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梁晓声语录-第5部分
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某类人们因具有太显明的被攀附的意义和被利用的价值，身旁也就大抵只能聚拢着些介于优秀和平庸之间的男人，以及作派现代目的现实的女人了。
热闹从来便是一阵子一阵子的，再热闹也不过就是“而已而已”。
心态上像猴的中国男人，或像耍猴者的中国男人，依我看，现在挺多挺多的……
世上没有利用不完的东西。人对人的利用是最要付出代价的。而且是最容易贬值的……
当代的大学生们，除了嘲笑的权力，其他权力都是用得不好的。故他们每将嘲笑的权力当成惟自己们才配拥有的特权，而且一有机会就滥用一下。
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铜臭 三讽惟金钱上（1）
今天某些中国女性们的以“傍大款”为时髦，为时尚，为荣为乐，令人对女性的终于挣脱传统文化之束缚，倒真有些不知该怎么评说才是了。
“郎才女貌”这句古话，几乎总是意味着“郎财女貌”或“郎权女貌”。
与女人相比，金钱，只要一个人占有了它，它是绝对百依百顺的。这是金钱比女人尤其好尤其温柔的方面。
“大款”和“大款”一般总是彼此听说过的。好比流氓和流氓，相互间总是耳闻过对方的大名。
“三陪”在某些男人那儿，也是当文化当时尚沉湎着的。灯光暗下来，包房的门关上以后，他们开始猥亵行为了，情形不但俗不可耐，简直可以说丑态百出。
每从报上读到关于某些暴富的大款奢华一席挥霍几千几万十几万几十万乃至上百万的报道，我便不由得想到“强奸”二字。
众所不知，蹂躏金钱，强奸金钱，是可以获得与蹂躏女人强奸女人同样刺激的快感的。而区别在于，仅仅在于，强奸女人是罪行，而强奸已然被自己所占有的金钱，金钱不但不会成为原告（抢来的偷来的骗来的受贿来的贪污来的例外），而且连呻吟也不会发出一点点。
通过对文化时尚快乐的追求，渐渐地迂回地接近那物质享受时尚的高级别的目标。
比如通过“傍款”的时尚，接近美女香车的目标；通过与洋人“友谊”交往的时尚，接近做洋太太洋夫人的目标。
商业的利己原则往往是与社会和人心的情理原则背道而驰的。它有时伤害社会和人心的情理原则，确实像流氓强奸少女一样。
对于今天某些暴富并穷奢极欲的大款们，床和席桌是一样的，“黄金宴”和秀色可餐的女人是一样的，挥霍金钱的快感和玩弄女人的快感是一样的……
在文娱界，名字被淡忘，除非自愿，乃意味着事业的危机。故时不时地需要别人替自己提醒娱众。千万别忘了我！
文人“幸会”富人，或曰遭遇“大款”，照例免不了请客吃饭一项基本内容。而且，照例是“大款”热情做东，文人吃白食。
通常，文人和“大款”坐在一起了，总是双方朋友们撮合的结果。好比有意“对象”的男女坐在了一起，大抵是媒婆们的成就。这种情况下，“大款”格外矜持，越发摆出有钱的样子。文人往往特别谦虚，言不由衷地说几句“一等智商从商，末等智商从文”之类不三不四的话。
“大款”们的钱不能自行地变成文化，这是他们自身的悲哀。
人对钱的贪心和对吃的欲望，过分了是一样丑恶的。
如果一个人在贫穷的时候，其心理和德性已然是丑陋的了，那么一朝成为“大款”之后，有可能于摆脱贫穷的同时摆脱自身的丑陋；也有可能变本加厉，比原先更加丑陋。
人是绝不能第二次重度自己的某一个季节的。也许这世界上只有钱这种东西才是越贬值越重要的东西。
长久处在堕落中的人其实并不会长久地感到快活，而只不过是对自己人性升华的可能性完全丧失信心，完全绝望。这样的人十之七八都曾产生过自己弄死自己的念头。
有能力维护自尊的人在权贵和富贵者面前倘乃巴结逢迎不择手段不遗余力，那就是自甘低贱了。
