有一家酒吧装潢成一栋古老的茶屋，提供一些艺伎打扮的女服务员吧。
五十年以来，艺伎都被用来作为日本传统的象征，而艺伎也终于意识到，日本传统是她们的希望所在；她们不仅希望生存下来，还希望活得很成功，所以她们必须扎根于传统。对传统特色文化的保存是艺伎为社会做出的贡献，而且也是艺伎不容易受到其他艺术和娱乐形式威胁的原因。“只要日本还有榻榻米，就一定会有艺伎的一席之地，”一位《艺伎读本》的投稿者这样写道。
五月初的一个晚上，先斗町狭窄的长街挂起了红色的灯笼，灯笼上绘着先斗町的千鸟标志，这意味着歌舞盛典又要开始了。艺伎和舞伎们在各栋屋子之间穿梭来去，赶赴不同的宴会，完全不在意街上目不转睛的游人正用摄像机进行拍摄。茶屋里面的客人大多是阔绰的商界人士，一般都是公款消费。不过也有一些人是自己掏钱，这些人到花街来并不是为了招待客户，仅仅只是为了享受茶屋的氛围。
观光客是不会踏入茶屋的，能够在街上看到盛装的舞伎，他们已经觉得非常满足了。传统文化在这个狭小的地区依然鲜活地保存着，这一点让他们感觉安心而满意。那些既富裕又有教养的客人，坐在茶屋里一边享受着艺伎的服务，一边俯瞰鸭川河的美景；他们其实也可以选择去一家奢华的现代酒吧，但是事实上，这个选择并不存在，因为，他们可以在享受了日式风格的情调之后，再带着艺伎一起去现代酒吧狂欢。
万事从头
新年万事从头的观念，几乎成为了日本人的虔诚信仰。虽然新年的感觉集中表现在1月1日，但新年的庆祝活动却会持续一段时间。人们在一月初的假期中，会登门拜访亲朋好友。新年中的许多“第一次”也被人们重视：第一次日出、第一次沐浴、第一次对镜梳妆，甚至是第一次见到屋檐下叽叽喳喳的麻雀。主妇们赶在年末做好的凉菜，将是这段时期的主要食物，这样的安排使女人们终于可以暂时免受厨房的牵绊了。
岁末的艺伎花街人声鼎沸，特别是在12月31日，酒吧和茶屋里上演着无数“告别过去”的宴会。而一到一月初，花街顿时安静异常。不过，这种安静只是暂时的，从1月3日开始，“新年聚会”又让花街逐渐热闹起来。
为了让新年有一个全新的开始，日本人在年末的最后一周必须抓紧了结各项事务。家庭主妇要进行彻底的大扫除；人们会尽最大努力偿还未了的债务；所有的人都要准备“御岁暮”——年终礼品，造就了百货商店一年当中最红火的销售高峰。
在京都的艺伎花街，早早地就开始了迎接新年的准备工作。12月13日是“事始”，在这一天，所有艺伎都要拜访她们的老师和妈妈桑。每一个人都为年终的生意旺季埋头苦干，可以说，除了为歌舞庆典彩排的时节外，12月13日至31日是艺伎花街最忙的时候了。
问候
京都的人们因为在新年礼仪上不拘小节而名声不佳，所以艺伎花街特别强调对各项礼仪的严格遵守。京都的艺伎几乎随时准备着向其他人表示敬意。她们每天都要拜访前一天晚上工作过的茶屋，不过这样的简单拜访只需要她们推开拉门，探进头去对妈妈桑说：“昨天真是谢谢您了，请您以后继续关照。”对京都的艺伎来说，这些礼节早已经扎根在她们的心中，所以履行起来就和呼吸一样自然。
就像对新年的重视一样，每个月的第一天也有着特殊的意义。艺伎在这一天同样要拜访茶屋的妈妈桑，通常这种造访更加正式，也更加重要。艺伎要步入玄关，在屋子里面郑重致敬。
围绕艺伎的身份变化而举行的活动也非常重要。舞伎的入门仪式、舞伎成为正式艺伎、艺伎学成出师、或许还有退出艺伎行业，这些活动当事艺伎都要告知所有茶屋。艺伎是为了自己和花街而举行这些仪式，并不是为了客人。先斗町的六十家茶屋在这种场合都会出现，她们每一个人会庄重地坐在玄关前，接受新舞伎或者新艺伎的问候。
在12月13日，艺伎的问候仪式是最为正式和隆重的。每位艺伎要带着佛手柑和两块镜饼拜访实习茶屋。｛43｝这个时候的茶屋搁板上，摆满了艺伎们赠送的镜饼和柑子。整个下午，妈妈桑都在接受艺伎们的问候。艺伎要以最正式的方式行礼；但是上茶之后，她们就会放松下来，或许还会聊聊家常。｛44｝凑巧的是，我在先斗町踏入艺伎之门的那一天，就是12月13日。
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一疑的诞生（1）
我在京都已经住了三个月了。其实最初我是从东京开始进行艺伎研究的，而与三叶屋旅店老板娘的幸运相识，促使我搬到了京都。所有人都赞赏我的这个决定，认为在京都可以遇到最正宗的艺伎。（实际上，东京和京都的艺伎一样历史悠久，不过在人们的印象中，京都的艺伎、尤其是瓷娃娃一般的舞伎，更加传统一些。）三叶屋每个星期有两三个晚上会举行艺伎宴会，住在这里，我能看到艺伎们晚上如何工作，还能见到她们白天向老板娘如何答谢。
当老板娘去先斗町的其他茶屋串门时，我总是陪伴左右。渐渐地我熟悉了她出生的地方、长大的地方、成为舞伎的地方、遇到旦那的地方，以及现在她经营茶屋的地方。她就像是花街妈妈桑的一个缩影。她没有自己亲生的女儿，也没有附属于三叶屋旅店的舞伎或艺伎，所以在我来到三叶屋之前，她走访朋友、同行时总是一个人。
一段时间以后，人们已经习惯于见到我们俩同行。于是，后来我去采访艺伎时就会在门外这样说：“我是三叶屋的菊子。”我甚至自然而然地像其他艺伎一样，称呼老板娘做“妈妈”。
12月13日那天，妈妈桑对我说：“今天是‘事始’，我想你一定会对第一茶屋摆放的镜饼感兴趣，何不下午跟我一起过去看看呢？”在妈妈桑还是艺伎的时候，她的艺名叫“一乐”，自然她也和其他“一”姓艺伎一样，是在第一茶屋见习过的艺伎。尽管妈妈桑早已不是艺伎的身份，但是在这个特殊的日子，她依然要去第一茶屋拜访，以示礼貌。
先斗町狭窄的街道上回荡着艺伎们互相打招呼的声音，她们总是一边鞠躬一边说：“Omedetosan dosu。”完全是京都风格的祝辞。（这句话是表示祝贺的意思，dosu属于京都地区的方言。——译者注）这个时候的天气有些寒意，但还没有到深冬的刺骨，穿着和服的女人也不一定需要披肩保暖。不过，妈妈桑却戴着一条银色的貂皮围巾。我发现妈妈桑们经常穿戴毛皮围巾，但是艺伎们却很少做这样的打扮。
“其实我真正想要的是栗鼠毛的围巾。”妈妈桑说道。她现在戴着的围巾是一个朋友去美国旅行时以较为便宜的价格帮她捎回来的。妈妈桑正在考虑是否亲自组织几个朋友一起出国旅行，看看外面的世界，顺便也可以采购一些宝石、皮革和皮毛制品。“墨西哥那边饲养栗鼠的吧？”她问道。