低贱是拿自尊去换利益和实惠时的行为表现。低贱者不以为耻反以为荣，那就简直是下贱了。
暴富者无爱心。这几乎是一条规律。
倘我们富有，即使生活在腐朽的棺材里，也会有人高兴来做客，无论是节日抑或寻常的日子。
中国的新兴的资产者阶层太洋洋自得。在中国这片土地上，他们的享受和享乐方式，也未免显得太奢靡。中国的新兴的中产者阶层太嗲，太挠首弄姿，太酸，太假模假式。而且，太虚荣。
如果哪一行哪一业要奖励哪一个人——那么给他或她奖金吧！没有奖金衬托着，奖励证书算个啥？
铜臭 三讽惟金钱上（2）
如果一个男人宣布自己是爱一个女人的——那么给她钱吧！“我爱你有多深，金钱代表我的心”……
如果做父母证明自己是爱儿女的——那么给他们钱吧！“世界上只有金钱好，没钱的孩子像根草”……
中国的某些媒介投向富人们的目光，往往并不是监督式的，而是谄媚式的。甚至，有时可以说是“卖春”式的。
面相 四论人性善恶
在昆虫方面，毛毛虫变成美丽的蝴蝶；而在人，为什么常常反过来。
人类几乎变成了地球上最凶猛的腔肠怪物，不停地耗费资源，不停地创造商品，不停地消费商品。
在我们人间，使我们忘了鼓掌的事已少了；而我们大鼓其掌时真的都是那么由衷的吗？
没有正义感的男人，我不与之交往。有些男人一年不见，我认为真是我的幸事。有些男人我见一次后悔一次。后悔我怎么还跟他握手？怎么还跟他说话？不但后悔，且深深谴责和憎恶自己的虚伪。
一个正日渐地变得虚伪起来的人，大抵是奉献不出多少真情抚慰别人的心灵的。
在中国，在近年，人围观人死于危难之事，几乎年年都有发生。少则十几人几十人的围观，多则上百人几百人的围观。
情况其实是这样的——你并不需要去死，你的一声呼喊，一个电话，拦一辆车，伸出一只手臂，抛出一条绳子，探过去一根竹竿，一个主意，一种动员，就可以救一个人甚至几个人的命，问自己的良知，你觉得值得么？
我并不提倡人人都不顾自己的能力，遇险皆一逞“英雄本色”。非但不提倡，而且坚决反对。因为这是莽勇，而莽勇往往适得其反。
我的眼看到在现实生活中，中国人的不少后代，尤其男孩、尤其自以为成熟了文化了的他们，人性中都或多或少有着非洲狮的恶劣狮性。
对于一个国家或一个民族来说，恶与强的人太多，生活必变得恶。善而弱的人太多，生活必平庸得令人丧气。只有善而强的人多起来，国家才振兴，民族才优秀。
文明的当代社会，文明的当代人，以及当代人类的一切文明，必须扼死恶而强的势力的诞生。必须灭绝它的生长。必须捣毁它的形成。必须像预防癌一样地预防它。
否则，我们只有承受……
人最应戒备的是人。女人最应戒备的尤其是男人。
欲与欲望的区别，好比性与爱情的区别。更好比洗澡与水上芭蕾的区别。
欲望当然有好坏之分。好的欲望其实便是理想。坏的欲望其实便是野心。一个人产生坏的欲望，极易滑向犯罪的道路。
我以为狡猾并非智慧，恰如调侃不等于幽默。狡猾往往是冒险，是通过冒险达到目的之心计。大的狡猾是大的冒险，小的狡猾是小的冒险。
一个人过于狡猾，在人际关系中，同样是一种冒险。
几乎所有的人，当心灵开始堕落的时候，起初都认为这世界变邪了……
大多数人在学会了与生活“和平共处”的时候，往往最能原谅自己变成了滑头，但却并不允许自己变成恶棍。
一个人过于狡猾，无论他或她多么有学识，受过多么高的教育，身上总难免留有土著人的痕迹。也就是我们的祖先们未开化时的那些行为痕迹。
有些人在美好中也注定了要丑陋地活着。有些人在布满阴霾的年代内心里也有类似阳光的明朗。
当我们面对现实的时候——你能说谁比谁傻多少？
普遍的中国人目前所处的现实是太不宽松太紧张太无安全感了！互相的利用太多互相的出卖太多互相的倾轧太多互相的心理压迫太多互相的暗算太多了。这一种现象我称之为“遛狗现象”。