当我们到达第一茶屋时，玄关外面已经摆放着好几双鞋子了。“抱歉打扰了，三叶屋来访。”妈妈桑在屋外恭敬地说道。一个年纪很大的女人立刻出来迎接我们，于是我们脱了鞋，走进屋子里。玄关里放着一个三层的架子，上面摆着镜饼和柑子，自然是艺伎们送来的礼物；每份礼物下面挂着一张长条形的纸，上面写着赠送人的名字；资历越浅的艺伎，她的礼物摆放的位置就越低。第一茶屋的妈妈桑，是一个身材肥胖却有着尖下巴的女人，她坐在屋子的中央，似乎整个房间都归她独享。一些艺伎则整齐而僵硬地挤在墙边，恭恭敬敬地跪着。
妈妈桑向第一茶屋的女主人深深鞠了一躬，当她直起身子以后，立刻朝着那些艺伎点头示意。艺伎们微笑着，因为她们都打心眼里喜欢三叶屋的老板娘。严肃的典礼被认为是京都的特色，但我的妈妈桑虽然完全习得了京都文化的精华，却很少在礼仪上故作严肃。相反，她总是使大家的相聚充满了温暖和幽默。可以想象，当她是一名艺伎的时候，她该多受大家的欢迎呢！
第一茶屋的妈妈桑坐在一张矮桌的后面，一个劲地抽着时髦的进口健牌香烟。她六个月前才继承了这家茶屋，因而她这种粗率甚至有点自大的态度，正是为了强调她作为新女主人的身份。这间屋子有一个高大的桃木佛坛，佛坛的门开着，里面摆着一些食物和鲜花，正中间是一张挽着黑纱的黑白照片。
照片中那个头发花白的女士是第一茶屋的前任妈妈桑，她受到社会的普遍尊重，而且几乎成为先斗町艺伎崇拜的偶像。六月份的一天，她和朋友们在一家法国餐厅聚会，回到家后因为心脏病发作而突然去世，终年八十二岁。无数艺伎都群集于先斗町，她们身着忧郁的黑色丧服，哀悼着一个时代的逝去。这位声名远播的妈妈桑，被新闻报道赞为京都艺伎文化的百科全书。可惜在我第一次到先斗町之前，她就匆匆离世了。然而，尽管我从来没有见过她，她的存在，即使是在去世半年之后，依然鲜活地印在人们的心上。
当一户人家尚处于服丧期间时，提着象征丰裕与生命的镜饼前去探访，这在日本被认为是一件极为不当的事情。但是先斗町的艺伎们仍然决定按照“事始”的惯例拜访第一茶屋，她们说，去世的妈妈桑会希望被人们快乐地忆起，而不是沉默地哀悼。实际上，这个下午的主人更像是这位去世的女士，而不是她神经敏感的继承人。在许多艺伎眼里，这位德高望重的老前辈在漫长的一生中，犯下的唯一错误就是对继承人的选择。
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一疑的诞生（2）
而这位新妈妈桑，似乎对这些观点毫无知觉，她着手把第一茶屋打造为自己私有的产业，和花街的许多人渐渐疏远了。但是不管艺伎们是否喜欢她，她毕竟是第一茶屋的妈妈桑。而我即将要第一次以艺伎的身份出席宴会，所以我的妈妈桑不失时机地提出了这个事情，以免我因为将来表现不佳而受到茶屋的指责。
我在京都的头两个月，依然像在东京时那样，通过对艺伎的采访继续我的研究。三味线课程我也没有中断，只不过换成了先斗町花街的老师。十一月下旬的一天，妈妈桑对我说道：“菊子，你应该知道，如果你不亲身尝试的话，你永远也不可能真正了解艺伎的生活。我可以帮你找一些和服，一梅也能做你的师姐。你自己觉得怎么样？”
实际上，当我在先斗町生活的时间越长，我就对艺伎的生活越痴迷，艺伎迷人的美丽与严苛的纪律都吸引着我。当妈妈桑提出这个建议时，我觉得我应该像艺伎那样克制自己兴奋的情绪。妈妈桑为了帮我准备衣服而找了几个朋友，大概花了一周的时间。然后，她又对我说：“菊子，还有一件事你得注意。在艺伎宴会上，客人们一般都不会要你唱长歌的，他们一般都只懂短歌。三叶屋每个月都会有一位教短歌的老师过来授课，你为什么不跟着学一点呢？你已经学会了三味线，我相信短歌对你来说会很容易的。”事实上，学习一种全新风格的音乐并不容易，但当我上了几次课之后，我决定将短歌作为我的专攻技艺。