我常想，人作为人，千万别像斗牛士将牛逼到绝境一样，以将自己的同类逼上绝境为能事为快事。
成年了的人类的眼中，几乎每一种目光都不再单纯。
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姿态 四论平凡人生
从早到晚所做之事，并非自己最有兴趣的事；从早到晚总在说些什么，但没几句是自己最想说的话；即使改变了这一种境况，另一种新的境况也还是如此，自己又比任何别人更清楚这一点。
这是人在人群中的一种寂寞。
这是人置身于种种热闹中的一种寂寞。
自己与自己交谈，哪怕仅仅做这一件在别人看来什么也没做的事，他足以抵抗很漫长很漫长的寂寞。
最强大的寂寞，还不是想做什么事而无事可做，想说话而无人可说；是想回忆而没有什么值得回忆的，是想思想而早已丧失了思想的习惯。这时人就自己赶走了最后一个陪伴他的人，他一生最忠诚的朋友——他自己。
寂寞是对人性缓慢的破坏。寂寞相对于人的心灵，好比锈相对于某些极容易生锈的金属。
人想要的，总会以某种方式满足。画饼充饥的方式，于肚子是没什么意义的；于精神，却能起到望梅止渴的作用。
中国人所面临的家庭和爱情的矛盾，将在下一个世纪像地球上的能源危机一般空前严重。
一切人的一切回忆，都是人对人的回忆。没有回忆，等于没有记忆。没有记忆，等于是低级动物。
回忆，有时是因忘却而有价值。
四十岁前的我，对“成熟”二字，几乎可以说是抱着一种对天敌般的厌憎。好比素食主义者从生理上反感荤腻大餐。至今我也不太清楚，在中国，究竟怎样的思想才算地道的“成熟”。
其实有些距离，是终生不能跨过的。
存在心里的，是不会丢掉的。
人喜欢回忆自己颇不寻常的经历。不管那是浪漫还是苦难，是人生逆境还是光荣资本。
现如今的时代的一个特征是，喜欢情欲弥漫的地方的女人，反倒比喜欢那种地方的男人多得多。
世界上的有些事，确实是互为悖论的。从这一端去思想，得出这样的结论；从那一端去思想，得出那样的结论。两方面的结论，好比人的左脸和右脸，组合在一起，就是世界的面孔了。世界的面孔是经不起细端详的。
我愿做一扇敞开的窗，我愿做一面沉默的墙；更多的时候我宁愿是哑子，那么就不至于被迫开口，当众说话……
许多种美的诞生是以另外许多种美的毁灭为代价的，而在这过程和其后，更会有许多无聊的没意思的事伴随着……
我的牙齿习惯于咬碎一切坚硬的带壳的东西，而生活提供给我的新“食物”，既不坚硬也不带壳。它是软的、黏的，还粘牙，容易消化却难以吸收……
虚伪——表象上看是欺骗别人，本质上是欺骗自己；表象上看是对不起别人，本质上是对不起自己。
只要有人存在的地方就有它的秘密。
秘密是每一个人的第二性。
哀伤并不因谁希望它有多久，就能在人心里常驻……
成人有时想象死亡，正如儿童之有时想象长大……
只有一样事物是不会古老的，那就是时间。
只有一样事物是有计算单位但无限的，那就是时间。
“经受时间的考验”这一句话，细细想来，是人的一厢情愿——因为事实上，宇宙间没有任何事物能真正经受得住时间的考验。一千年以后金字塔和长城也许成为传说，珠峰会怎样很难预见。
利弊 四论商业时代（1）
我凝眸注视商业时代，渐悟它的本质其实是寂寞的。是一种大寂寞。
商业时代使我们几乎每一个人的灵魂都有一半儿像商人。
商业使商人像马克·吐温说的那一种人——“如果金钱在向我招手，那么无论是《圣经》、地狱，还是我母亲，都决不可能使我转回身去。”
一个成熟的商业社会是这样的——有人想挣大笔大笔的钱并不容易，而大多数人要想挣足够花的钱，又不那么难。
每一个事实，只要存在过，无论怎样地被歪曲，终究会留下点儿痕迹。
在商业时代，嘴是可以暗地里计价出租的。