怀着满腔热情，我的妈妈桑开始向第一茶屋的女主人描绘着我们的计划。“菊子的三味线水平比其他年轻的艺伎都要出色，而且她已经开始学习短歌，可以一边演奏一边伴唱，这确实是相当不容易的。”当妈妈桑努力使第一茶屋的女主人对美国艺伎的实验感兴趣的时候，我始终端庄地坐在一旁。终于，这位女主人似乎起了一点兴头：“但是她穿什么呢？”大概是看到我五尺七寸（约米）的身材，她疑惑地这么问道。
这是妈妈桑最乐于听到的问题了，她立刻细述详情：“我从一御和久鹿那里找来了一些半新的衣服，这些和服和腰带看起来都不错，一御和久鹿跟菊子的身材也差不多。”她提起我的黑色长发，向第一茶屋的妈妈桑展示道：“这头发在美发室里能做出多么漂亮的艺伎发型啊！而且，”妈妈桑继续说道：“她的日语很流利，又会讲英语，如果有外国客人的话，她不正好可以接待吗？”
老妈妈桑承认确实是这么回事，她看起来对这个主意越来越有兴趣了。“那么，她叫什么名字呢？”她转过头来又对我发问道：“菊子是你的本名吗？这听起来也太过时了。”“不是的，”我回答道：“我的本名叫丽莎。”“丽莎！这个名字不错——非常有异域情调，”她说道。
在先斗町有个四十多岁的艺伎名叫来羽（らいは，日文发音为riha），是最出色的舞者之一。于是她们讨论让我做来羽的师妹，名字就叫来座（らいざ，在日文中发音和丽莎Liza相似——译者注）。不过，我的妈妈桑指出，我跟随“一”姓艺伎在第一茶屋进行培训更加方便一些；而且目前没有叫“一疑”的艺伎（上一位叫一疑的艺伎已经去世多年），那么一疑不是很合适的名字吗？我内心也深以为然。既然我想以全新的面貌做一个艺伎，那么我当然希望有一个全新的名字。何况“丽莎”并不像艺伎的名字，一梅也已经准备好了做我的师姐。
于是，事情就这么定下来了，我成为了一疑。我的妈妈桑终于成功地使第一茶屋的女主人同意了我们的计划，允许我亲身体验真实的艺伎生活。我的第一次登场就安排在了第二天晚上，我将和一群艺伎以及几位妈妈桑共同出席城外的一个宴会。第一茶屋的妈妈桑也将同行，以便了解客人们会有什么反应。几乎所有的人都担心一疑初次登场会表现不佳，而当我在第二天下午前往美发室做头发时，心里也渐渐开始紧张起来。
初次登场（1）
1960年代晚期的美国女大学生，就算已经成年，也没有多少去美容院的经历。我们都留着长发，用草药香波，呈现的是纯自然的状态。所以，一直到我作为艺伎初次登场的那天，我才第一次摆弄我的头发。首先，美发师将头发洗干净并且绕上滚轴卷起来，然后就让我坐在一个头盔下面使头发烘干。接着，把滚轴抽出来，将头发做成一个完美的圆屋顶的形状。为了使头发从后面看起来也很饱满，美发师会把用尼龙细丝填充的小包（我的祖母喜欢叫这种东西做老鼠）塞进头发里。最后再给头发喷上一种粘稠的喷雾，使发型彻底定型。我像是顶着一个奇怪的新帽子，回到三叶屋准备穿戴和服。妈妈�
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