“原始积累”使人欲膨胀，人心贪婪。它使腐败现象如同倒片机将蝴蝶变成毛毛虫的令人厌恶的过程放映给人看。它使一小部分人那么不可思议地暴发。使他们中某些人暴发之后为富不仁。
如果，一个时代为了“造”出一个富人，不惜以产生三个甚至数个穷人为代价，那么不管它是不是商业时代，不管多少有思想的人极力加以赞颂，它总是要完蛋的。
现代人匆匆忙忙地拥抱现代文明的同时，灵魂将无处逃遁。现代人与现代文明之间的深刻关系在于——与其说现代人拥抱现代文明，毋宁说现代文明纠缠住现代人。
商业时代的一切负面弊端，只有通过商业的进一步发展才能疗治。这一点是走过来了的国家向我们证实了的。好比一个在冰天雪地中决定何去何从的人，思考必须变得极为简单——哪里升起着炊烟哪里就是继续前行的方向。
人类进入了商业时代，任何一个国家“公民”都只能“跟着感觉走”，迁移不到外星球去。
谎言是有惯性的。当它刹住，甩出的是真实……
西方的金融大亨到阿拉伯石油王国去做客，离开对方金碧辉煌的宫殿，自嘲地说感到自己变成了一个“乞丐”，这是“相对贫穷”。
“微软帝国”的发展理念，说到底只不过是八个字——胜者统吃，无限占有。
追求财富的欲望是全部罪恶的总根源。
如果人类的大多数真的至今这么认为，那么比尔·盖茨当被烧死一百次了。
在利益面前，使我们的孩子变得心中只有“我”，而全没了“我们”的概念。
中国的某些暴发户，一旦暴发就穷奢极欲。这是丑恶。要看到他们成为文明的资产者，需要时间啊！
现今太多的人被物欲所诱，似乎已经不大能被什么所感动了。我们曾见过一头被什么感动的驴和鸭子、蚯蚓或蟑螂么？
印刷机每天都不停地转动。成吨的纸被印上无聊的无病呻吟的玩世不恭的低级庸俗的黄色下流的文字售于人间，那么多的人贪婪地看着，如同非洲鬣狗和秃鹰贪婪地饥食着腐尸……
“花边儿”炒成大块儿新闻的事例比比皆是。中国已进入空前的泡沫话题泛滥成灾的时代。城市人被此泡沫整日淹没其中，谁都烦得要命但是无处逃避。
在人欲横流的社会，善良和性行为同样都应有所节制。无节制的前者导致愚蠢，无节制的后者——我们都已知道，导致艾滋病……
时代淘汰某些事物，真仿佛秋风从树枝上掠下落叶。
为了盈利之目的，以对他人不利的广告词作招徕的方式，文明点儿说是不道德的。用老百姓的话，可斥之曰“缺德”！
有时我百思不得其解，社会越文明，人心对真诚的感受应当越细腻才是，为什么反而越来越麻木不仁了呢？
我不认为商业时代文学就彻底完蛋了。
有钱的开始有闲，有闲最能生出寂寞之感。缺钱的疲于奔命地挣钱，也就顾不上寂寞。
如果不是时代跟着人的感觉走，而是人跟着时代的感觉走，那么人是可悲的。人终究还不过是时代的奴隶。
一种连抒情诗人也被逼得变成了斗士的时代和政治，肯定是一种坏到了极点的时代和坏到了极点的政治。
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利弊 四论商业时代（2）
生活中不限量的东西，便不再是人们贪婪没够儿的东西了。
在方法问题上多一点儿经验，少一点儿教条，无论如何总是好的……
人不但惯于将人杀动物当成种刺激的热闹看，有时更甚至将杀人当成种热闹看。并且往往以此自夸或互夸胆量。
如果没有了一些人对另一些人同情，也便没有了一些人希望能为另一些人做些什么的冲动。那么世界上大概就只剩下了人为自己做什么的冲动。而世界真到了这种地步，是连仁慈的上帝也会产生厌恶的。
真与伪，有时简直就像一对一模一样的孪生姐妹。你爱的是姐姐，很可能娶的是妹妹……
当我们中国人在以颇为怀疑的眼光审视西方某些国家里实行的对小学生的“快乐教育”时，我们内心里暗想的是——那不成了幼儿园的继续了吗？
其实不然。
做一个现代的隐士并不那么�
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